如何看待贾玲就恶搞花木兰道歉？
1. 事件的起因：
《你好，李焕英》电影及小品原型： 贾玲的电影《你好，李焕英》以及她更早之前的小品《你好，李焕英》都是基于她与母亲李焕英深厚的感情创作的。在小品中，她就曾以穿越的方式与年轻时的母亲互动，并加入了一些喜剧化的改编。电影则在此基础上进行了更加宏大的叙事和情感渲染。
恶搞花木兰的争议： 在某些宣传活动或幕后花絮中，贾玲团队可能将花木兰与《你好，李焕英》中的某些情节或人物进行嫁接，例如用花木兰的经典桥段来制造笑点或引起话题。这种做法被一些观众认为是“恶搞”，是对花木兰这一历史文化符号的不尊重。
观众的反应： 部分观众认为，花木兰是中国家喻户晓的民族英雄，其故事承载着重要的文化意义和爱国情怀。将花木兰与现代喜剧元素混淆，甚至以一种戏谑的方式呈现，是对这位巾帼英雄的亵渎。他们认为这种“恶搞”缺乏分寸，没有考虑到其文化敏感性。
2. 贾玲的道歉：
道歉的及时性与诚恳度： 贾玲在引发争议后迅速发出了道歉声明。道歉声明通常会表达对冒犯到部分观众的歉意，并承认自己的失误。道歉的及时性和态度是衡量其是否负责任的关键。
道歉的内容： 道歉通常会包含对特定行为（恶搞花木兰）的承认，对由此产生的负面影响（引起不适、不敬）的理解，以及未来将更加谨慎的态度。她可能会解释其初衷并非不敬，但承认结果不佳。
道歉背后的考量：
维护品牌形象： 贾玲作为公众人物，她的行为直接关系到其个人品牌和作品的形象。《你好，李焕英》作为一部备受好评的电影，一旦被贴上“不尊重传统文化”的标签，可能会影响其后续发展和口碑。
平息争议，避免进一步发酵： 公众人物的争议如果处理不当，可能会被放大，甚至演变成网络暴力。及时道歉是避免事态失控的常见策略。
尊重观众的感受： 即使贾玲认为自己的行为有其合理之处，但当它确实引起了相当一部分观众的不适和反感时，作为服务于大众的艺术家，尊重观众的感受并作出回应是必要的。
对传统文化的敬畏： 贾玲本人可能也认识到，虽然她可能认为自己的改编是出于幽默和创新，但在面对像花木兰这样具有深厚民族象征意义的人物时，确实需要更加谨慎和尊重。
3. 如何看待这次道歉：
从多个维度来看待这次道歉：
积极的方面：
公众人物的责任感： 这次道歉体现了贾玲作为公众人物对自身言行负责的态度。她愿意承认错误并向受到影响的观众道歉，这是值得肯定的。
对传统文化的尊重意识： 尽管是事后，但这次道歉也提醒了包括贾玲在内的所有创作者，在运用和改编传统文化元素时，需要更深入地理解其内涵和文化敏感性，避免过度商业化或娱乐化而损害其原有的价值。
沟通与理解的尝试： 道歉也是一种沟通方式，试图与那些感到被冒犯的观众建立联系，化解误会。
艺术创作与文化边界的平衡： 这次事件也引发了关于艺术创作的边界在哪里，以及如何在现代语境下对传统文化进行创新和传承的讨论。道歉在一定程度上是在试图找到一个更合适的平衡点。
需要思考的方面：
“恶搞”的定义和界限： 什么是“恶搞”？其界限又在哪里？不同的人对“恶搞”的理解可能不同。有人认为这是艺术的再创作，有人则认为是低俗的消费。这次事件也暴露了在文化传播中，对“恶搞”的理解存在差异。
艺术的自由与社会责任： 艺术创作享有一定的自由度，但同时也需要承担社会责任。如何在这两者之间找到平衡是艺术家和整个社会都需要面对的课题。
文化符号的解读与传承： 像花木兰这样的文化符号，其意义和价值是如何被一代代人理解和传承的？在新的时代背景下，我们应该如何对待这些符号？是用创新的方式让它们焕发新的生命力，还是应该保持其原有的神圣性？
公众人物的言行影响： 公众人物的言行具有广泛的社会影响力，他们的每一个举动都可能被放大和解读。这也要求公众人物在表达和创作时更加审慎。
4. 总结：
贾玲就恶搞花木兰道歉，可以看作是公众人物在面对文化敏感性和观众反馈时，所采取的一种负责任的态度。这次事件不仅是关于贾玲个人，更是对整个社会在如何对待和传承传统文化，以及如何在艺术创作中把握尺度的一个提醒。
从积极角度看， 这是对社会责任的担当和对观众感受的尊重。
