日本在明治维新前只允许与荷兰通商，并通过荷兰了解欧洲世界是为什么？

明治维新前，日本之所以长期只允许与荷兰进行有限的贸易，并通过荷兰人了解欧洲世界，这背后有着复杂的历史原因，是日本锁国政策下形成的一种特殊例外。要详细解释这一点，我们需要深入探讨几个关键方面：

1. 基督教的传播与幕府的恐惧

在16世纪末，欧洲传教士，尤其是耶稣会士，在日本进行传教活动。起初，基督教在日本的部分地区，特别是九州，得到了一定的发展，甚至出现了一些基督徒大名。然而，随着传教士影响力的扩大，以及他们与一些地方势力建立联系，日本的统治者——当时的幕府（德川幕府）——开始感到不安。

权力威胁： 幕府担心基督教的忠诚对象是罗马教廷，而非日本天皇或幕府本身。这被视为一种潜在的外国干涉和对国家主权的威胁。
社会动荡： 基督教教义中一些对日本传统价值观（如等级制度、祖先崇拜）的挑战，也可能引发社会不安。
贸易与传教的捆绑： 传教士往往是欧洲商人、探险家和外交官的先遣队。幕府发现，基督教的传播常常伴随着欧洲列强的贸易活动，两者似乎紧密相连，难以分割。

2. 严酷的“锁国”政策的实施

为了应对这些威胁，德川幕府在17世纪初实施了一系列被称为“锁国令”的政策。这些政策的目标是：

驱逐传教士： 严禁基督教在日本传播，对传教士进行残酷的迫害，甚至处死。
限制外国人的入境： 除少数特许情况外，禁止绝大多数外国人进入日本，也禁止日本人出境。
控制对外贸易： 将对外贸易严格限制在少数被选定的港口，并由幕府直接控制。

3. 为什么选择荷兰，而非葡萄牙或西班牙？

在早期，葡萄牙和西班牙是率先抵达日本并进行贸易的欧洲国家。然而，正是这两个国家，也因为其强大的天主教传教士活动，最终被幕府列为禁止对象。

葡萄牙与西班牙的“罪状”： 葡萄牙人和西班牙人不仅进行贸易，还积极传播天主教。1587年，丰臣秀吉下令驱逐传教士，但葡萄牙人的贸易并未完全停止。到了德川幕府时期，随着对基督教的恐惧加剧，葡萄牙人更是被视为“眼中钉”，其贸易特权被取消，在1639年，葡萄牙人被完全驱逐出日本，并实行了残酷的“岛原之乱”镇压，该起义被认为是受基督教影响。
荷兰的“不同”之处： 荷兰人在17世纪初才开始与日本进行贸易。与葡萄牙人和西班牙人不同，荷兰人不进行传教活动。荷兰人是新教国家，其宗教热情主要体现在殖民扩张和商业利益上，而非通过传教士来“拯救灵魂”。这种纯粹的商业动机，使得荷兰人更容易被幕府接受。

4. 荷兰人作为“窗口”的特殊地位

荷兰人被允许在长崎的“出岛”这个人工岛上进行贸易。虽然被限制在狭小的区域，但出岛成为了日本与外部世界联系的唯一官方通道。

幕府的控制： 幕府对出岛的贸易活动进行严密的监视和控制，确保一切都在其掌控之下。荷兰商船必须获得许可才能进入，贸易的商品也受到限制。
“兰学”的兴起： 尽管交流被限制，但荷兰人带来的书籍、科学仪器、医药知识等，通过有限的贸易和交流，逐渐传入日本。精通荷兰语的日本人，被称为“兰学者”，开始学习欧洲的科学、技术、医学、地理、历史等知识。
获取欧洲信息的来源： 荷兰商船每年都会定期往返于日本和东南亚（如巴达维亚，今雅加达），他们在航行中会带来欧洲各国的消息、报刊、地图等。这些信息通过荷兰人，以及幕府雇佣的翻译和学者，最终传递给幕府高层。这使得日本在长达两个多世纪的时间里，对欧洲的政治格局、科技发展、军事力量等方面，形成了一个非常有限但重要的了解渠道。
政治考量： 幕府之所以保留与荷兰的贸易，也是出于一种政治上的审慎。完全断绝与所有西方国家的联系，可能会让日本在孤立中落后太多，也难以应对可能的其他外部威胁。荷兰作为当时欧洲的一个重要海上贸易力量，但又没有直接的殖民野心（至少不像西班牙和葡萄牙那样明显），并且不涉及传教，成为了一个相对“安全”的选择。

