「神说：『要有光』，就有了光」，那么上帝是用什么语言说的呢？
“神说：‘要有光’，就有了光。”——这句源自《圣经·创世记》的开篇之语，承载着创造的神秘与力量。当人们读到它，心中自然会生出疑问：如此庄严而伟大的宣告，上帝是以何种语言说出的呢？
要深入探讨这个问题，我们不妨从几个层面来理解：
1. 语言的本质与上帝的属性
首先，我们需要思考“语言”是什么。我们理解的语言，是人类沟通的工具，依赖于符号、语法和意义的约定。它是在特定文化背景下，经过漫长演变而形成的。然而，将人类的语言范畴去套用在上帝身上，可能存在一定的局限性。
《圣经》将上帝描绘成无所不在、无所不能、超越时空的存在。如果上帝是宇宙万物的创造者，那么祂的“说话”方式，很可能也超越了我们所知的语言形式。祂的“说”，可能是一种纯粹的意志、一种能量的显化、一种概念的直接传递，而并非我们用嘴唇发声、大脑思考、再由耳朵听辨的这种物理过程。
2. 《创世记》的语言背景
《圣经》的旧约部分，最初是以希伯来语写成的。所以，如果我们单纯从文本的角度来追溯，那么“神说：‘要有光’，就有了光”这句话，在希伯来原文中是：
> וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַֽיְהִי־אוֹר
> (Vayo’mer Elohim, yehi or; vayehior.)
这里的“Vayo’mer”（וַיֹּאמֶר）意为“他说”，而“Elohim”（אֱלֹהִים）是“神”的复数形式，但在这里被用作单数，表示全能的上帝。“Yehi or”（יְהִי אוֹר）则是“要有光”。
因此，从《圣经》的文本和历史背景来看，这句话是以希伯来语“说”出的。然而，这仍然是人类的记录，描述的是一个超验的事件。
3. 创造的“说”与人类的“说”
那么，上帝的“说”与我们人类的“说”究竟有何不同？
直接性与即时性： 人类的语言需要时间去组织、传递和理解。而上帝的“说”，是创造的瞬间，是意志的瞬间显化。祂的“说”即是“做”，是一种不假思索、不受限制的即时效力。正如“要有光”，话音刚落，光便立刻存在，中间没有延迟。
普遍性与超越性： 上帝的语言，如果存在的话，不应该局限于某一种人类语言。如果祂的创造是面向整个宇宙，那么祂的“说”应该是一种能够被万物理解、被宇宙回应的“语言”。它可能是超越了声波、语法和语义的、一种更根本的“指令”或“意念”。
象征与启示： 《创世记》的记载，更像是一种神圣的启示，用人类可以理解的语言和意象，来描绘一个超乎想象的伟大时刻。当作者写下“神说”，是在用人类的认知框架来传递上帝的创造行为。这“说”，与其说是上帝发出了一串声波，不如说是上帝以一种“话语”的形式，将祂的旨意、祂的创造力，毫无保留地倾注于虚无之中。
4. 不同的解读视角
不同信仰传统和神学思想，对这个问题也有不同的理解：
字面派： 一些人会认为，上帝就是用某种神圣的、超越的语言说出的，而希伯来语是最接近这种神圣语言的记录。
象征派/寓意派： 更多的人倾向于将“神说”理解为一种象征，代表上帝的意志、计划和能力。这种“说”并非声音，而是创造的行动本身。上帝无需言语，其意志即是创造的动力。
神学上的“道”： 在基督教神学中，“道”（Logos）的概念非常重要。《约翰福音》开篇就说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.）这里，“道”被理解为上帝的理性、创造的原则，甚至是道成肉身的基督。从这个角度看，上帝的“说”可能就是“道”的运行，是创造本身的“言语”。
总结来说， “神说：‘要有光’，就有了光”这句话，如果追溯其文字记录，它就是以希伯来语书写的。然而，更深层次的理解，上帝的“说”是一种超越人类语言的存在形式。它可能是一种纯粹的意志、一种直接的创造指令，一种能量的释放，一种“道”的显化。我们用“说”这个词，是因为这是我们人类能理解和表达“创造行为”的最佳方式。上帝的语言，是创造本身，是万物的根源，它不需要符号，不需要声带，它就是生命与存在的开始。
要深入探讨这个问题，我们不妨从几个层面来理解：
1. 语言的本质与上帝的属性
首先，我们需要思考“语言”是什么。我们理解的语言，是人类沟通的工具，依赖于符号、语法和意义的约定。它是在特定文化背景下，经过漫长演变而形成的。然而，将人类的语言范畴去套用在上帝身上，可能存在一定的局限性。
《圣经》将上帝描绘成无所不在、无所不能、超越时空的存在。如果上帝是宇宙万物的创造者，那么祂的“说话”方式，很可能也超越了我们所知的语言形式。祂的“说”，可能是一种纯粹的意志、一种能量的显化、一种概念的直接传递，而并非我们用嘴唇发声、大脑思考、再由耳朵听辨的这种物理过程。
2. 《创世记》的语言背景
《圣经》的旧约部分，最初是以希伯来语写成的。所以，如果我们单纯从文本的角度来追溯，那么“神说：‘要有光’，就有了光”这句话，在希伯来原文中是：
> וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַֽיְהִי־אוֹר
> (Vayo’mer Elohim, yehi or; vayehior.)