从更深层次看， 这也促使我们反思艺术创作与传统文化的关系，以及如何在创新与敬畏之间找到一个动态的平衡。
最终，观众的接受度和评价是检验艺术作品和艺术家言行的重要标准之一。贾玲的道歉，无论出于何种原因，都是对这种反馈的一种回应，也是她继续前行过程中需要吸取的经验教训。
网友意见
大家可能都想多了，最早跳出来骂贾玲这个段子那帮人，正好准备要拍一个花木兰的电影，这个段子的形象和他们的本子是对立的，所以骂，顺便炒作，这个戏的新闻发布会我在现场，然后大概两三天贾玲演了那个段子，又大概两天，他们在群里开骂，然后开始做了新闻稿，在微信和网上开喷，再后来大家都知道了，其实并不太关花木兰什么事，利益作梗罢了。附发布会图一张。
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没想到这个事情有这么多人在关注，我就再补充一点吧，以下内容至分割线处为7月19日下午更新
新闻发布会是6月25号，我收到邀请大概是这个日期的一个礼拜以前了，知道这个事情应该是在发布会前一个多到两个星期的时候，具体发布会后发生的日期和间隔我都记不太清了，也不太重要，我看到很多朋友在评论里说100部电影，不会去看，财政补贴之类的，我做一些简单的解释
首先我们基本可以肯定的是，这个系列，九成九拍不出100部来的，这只是出于制片上的考虑，显得自己这个项目很牛，很大，攒组的时候比较有吸引力，补贴这种事，其实是很常见很常见的，即使是正规（院线上大家常见的）的片子，到某处去取景，政策一路绿灯，给补贴，给赞助，都是很正常的，比如某旅游局一声令下（有些就算没有令下），各个地方的景区也是抢着想让帮自己宣传，不给场租，地方倒贴，都是很常见的，而这种片子，一般来说，也没太打算在院线里挣钱，因为大家根本不会去看啊，又没有明星大腕，又没有发行推动，上院线，基本都不是全国上映，有选择的在一些地方上映，然后卖给CCAV6，卖给地方台，卖给网络平台，也不少挣钱，而且，说了你们可能不信，这些片子，除了制片人，包括承制单位在内，在拍摄这个阶段就已经把钱挣了，也就是说某个影视公司接了这个活，假设预算1000W，拍完，钱已经挣到手了，发行能不能挣钱，根本是无所谓。这正是国内影视界绝大多数从业者的生存现状，大家平时熟悉的名导巨星，只占这个行业并不多的一部分，o(︶︿︶)o 唉。
对这个行业的边缘生存状况感兴趣的，可以关注我（感觉自己好不要脸啊o(︶︿︶)o ）。
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7月19日下午6点33再更一句话
说我给帮东西炒作的，你们是想帮我炒作吗？你们真有意思。
利益相关就是在现场喝了一瓶不知道什么名字的罐装饮料。
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最后一次补充：
没想到这个答案会这么火……这是最后一次补充本答案。
先说明，我所说的只是我个人的认知，我从来也不认为我的观点就一定正确。但至少我认为，一个开放的强大的民族和国家，应该有强者的气度，就是容许一些玩笑。
如果说一个虚构的人物都可以上升到民族精神民族图腾的程度……
我这么说吧，一个全身都是G点的人，碰不得摸不得的人，你觉得是健康的人么？
讲原则本身似乎是没错的，但是如果全身上下都是原则，也未必就一定是什么好事。
说个题外话，这次的事情，看看舆论就知道，大部分演艺界的人，对于这次的道歉事情都持着愤怒和反感的态度。
为什么？
因为我们的创作空间已经非常非常非常的小了！
讽刺和抨击现实的题材，会被限制和打压。
所有的恐怖片，弄到最后都不能出现鬼魂——所有的鬼魂都是人扮演的，或者是精神病或者药物反应想象出来的……
不可以有任何题材涉及到宗教问题。
不可以有任何题材涉及到现实中的群体事件。
不可以有任何题材涉及到国家领导人，虚构的也不行。
历史题材不得篡改历史和经典，必须符合史实……
我们的文艺创作者，不是绑着一只胳膊来做事，而是全身绑得好像木乃伊一样做事。