总结来说，日本在明治维新前允许与荷兰通商，并通过荷兰了解欧洲世界，是基于以下几点：

对基督教传播的恐惧： 幕府视基督教为威胁国家主权和社会稳定的因素。
严酷的锁国政策： 为维护自身统治，幕府实施了严格的对外限制。
荷兰人的“非传教”属性： 荷兰人以纯粹的商业目的进入日本，不传播基督教，因此成为唯一被允许的欧洲贸易伙伴。
出岛作为唯一的“窗口”： 尽管受到严格限制，出岛成为日本与西方世界进行有限信息交流的唯一渠道，孕育了“兰学”的发展。

这种特殊的贸易关系，虽然是在高度限制下进行的，但却为日本在信息相对闭塞的环境中，保留了一扇了解西方文明的窗户，为后来明治维新时期的快速学习和变革打下了初步的基础。

网友意见

相比于天主教西班牙对当时日本不断的宗教渗透，幕府在之后更愿意接触新教的英格兰和荷兰（不会像西葡一样派遣传教士）。其实德川家康前期对于传教较为宽容，直到察觉到基督教大名的斗争影响了幕府法度统治。因而，在与明朝民间贸易获得大量生丝后，幕府对于西葡贸易也做出了改变。西班牙船被禁止进入日本，而葡萄牙船则要提供乘员名单。而岛原之乱则让幕府更下定决心从日本清除基督教势力。为了在日本的贸易特权，驻平户的荷兰东印度公司的武装船只在岛原之乱时亲自下场炮轰起义军，甚至为了之后的贸易，愿意在进入长崎通商时通过幕府的测试“踏绘”（1629年幕府确立的将十字架、圣像之类物品放在地上，让受测者踩着走过，幕府以此判断受测者是否是基督徒，基督徒不得踏入日本）。在得到荷兰人的保证后，幕府便与荷兰确立起了固定的贸易，但平户的荷兰商馆还是被迁移至新筑的出岛——之前为葡萄牙建立的人工岛，在葡萄牙人被驱逐至澳门后人去楼空。以及如果荷兰人自己的船搭乘或者得知其他船只搭乘传教者而不告发，一旦事后败露，幕府将会立刻禁止荷兰船来航日本。由此，荷兰成为日本和欧洲的唯一正式联系，而琉球则是日本与明朝的联系中介（彼时浙江沿海明朝官员的书信直接抵达日本时不为接受，日本接受的是明朝至朝鲜再由对马宗氏转交的程序，除此之外就是琉球，这也是为什么琉球没有被幕府“日本化”的原因）

十一日，信纲向荷兰商馆馆长库克巴克尔(Coeckbacker)下达命令， 要求其派出正在平户的荷兰船“德.莱普号”(De Rijp) 回航至附近，从海上攻击原城。荷兰人的炮击对起义军造成了巨大的威胁。对于这次炮击，从城中还射出了绑着写有“日本既有崇尚名誉之武士，却又为何借力于荷兰”等谴责文书的箭矢。此外，领主方面也对借助荷兰人进行攻击一-事有所不满，因此这些攻击随后就被叫停了。不过，荷兰人依照信纲的命令进行炮击之事，一方面对岛原之乱后的锁国政策产生了巨大影响，另一方面也作为荷兰人的“御忠节”而被长久铭记了下来。
《交予阿兰陀(荷兰)人相传之备忘书》是交付给荷兰人的文书，内容是禁止搭乘传教者。在交予中国船的备忘书中明确写到“伴天连”和“信教之徒”，但在交予荷兰人的文书中没有写明，由此可以看出幕府方面对于荷兰人也是基督徒这一点是有着清晰认识的。虽然说葡萄牙人遭到驱逐，但这并不意味着与之对抗的荷兰人就得到了家光的宽容对待。此时家光已经对荷兰人是基督徒这一点有了明确的认识。在葡萄牙船来航禁令颁布之前的一六三九年(宽永十六年)二月，荷兰人就被禁止在日本拥有孩子;五月,不只是荷兰人，就连英国人留下的混血儿以及这些孩子的母亲也都被驱逐至雅加达。政重抵达平户之后，告知商馆馆长卡龙，家光已经确信荷兰人与葡萄牙人一样都是基督徒，并要求商馆拆除标记有耶稣生诞纪年的仓库和住所、禁止公开守安息日也就是星期日、商馆馆长要每年更换。对于这些规定，政重给出的理由是防止基督教传播。卡龙当场回答遵从上述命令。这一应对方式可以说非常明智。事后卡龙才得知，如果他当时稍有抗辩之意，商馆的馆员们就会被当场处决，同时肥后、筑后、有马等地大名将集体出动并全力击沉荷兰船只。.对荷兰人的压迫并没有就此结束。一六四一年四月二日，幕府向来到江户参府的荷兰商馆馆长通告了两条新规，即从今以后长崎取代平户作为交易地点，以及如果荷兰人自己的船搭乘或者得知其他船只搭乘传教者而不告发，一旦事后败露，幕府将会立刻禁止荷兰船来航日本。当年五月，荷兰商馆便搬离平户，搬到了葡萄牙人走后已经人去屋空的长崎出岛。
——《江户开幕》

