康德的认为的先天知识中一定包含经验的材料么？

康德认为的先天知识（A priori knowledge）一定不包含经验的材料。这是理解康德认识论的关键。

为了详细解释这一点，我们需要先理解康德关于知识的两个重要区分：

1. 先天知识 (A priori Knowledge) vs. 后天知识 (A posteriori Knowledge)

先天知识 (A priori Knowledge): 这种知识不依赖于任何特定的经验，而是先于一切经验而存在，并且具有普遍性和必然性。它们之所以是普遍和必然的，是因为它们不以任何感官材料为基础，而是源于理性自身的结构。
后天知识 (A posteriori Knowledge): 这种知识依赖于经验，是我们在感知世界中通过感官获得的。它们通常是偶然的，并且具有个别性。

康德的核心观点是：先天知识必须是纯粹的，也就是说，它在内容上必须不包含任何经验性的东西。

2. 分析判断 (Analytic Judgment) vs. 综合判断 (Synthetic Judgment)

这个区分与先天知识的概念紧密相连，并且解释了先天知识的来源和性质。

分析判断 (Analytic Judgment): 在分析判断中，谓语的概念已经包含在主语的概念之中了。判断仅仅是阐明主语概念中所已有的东西。例如：“所有单身汉都是未婚的男子。” “未婚的男子”这个概念已经包含在“单身汉”这个概念之中了。
特征： 总是先天的，因为我们不需要经验来验证它。它只是逻辑上的重述。
综合判断 (Synthetic Judgment): 在综合判断中，谓语的概念并没有包含在主语的概念之中。判断将新的、超出主语概念之外的东西添加到主语上。例如：“这个杯子是蓝色的。” “蓝色的”这个概念并不包含在“杯子”这个概念之中，我们需要通过观察（经验）来确认。
特征： 大部分综合判断是后天的。

康德的伟大之处在于他提出了“先天的综合判断” (Synthetic a priori judgments)。 这是一个革命性的概念，它意味着存在着一种既不依赖于经验，又能够增加我们知识的判断。

那么，为什么康德认为先天知识一定不包含经验的材料？

1. 普遍性和必然性的要求： 先天知识之所以被认为是普遍和必然的，正是因为它们超越了任何个别经验的局限性。如果先天知识包含了经验的材料，那么它们就不可避免地会带有经验的偶然性和特殊性，从而失去了普遍性和必然性。例如，如果我们说“所有物体都有重量”是先天的，那么它就必须适用于所有可能的物体，而不仅仅是我们在经验中遇到的那些有重量的物体。如果它包含了“经验到的物体才一定有重量”这样的条件，那么它就不是普遍和必然的了。

2. 理性自身的结构： 康德认为，先天知识是我们的理性本身固有的结构和形式。这些结构和形式是我们理解和组织经验的“眼镜”。它们不是从经验中获得的，而是先天地存在于我们的认识能力中。这些形式本身是纯粹的，不包含任何感官世界的内容。例如，空间和时间是康德所说的“直观形式”，它们是我们感知事物所必须的框架，但它们本身不是事物本身的内容，也不是从事物中抽离出来的。我们无法从经验中“看到”纯粹的空间或时间，它们是我们的感官经验必须接受的先决条件。

3. “经验的材料”是什么？ “经验的材料”是指由感官提供给我们的具体内容，例如，颜色、形状、声音、气味，以及由这些感官印象组合而成的特定对象（例如，“这把椅子”、“那朵花”）。先天知识，如“7+5=12”或“所有原因都有一个结果”，其真理性不依赖于我们去数具体的7个苹果加上5个苹果，或者去观察某个特定的事件。它们的真理性在逻辑上是确定的，并且是适用于一切可能的经验的。

举例说明：

“所有三角形都有三个角。”
这是康德认为是先天的分析判断。因为“有三个角”的概念已经包含在“三角形”的概念之中了。我们无需通过画无数个三角形来验证，只要分析“三角形”的定义，就能知道它有三个角。它不包含经验材料。

