三国演义的三观是否很歪？
《三国演义》这部家喻户晓的古典小说，在许多读者心中，它所展现的“三观”确实存在一些让人诟病的地方。与其说它“歪”，不如说它更多地是站在了特定历史背景和作者的立场上，来塑造人物和叙述事件，这种视角在今天看来，自然会与我们当下的价值观产生不少的碰撞。
首先，书中最令人不解，甚至可以说是“歪”的一点，恐怕是对于“忠义”的极端推崇，以及对“奸诈”的道德审判。小说里，为了突出刘备集团的“仁义”和“正统”，曹操常常被塑造成一个奸雄、一个乱世枭雄，他的许多行为，即便在当时的乱世中合情合理，也被刻意描绘得阴险毒辣。而诸葛亮，尽管有时为了大局而行一些权谋之事，却往往被描绘成智慧与忠诚的化身，他的“鞠躬尽瘁，死而后已”被视为至高的道德典范。这种二元对立的塑造，使得很多复杂的政治和军事斗争，简单化成了“忠奸”的对抗，忽略了历史的复杂性和人性的多面性。我们今天理解的“忠义”，更多的是一种个人选择，一种对原则的坚守，而《三国演义》里的忠义，很大程度上是为了臣服于某个“天命所归”的君主，否则就可能被视为背叛。
其次，小说中对于权力斗争的描绘，也充斥着一种“成王败寇”的丛林法则，但又披上了道德的外衣。为了实现“匡扶汉室”的宏愿，刘备集团可以采取许多在今天看来颇为不道德的手段，比如利用民意，利用“天命”的说法来巩固自己的合法性。而曹操，即便在军事上屡战屡胜，在政治上建立了卓著的功勋，却因为“挟天子以令诸侯”而被视为“奸臣”。这种将权术与道德强行割裂，甚至将权术的成功与否作为评价一个人道德标准的方式，在今天看来是十分扭曲的。我们更希望看到的是，权力斗争如何在规则之内进行，如何能够避免对无辜者的伤害，而不是将胜利者塑造成道德的化身，将失败者打入道德的深渊。
再者，《三国演义》中对于女性的刻画，也显得相当单薄和工具化。女性角色往往是为了衬托男性的品格而存在，她们的命运常常掌握在男人手中，要么是政治联姻的牺牲品，要么是为男人哭泣、为男人担忧的附属品。像貂蝉，她的存在很大程度上是为了完成“美人计”，她的个人情感和命运几乎不被提及。而像孙尚香，虽然有过一定的独立性，但最终也难逃作为政治棋子的命运。这种对女性的忽视和矮化，与我们今天强调的性别平等和尊重个人价值的观念，是格格不入的。
最后，小说中还存在一种对“英雄主义”的过度崇拜。许多情节的展开，都围绕着几个核心的“英雄”人物展开，他们的个人能力和决断，往往能够左右局势的发展。这种对“个人英雄”的过度依赖，可能会让我们忽视了社会系统、制度以及广大普通民众在历史进程中的作用。我们今天更倾向于理解历史是由无数个个体共同推动的，而不是少数几个“天选之子”的个人表演。
当然，我们不能简单地将《三国演义》的“三观”斥为“歪”。它毕竟是一部小说，是作者在特定历史时期，基于他对历史的理解和创作意图而写就的。它所反映的，是当时社会对于忠义、仁德、权谋等概念的认知，以及人们在乱世中对秩序和理想的渴望。它也成功地塑造了许多深入人心的艺术形象，给读者带来了丰富的精神体验。但是，当我们以今天的眼光去审视它时，会发现其中确实蕴含着一些与我们当下价值观相悖的观念，这些观念的呈现方式，以及其背后所隐含的价值判断，的确值得我们深思和反思。它更像是一面镜子，折射出不同时代的思想和道德观念，让我们看到了历史的演变，以及我们自身价值观的形成过程。