而在当时，许多传教士都是从西班牙的马尼拉总督区前往日本的，这让幕府一度动了与荷兰一同仅供马尼拉的想法，长崎奉行甚至制定了一个计划，由幕府与荷兰一同行动，当然最后没有成行。

而荷兰并非如此顺从，事实上在进行地下活动

一六四一年，此前一直在台湾为荷兰提供以生丝为主的中国产品的郑芝龙，开始正式介入对日贸易。对此，荷兰人则不断地将“有化装成日本人的伴天连之流乘唐船来航"“传教士在明朝的活动非常活跃”“很多汉译基督教书籍被秘密带入了日本”等传言灌进幕府官僚的耳朵。从一六四二年由福州开来的中国船船员中发现有基督徒一事开始，此后接连有企图搭乘中国船来航的华人基督徒或伴天连遭到举报。
不仅如此，荷兰人还向幕府征询，是否允许他们在海上劫掠前往日本的中国船。对此，长崎奉行给出的答案是禁止。荷兰人的上述行为，表面上看是对幕府的效劳，而背后则是与郑芝龙之间的暗斗。可是，随着一六四四年明朝的灭亡，郑芝龙便失去了其优势地位。而在此之前，荷兰就在了解到暹罗希望重启与日本之间贸易往来的企图之后，在日暹两方面进行策划并恶化了双方的关系。即便如此，暹罗此后依旧多次派遣使节来日，但日本方面最终拒绝了暹罗的要求，荷兰的策动取得了成功。
另外，一六四二年，柬埔寨国王找来当地的荷兰商馆馆长，与其商议为开启对日贸易而派遣使节一事，荷兰则援引了暹罗的先例来中伤日本，成功让对方断了.上述念头。就像这样，荷兰为了垄断对日贸易而处心积虑。

而这之后，在日本的南蛮文化变通过出岛的荷兰人转换为兰学，从影响有限的文化到德川吉宗放宽禁书令后，兰学自从长崎传播到日本全国，为锁国体制下的日本孕育出了近代新风。

马丁·斯科塞斯拍过《沉默》，加菲演的男主。本来就是葡萄牙耶稣会派到日本传教士，听说在日本失联的前任叛教，前去探明究竟。最终男主被迫皈依佛教，留在日本娶妻并死在那里的故事。

【】受日本政府管理的佛教是官方宗教，走的是上层路线，失败了的大人物经常剃度出家。并且住持好像也是任命制和受朝廷管理的。

而传教的西方人对于日本大名领主很讨厌，基督教不管哪一种走的都是联合下层贫民，泼皮无赖的路线。是对日本整个社会结构的革命，是一种社会的大洗牌，重新确定谁是人上人。

这就和晚清在华北大地上，山东的教堂，爆发各种跟着洋人走的近的中国教民，和其余祖宗信仰的中国人起冲突，而互相械斗屠杀让洋人介入的教案类似。

《大宅门》里三爷不学无术，人家宣布自己信耶稣，马上就成了人上人了。讽刺但现实。

所以官方认定的非法宗教和合法宗教的差距就在这里了。甚至合法宗教的一个新教派，在大清朝都是要被镇压的，比如原先的苏菲派中的就正统老教和异端新教（祈祷仪式中低念派和高赞派），他们的信徒之间起了冲突告到衙门，都要被官方镇压。

首先，荷兰采取多种手段，积极有效地搞好和幕府的关系。早在日本锁国之前，信奉新教的荷兰就极力挑拨和离间幕府同其他西方国家的关系，不断中伤西、葡，说两国传教士在利用教民征服日本，挑唆幕府驱逐自己的贸易竞争对手；同时表白自己是新教国家，对传教并无兴趣，在海外以追求经济利益为目的。到达日本的荷兰人发誓不在日本传教，甚至还出动大炮帮助幕府军镇压天主教组织的岛原起义。锁国之后，荷兰商人再三表明只从事贸易活动，决不传教，为此还宣布避免在公开场合祈祷和唱赞美诗，并御除了基督教的一切外部标记。
其次，荷兰商人甘受各种管制，忍耐一切不便与屈辱，依附于幕府的统治之下。荷兰商人得到出岛作为立身之处后，对幕府很是感恩戴德，立即前往江户，讨好幕府。他们在将军面前穿日本衣服，行日本膝礼，唱西洋歌，跳西洋舞，令将军及在场的日本人大为开怀，从而进一步博得幕府的好感。