这里的“Vayo’mer”（וַיֹּאמֶר）意为“他说”，而“Elohim”（אֱלֹהִים）是“神”的复数形式，但在这里被用作单数，表示全能的上帝。“Yehi or”（יְהִי אוֹר）则是“要有光”。
因此，从《圣经》的文本和历史背景来看，这句话是以希伯来语“说”出的。然而，这仍然是人类的记录，描述的是一个超验的事件。
3. 创造的“说”与人类的“说”
那么，上帝的“说”与我们人类的“说”究竟有何不同？
直接性与即时性： 人类的语言需要时间去组织、传递和理解。而上帝的“说”，是创造的瞬间，是意志的瞬间显化。祂的“说”即是“做”，是一种不假思索、不受限制的即时效力。正如“要有光”，话音刚落，光便立刻存在，中间没有延迟。
普遍性与超越性： 上帝的语言，如果存在的话，不应该局限于某一种人类语言。如果祂的创造是面向整个宇宙，那么祂的“说”应该是一种能够被万物理解、被宇宙回应的“语言”。它可能是超越了声波、语法和语义的、一种更根本的“指令”或“意念”。
象征与启示： 《创世记》的记载，更像是一种神圣的启示，用人类可以理解的语言和意象，来描绘一个超乎想象的伟大时刻。当作者写下“神说”，是在用人类的认知框架来传递上帝的创造行为。这“说”，与其说是上帝发出了一串声波，不如说是上帝以一种“话语”的形式，将祂的旨意、祂的创造力，毫无保留地倾注于虚无之中。
4. 不同的解读视角
不同信仰传统和神学思想，对这个问题也有不同的理解：
字面派： 一些人会认为，上帝就是用某种神圣的、超越的语言说出的，而希伯来语是最接近这种神圣语言的记录。
象征派/寓意派： 更多的人倾向于将“神说”理解为一种象征，代表上帝的意志、计划和能力。这种“说”并非声音，而是创造的行动本身。上帝无需言语，其意志即是创造的动力。
神学上的“道”： 在基督教神学中，“道”（Logos）的概念非常重要。《约翰福音》开篇就说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.）这里，“道”被理解为上帝的理性、创造的原则，甚至是道成肉身的基督。从这个角度看，上帝的“说”可能就是“道”的运行，是创造本身的“言语”。
总结来说， “神说：‘要有光’，就有了光”这句话，如果追溯其文字记录，它就是以希伯来语书写的。然而，更深层次的理解，上帝的“说”是一种超越人类语言的存在形式。它可能是一种纯粹的意志、一种直接的创造指令，一种能量的释放，一种“道”的显化。我们用“说”这个词，是因为这是我们人类能理解和表达“创造行为”的最佳方式。上帝的语言，是创造本身，是万物的根源，它不需要符号，不需要声带，它就是生命与存在的开始。
网友意见
也许是这样……
应该是Python，更准确地说是Python2.x。
理由是《圣经》同时有《旧约》和《新约》两套略有不同但相互关联的体系，而《创世记》是《旧约》的第一卷。
明显是用自然语言说的啊。后面还是要自己实现这个光线跟踪功能。
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