然后，大众开始骂，为什么电视上都是脑残片，都是徒手撕鬼子？
好，出来一个稍微有些脑洞的，哪怕它不那么优秀，哪怕它不那么好笑，哪怕这个演员不那么出色。
就引来了大批的攻击。
试想一下，如果所有的文艺创作，都是一片歌颂，一片弘扬，一片赞美，一片尊重史实……
如果文艺只剩下这些的话，呵呵……
对正常文艺创作的阉割行为，将来都会遭到报应的。
以上，依然是我个人的看法，未必正确。但我坚持我的看法。
……
重要的话补充在最前面：
首先，恶搞不等于黑，请义愤填膺要捍卫文化精神的侠客们先搞清楚这个概念再愤怒。
第二，恶搞是一种喜剧形式，你可不喜欢这种形式，你也可以不喜欢贾玲这个演员，讨厌她的演技，讨厌她的表演。
那么你当然有权力讨厌她，那么就请用遥控器来投票，不看就是了。
但是，不能因为你讨厌恶搞这种形式，讨厌这个演员，就有权力要求别人道歉，并从此不表演恶搞。
这就等于说，我反对的就都要被干掉。
这种行为很操蛋的。
……
补充：
恶搞是一种喜剧形式，它不等于抹黑。
什么叫恶搞什么叫抹黑，请区分开来。
假如说把木兰演绎成一个妓女，这当然是抹黑，但是贾玲没有这么做，她只是把木兰演绎成一个贪吃的胖子。
如果说这是罪的话，那么周星驰把唐伯虎演绎成打架子鼓，唱”强奸了一百遍啊一百遍“，唐伯虎研究会是不是也要出来声讨呢？他把孙悟空演绎成一个欺师灭祖要吃唐僧肉的妖怪，要娶牛魔王的妹妹，勾搭牛魔王的老婆，同时还是一个胆小怕事猥琐的山贼，是否也违背了孙悟空的本质精神？？
岂不是要拉出去枪毙了？
恶搞，仅仅只是一种喜剧形式而已。
或许，喜欢恶搞的人是少数，但是，也请尊重少数人的权力。
这不是一个少数服从多数的时代——我一直认为少数服从多数是一种极为可怕的思维方式。
即便喜欢恶搞是少数人，也请尊重少数人的权力。
你或许不喜欢，你当然可以抵制，可以不看。
但是你不应该要求把这种东西干掉停播掉。
……
再补充一句：作为一个热爱喜剧的观众，我觉得很悲哀。这种创作环境，我想在我们这个国度，是无法出现像“周六夜现场”这么出色的喜剧节目了，试想一下如果SNL出现在中国，分分钟就被各种老干部各种研究学会各种捍卫正义的侠客们干掉了……
呵呵。
……
以我粗浅的历史知识来说，花木兰是一个民间传说之中渐渐广为流传的人物。
然而，在我所知道的【正史】文献中，没有任何一部【正史】对于这个人物有过记载！
请注意我说的是正史！侯有造的那个东西就别拿出来说了。
目前我所知道的关于木兰的一切的资料，都是来源于各种非官方的民间传说或者是戏说或者是后人的附会考证。
可以说，这有极大可能是一个虚构或者说是戏说出来的人物。
很简单，因为你甚至无法考证出这位女将军一生戎马生涯打过哪一场战役，一切都没有明确记载嘛……哪怕是一场也好。
所以，那个什么木兰研究会，是什么鬼，可想而知。
……
丢张图上来。
【这是这个世界上目前最强大的国家，对他们自己历史上最伟大的元首的雕像的恶搞。然后可以在电视上公开播放】
图片出自HBO剧。侵删。
……
而我们呢？
我们在逼迫一个喜剧演员，因为对一个历史上虚构出来的人物的调侃和恶搞而道歉。
我很想说，那些逼贾玲道歉的人，请移民去朝鲜好么？
……
这件事情最恶心的并不是那些逼迫贾玲道歉的所谓的什么狗屁研究会的蠢货。
最恶心的是在于，这个节目被停播一周了。
要知道，一小撮舆论是不会让一个卫视做出停播一档热门节目的选择。
然而，上面却把这种一小撮愚蠢的舆论作为理由，然后依此而造成一个卫视停播自己的节目。
这才是叫人哭笑不得的事情吧。
……
想起一句话：大陆做电视的人都很奇怪，他们就好像抱着一个火锅，即怕烫着自己，又怕烫着别人。
这句话好像是当年吴宗宪说的。
……
逼迫贾玲道歉的那个木兰研究中心，来自传说中的“中国木兰之乡”——河南虞城。但事实上自称花木兰故里的，东有安徽亳州，西有陕西延安，南有武汉黄陂，北有河南虞城。众所周知，花木兰是一个文学作品中的虚构形象，原作《木兰辞》中提供的地理信息如下：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” 为了社会和谐，只好理解为：四个市场分别位于安徽亳州，陕西延安，武汉黄陂，河南虞城…… 从这一点不难看出，花木兰确实是个女人，为了购物已经丧心病狂。