恰似威猛乐队的经纪人啥的，攻击皇后乐队是同性恋，来获得第一个到中国演出的西方乐队的创纪录。实际他们也是同性恋。

【】荷兰商人基本不干涉别的国家的内政，不讲政治也不怎么传教，相当世俗，做生意就只做生意。也不会讲空气多么香甜这种蠢话。

西班牙就不用说了，这是个十字军国家，不坚持天主教不去集权会死。葡萄牙也曾和西班牙合并过，后来又和英格兰结盟过，意识形态突破不大，没有荷兰人那么世俗。

荷兰人信的是宗教改革之后的新教加尔文宗，而不是德国那边的路德宗。

另外荷兰当年是欧洲最宗教宽容的国家之一，甚至有英格兰逃难来的清教徒、做生意的犹太人。在阿姆斯特丹，有一半的人口都是荷兰以外的人。荷兰北美的殖民地上的清教徒，很多也是从荷兰过去的。

In 1648, Spain and the Holy Roman Empire recognized the independence of the Netherlands in the Treaty of Westphalia. The Netherlands included the "Seven Provinces" of the Dutch Republic, which were Protestant, but also a Roman Catholic area. This Generaliteitsland was governed by the States-General; it roughly included the current provinces of North Brabant and Limburg. The Netherlands became known among dissenting Anglicans (such as Puritans), many Protestants, and Jews for its relative religious tolerance; it became a refuge for the persecuted and a home for many of these immigrants.
1648年，西班牙和神圣罗马帝国在《威斯特伐利亚条约》中承认荷兰的独立。荷兰包括荷兰共和国的“七个省”，既是新教徒，又是罗马天主教地区。这个总督区（Generaliteitsland）由总督管辖。它大致包括了当前的北布拉班特省和林堡省。荷兰因其相对的宗教宽容，而在英国国教徒的异议人士（如清教徒），许多新教徒和犹太人中广为人知。它成为了被迫害者的庇护所，并为许多移民提供了住所。
English Puritans in Amsterdam formed what was known as the "Ancient Church of Amsterdam", whose leaders included wealthy merchants such as Edward Bennett (1577-bef. 1651), a member of the Virginia Company and later developer of a large plantation in the colony of Virginia beginning in the mid-1620s. In the 17th and 18th centuries, the proportion of first-generation immigrants from outside the Netherlands among the population of Amsterdam was nearly 50%.[citation needed] Many Jews, especially from Antwerp, migrated to Amsterdam. Jews governed their communities under their own laws and formed a separate society. The Netherlands hosted religious refugees, including Puritans from England (the most famous of the latter were the Pilgrims, who in the early 17th century emigrated to what became the Massachusetts Bay Colony in North America). Protestant Huguenots from France fled to Amsterdam after repeal in 1689 of the Edict of Nantes and renewed persecution and attacks from Catholics.
阿姆斯特丹的英国清教徒组建了所谓的“阿姆斯特丹古教堂”，其领导人包括富有的商人，如爱德华·本内特（1577年生至1651年），是弗吉尼亚公司的成员，后来在该殖民地开发了一个大型种植园弗吉尼亚州始于1620年代中期。在17和18世纪，来自荷兰境外的第一代移民在阿姆斯特丹人口中所占比例接近50％。[需要引用]
许多犹太人，特别是来自安特卫普的犹太人移民到阿姆斯特丹。犹太人根据自己的法律管理社区，并形成了一个独立的社会。荷兰接待了宗教难民，其中包括来自英国的清教徒（后者最著名的是朝圣者，他们在17世纪初移民到了北美的马萨诸塞湾殖民地）。来自法国的新教徒胡格诺派（Huguenots）在1689年废除南特赦令并再次遭受天主教徒的迫害和攻击后逃往阿姆斯特丹。

你听说葡萄牙各种传教士，但是荷兰传教士，尤其到日本的几乎没有。荷兰基督教传教士到台湾岛和中国大陆的传教士反而还有个别，尤其荷兰传教士到大陆的时间也比较晚了，都1900前后。

日本幕府的意识形态和中国比较接近，认为东方国家的中日之间是一个同盟。荷兰这扇窗只不过是无心之举，跟葡萄牙占据澳门似的，没在意，结果成事了，回去追认祖宗。

日本人的想法其实也很简单，枪炮武器，洋枪洋炮的东西要。东学为体，西学为用。了解世界只不过是无聊的好奇心，属于这帮啥都学的在野武士找事。影响没那么大，仅限一小群人。也有为幕府服务的翻译什么的。

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