“7 + 5 = 12。”
这是康德认为是先天的综合判断。为什么是综合的？因为“12”这个概念并不包含在“7”和“5”这两个概念的简单组合中。要得到“12”，我们需要一个综合的过程，即数的概念（尽管这是理性的操作，但康德认为它属于先天的综合）。为什么是先天的？因为这个数学真理不需要通过数具体的七个物品加上五个物品来验证。它具有普遍性和必然性，无论你是否进行过这样的数数经验。它不依赖于任何经验材料。

“这朵花是红色的。”
这是后天的综合判断。它是综合的，因为“红色的”这个概念并不包含在“这朵花”这个概念之中（除非我们事先定义这朵花就是红色的，但那样它就变成了分析判断了）。它是后天的，因为我们必须通过视觉来观察这朵花，才能知道它是红色的。这里的“红色”就是经验材料。

总结：

康德认为，先天知识之所以是先天的，正是因为它不以任何特定的经验为基础。它之所以能够增加我们的认识（即它是综合的），是因为它提供了我们理解和组织经验所必需的普遍和必然的形式，而不是经验的内容。这些形式，如范畴（例如因果性、实体性）和直观形式（空间、时间），是理性固有的工具，它们“加工”经验材料，但它们本身是不含经验材料的。

如果先天知识包含了经验的材料，那么它就无法满足普遍性和必然性的要求，从而失去了其作为“先天”的特质。康德要论证的是，正是因为有不包含经验材料的先天知识（特别是先天的综合判断），我们才能够形成普遍必然的科学知识，如数学和物理学。

网友意见

读书能仔细点吗？自己搞出一大堆根本不存在的问题，然后却来指责康德的不一致，醉了。

康德关于认识的分类的文本是B版导论，其中第一节标题是“On the difference between pure and empirical cognition（纯粹认识和经验性认识的区别）”，来看看康德自己到底怎么说的：

There is no doubt whatever that all our cognition begins with experience; for how else should the cognitive faculty be awakened into exercise if not through objects that stimulate our senses and in part themselves produce representations, in part bring the activity of our understanding into motion to compare these, to connect or separate them, and thus to work up the raw material of sensible impressions into a cognition of objects that is called experience? As far as time is concerned, then, no cognition in us precedes experience, and with experience every cognition begins.

这就是所谓的“一切认识开始于经验”的出处。任何人只要稍微认真一点就能看出来，康德这里指的显然是经验性的认识，在这种认识中，认识能力通过对象刺激我们的感官而被唤醒。这种认识开始于经验，显然不是康德一个人的看法，英国经验论也是这个思路。所以康德说“there is no doubt”。

更何况，康德紧接着就说了，这并不意味着“所有的认识都源自经验”。康德于是区分了先天认识和经验性认识。这里稍微有点困惑的地方，就是康德还区分了“先天认识”和“纯粹先天认识”：

Among a priori cognitions, however, those are called pure with which nothing empirical is intermixed. Thus, e.g., the proposition "Every alteration has its cause" is an a priori proposition, only not pure, since alteration is a concept that can be drawn only from experience.

纯粹先天认识，指的是那些完全不掺杂丝毫经验性内容的认识，因此它一方面是普遍必然的，另一方面是完全独立于经验的。

这种例子太多了。康德最喜欢的两个例子，“5+7=12”，以及“三角形内角和为180°”，都是纯粹先天认识。传统形而上学的很多命题都是纯粹先天认识，比如“上帝存在"，“灵魂不朽”等等。

此外我看到有人说一切数学命题都是没有经验成分的纯粹知识，比如1+1=2这个式子，它的意义是指一个东西加上一个东西等于两个东西，然而这样一种意义如果没有经验性的数字、文字等符号的指示不就根本没有我们获知存在这样一种知识的可能么？

1+1=2的意义当然不是一个东西加一个东西等于两个东西，就算哪一天世界上没有任何“东西”存在了，1+1=2仍然是有意义的。“然而”后面那叫什么话？什么叫经验性的数字、文字？你确定自己知道什么叫empirical？

纯粹知识是什么？没有经验成分的参与的话那不就只有先天的认识框架了？一如知性十二范畴、时间空间？这些东西能算作知识么？？

认识框架是个什么东西，英语或德语表述是什么？知性十二范畴和时间空间当然不算知识，康德说得再明白不过了，知识是判断，时间空间是判断吗？

问别人问题之前麻烦先认真读一遍书，谢谢。

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