如果说花木兰作为正面形象遭到哄抢，犹能理解；山东阳谷、山东临清和安徽黄山竟在争夺“西门庆故里”的美誉！阳谷复原了西门庆和潘金莲的通奸现场，完全没有顾及“武大郎研究中心”的感受；临清则规划西门庆之乡一日游，吸引游客前往邂逅“属于自己的潘金莲”；而黄山更是将西门大官人包装为徽商的代表。所以请天朝的文艺工作者们注意了：丑化西门庆也是有风险的！
在名人故里领域，争夺最激烈的莫过于诗仙李白。目前四川江油、湖北安陆、甘肃天水都声称是自己培育了诗仙，但这遭到了来自海外的强烈质疑。媒体称，据韩国首尔大学历史系教授金秉德考证，李白其实是个韩国人。但吉尔吉斯斯坦官方宣称，他们的托克马克市才是李白的故乡！最后，在该领域中专业能力最强的韩国人居然主动宣布退出，由此可见竞争之激烈！李白泉下有知，只恨没有写首藏头诗暗示一下，自己到底生在何方？
2010年，老夫应邀参加山东济宁的一个文化活动。当时主办方的介绍材料深深地震惊了我：济宁拥有7000年的文明史，是东方文明的重要发祥地。远古时期的三皇五帝在此活动，人类始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁。光史称就包括：羲娲故里，炎黄故里，孔孟故里，梁祝故里。吓得我当场就在签名墙上备注：本人纯属路过，绝非济宁人氏，恐后无凭，立此存照。
（按：此处并非对孔孟之乡提出质疑，纯粹是被这串故里大排比给吓尿了。请评论区的济宁人民不要激动！）
除去山东济宁，全国还有十多个城市，包括河南汝南、江苏宜兴、浙江鄞州、浙江杭州、广西马山、安徽舒城…… 都在争夺：到底谁才是梁山伯和祝英台化蝶的地方？我建议东方卫视推出一档这个主题的撕逼节目，绝对比《欢乐喜剧人》好看！与此同时，山东潍坊、江西宜春、江苏射阳、山东德州、湖北咸宁、河南南召、山东日照…… 无不自称“嫦娥故里”；而嫦娥的老公后羿也未能幸免，他已经搞不清楚自己到底出生在山西屯留县，还是江苏射阳县？齐天大圣孙悟空虽然是从石头里面蹦出来的，但山西娄烦、江苏连云港、甘肃安西、福建顺昌就这块石头的产权归属产生了争议，因为他们全部都是“孙悟空故里”。《大圣归来》固然为他们打足了广告，但却涉嫌丑化天蓬元帅，极大地伤害了“猪八戒故里”的感情。
2010年4月，云南、贵州、重庆、广西、安徽、四川等地陆续上演了“观音菩萨选秀”，主办方是自称“中国观音故里”的四川遂宁。三百位佳丽粉墨登场，搔首弄姿，只为争夺一个观音姐姐的角色；可是据佛经记载，人家观音菩萨是个男的啊！对此河南平顶山和新疆昌吉都表示强烈抗议，因为他们也是传说中的“观音故里”。在此之前，我一直天真地认为观音是个印度人。
但以上都不是想象力最丰富的。所谓强中更有强中手，河南泌阳、河南桐柏、湖南沅陵、陕西宜川、广东狮岭、湖北黄袍山正在争夺史前盘古的产权！十年之前，由于有关部门的众所周知的神秘因素，中国民间文艺家协会先后将“中国盘古之乡”和“中国盘古圣地”两块牌子分别授予河南桐柏县和泌阳县，导致两县闹上公堂。这就是轰动一时的中国首例神话人物归属案。盘古曾经开天辟地，但如今却搞不清楚，老子是从哪儿来的？
我啰嗦了这么多，无非是想说明，很多东西本身就是个终极问题。你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？唧唧复唧唧，木兰都不知。这些问题别说贾玲，就连花木兰本人也没有发言权！哪个地方的政治需求强，你就必须属于哪个地方。从本质上讲，花木兰就跟应召女郎一样，需要你来组局热场，引流招商，你就得出现；一旦对于地方政绩不堪大用，你就得滚蛋。贾玲恶搞木兰不要紧，但恶搞了人家的政绩工程，你就得道歉。这没什么好说的，表演者只能感叹：同行十二年，不知木兰是女娼。
以上
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