首先，书中最令人不解，甚至可以说是“歪”的一点，恐怕是对于“忠义”的极端推崇，以及对“奸诈”的道德审判。小说里，为了突出刘备集团的“仁义”和“正统”，曹操常常被塑造成一个奸雄、一个乱世枭雄，他的许多行为，即便在当时的乱世中合情合理，也被刻意描绘得阴险毒辣。而诸葛亮，尽管有时为了大局而行一些权谋之事，却往往被描绘成智慧与忠诚的化身，他的“鞠躬尽瘁，死而后已”被视为至高的道德典范。这种二元对立的塑造，使得很多复杂的政治和军事斗争，简单化成了“忠奸”的对抗，忽略了历史的复杂性和人性的多面性。我们今天理解的“忠义”，更多的是一种个人选择，一种对原则的坚守，而《三国演义》里的忠义，很大程度上是为了臣服于某个“天命所归”的君主，否则就可能被视为背叛。
其次，小说中对于权力斗争的描绘，也充斥着一种“成王败寇”的丛林法则，但又披上了道德的外衣。为了实现“匡扶汉室”的宏愿，刘备集团可以采取许多在今天看来颇为不道德的手段，比如利用民意，利用“天命”的说法来巩固自己的合法性。而曹操，即便在军事上屡战屡胜，在政治上建立了卓著的功勋，却因为“挟天子以令诸侯”而被视为“奸臣”。这种将权术与道德强行割裂，甚至将权术的成功与否作为评价一个人道德标准的方式，在今天看来是十分扭曲的。我们更希望看到的是，权力斗争如何在规则之内进行，如何能够避免对无辜者的伤害，而不是将胜利者塑造成道德的化身，将失败者打入道德的深渊。
再者，《三国演义》中对于女性的刻画，也显得相当单薄和工具化。女性角色往往是为了衬托男性的品格而存在，她们的命运常常掌握在男人手中，要么是政治联姻的牺牲品，要么是为男人哭泣、为男人担忧的附属品。像貂蝉，她的存在很大程度上是为了完成“美人计”，她的个人情感和命运几乎不被提及。而像孙尚香，虽然有过一定的独立性，但最终也难逃作为政治棋子的命运。这种对女性的忽视和矮化，与我们今天强调的性别平等和尊重个人价值的观念，是格格不入的。
最后，小说中还存在一种对“英雄主义”的过度崇拜。许多情节的展开，都围绕着几个核心的“英雄”人物展开，他们的个人能力和决断，往往能够左右局势的发展。这种对“个人英雄”的过度依赖，可能会让我们忽视了社会系统、制度以及广大普通民众在历史进程中的作用。我们今天更倾向于理解历史是由无数个个体共同推动的，而不是少数几个“天选之子”的个人表演。
当然，我们不能简单地将《三国演义》的“三观”斥为“歪”。它毕竟是一部小说，是作者在特定历史时期，基于他对历史的理解和创作意图而写就的。它所反映的，是当时社会对于忠义、仁德、权谋等概念的认知，以及人们在乱世中对秩序和理想的渴望。它也成功地塑造了许多深入人心的艺术形象，给读者带来了丰富的精神体验。但是，当我们以今天的眼光去审视它时，会发现其中确实蕴含着一些与我们当下价值观相悖的观念，这些观念的呈现方式，以及其背后所隐含的价值判断，的确值得我们深思和反思。它更像是一面镜子，折射出不同时代的思想和道德观念，让我们看到了历史的演变，以及我们自身价值观的形成过程。
网友意见
当然没有很歪，我觉得很正，没有哪部小说的三观正得过《三国演义》了，近些年来是有那么一小撮人故意蹭热度瞎解读，导致另一小撮人有了题主所说的想法。
我们直接看《三国演义》里塑造的几个人物：
刘备：忠厚仁义、敬贤爱才、以匡扶汉室为己任，这样的人设简直就是人君的典范啊。
关羽：对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。三国演义里的关羽几乎成为了传统中国人的道德楷模，当年天下哪个行业不敬二爷？
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。刘备与诸葛亮绝对是千古君臣第一佳话。
罗老先生的三观非常正，整本《三国演义》就是传统儒家思想处处闪光之作。我个人觉得在这个尔虞我诈、欺兄盗嫂的年代里太需要罗老先生的三观了。可怜的宝强、可怜的国庆。
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