中国围棋九段是什么概念？
首先，得明白“段位”是怎么来的。
围棋不像考试，考过多少分就给你什么分数。段位是一种资历和实力的象征，是经过长时间的历练、比赛的洗礼，以及棋院的认可才能获得的。最初，日本围棋界创造了“段”这个概念，后来在中国也沿用了下来。从初段到九段，每一段的晋升都意味着棋力的显著提升和对围棋理解的深化。
九段，那是什么样的存在？
简单来说，九段就是中国围棋界的“顶级玩家”，是站在金字塔尖上的那群人。他们不仅仅是会下棋，而是对围棋的理解已经达到了炉火纯青的地步。
技术上的炉火纯青： 九段棋手的手筋、定式、棋形都非常熟悉，能够灵活运用。他们的计算能力、大局观、官子能力都达到了极高的水平。在复杂局面下，他们总能找到最精确、最有利的下法，甚至能在看似劣势的情况下扭转乾坤。
心理素质的强大： 围棋对弈，不仅仅是棋盘上的较量，更是心理上的博弈。九段棋手经历了无数的压力和挫折，他们的心态非常稳定，即使在关键时刻也能保持冷静，做出最佳决策。他们不会因为一两步棋的失误而气馁，也不会因为领先就放松警惕。
对围棋的深刻理解： 达到九段，已经不是简单地记住棋谱和套路了。他们能够洞察棋局的本质，理解棋子的生命力、棋形的流动、厚薄等等微妙之处。他们对围棋的战略、战术运用自如，能够根据不同的对手、不同的局面制定出最合适的策略。
对围棋文化的传承和创新： 很多九段棋手不仅仅是棋手，他们还是围棋的推广者、教育者。他们通过比赛、教学、著书立说等方式，将自己的经验和对围棋的理解传达给下一代，也在不断地探索和创新围棋的理论和技术，推动着围棋的发展。
成为九段的途径，可不是“混”出来的。
在中国，九段的晋升是有非常严格的标准和规定的。一般有几种主要的途径：
1. 比赛成绩： 这是最主要也是最直接的方式。通过参加国内外重要的围棋比赛，比如中国围棋甲级联赛、国内各大个人赛（如天元赛、名人赛、棋圣战等），以及重要的国际赛事（如应氏杯、三星杯、LG杯等），取得优异的成绩，例如赢得一些重大比赛的冠军，或者在某个赛事中连续取得优异名次，都有可能晋升为九段。
2. 特定赛事冠军： 有些非常重量级的比赛冠军，可以直接授予九段。这通常是对棋手实力的一种最高肯定。
3. 国家队选拔和教练推荐： 运动员在国家队体系内，通过集训、队内比赛等考核，以及教练组的评估和推荐，也是晋升九段的可能途径。
4. 特殊贡献： 极少数情况下，如果某位棋手对围棋的推广、发展做出了卓越贡献，并且棋力达到了非常高的水平，经过中国围棋协会的特批，也可能授予九段。但这种情况非常罕见。
九段的光环背后，是怎样的付出？
想象一下，一个九段棋手，从几岁就开始接触围棋，每天花费大量的时间进行训练、研究棋谱、复盘对局、与高手对弈。这不仅仅是脑力劳动，更需要极强的毅力、自律和对围棋近乎痴迷的热爱。他们付出的时间和精力，是常人难以想象的。
童年和少年时期： 大多数棋手在年幼时就被送到围棋道场，开始了枯燥而严苛的训练。每天要完成大量的做题，背诵棋谱，与比自己水平高的人对弈，学习各种战术。
职业生涯： 一旦成为职业棋手，生活更是围绕着围棋展开。参加比赛，研究对手，分析自己的对局，不断学习新的变化。输棋是常有的事，每一次失败都是一次痛苦的教训，需要他们去反思和总结。
精神上的压力： 围棋比赛充满不确定性，每一盘棋都可能决定命运。面对巨大的压力，能够保持清醒的头脑，做出正确的判断，这本身就是一种能力的体现。
“九段”的意义，不只在棋盘上。
在中国围棋界，九段的意义已经超越了单纯的棋力评定，它还代表着：
国家荣誉： 当中国棋手在国际大赛中取得好成绩，为国争光时，他们身上的九段光环更是闪耀。
行业标杆： 九段棋手是围棋界最受尊敬的群体，他们是年轻棋手的榜样，也是围棋文化的传承者。
一种精神象征： 九段代表着对技艺的极致追求，对困难的坚韧不拔，以及对围棋这项古老智慧的深刻热爱。
所以，当你说到“中国围棋九段”时，脑海中浮现的应该是一个技艺精湛、心理强大、对围棋有着深刻理解和执着追求的顶尖高手。他们是中国围棋的骄傲，也是这项古老棋类运动的魅力所在。
网友意见
中国九段是中日韩三国九段棋手中最强的九段，日本九段是最弱的九段。这么说吧，今日中国的业余顶尖高手、冲段少年对日本的九段棋手（头衔战冠军除外）胜面极大。唉。日本围棋赶紧振作起来。否则，围棋最后变成中韩两国游戏，甚至中国一家独大，对围棋发展极为不利。
具体的故事，说起来话长啊。
段位制是从日本传来的。中国古代对围棋水平的划分是九品制，一品最高，九品最低。因为当时日本在围棋上的霸主地位，中国、韩国都采取了日本的段位制。
不同时代的段位，含金量不一样。日本古典围棋时代的段位，含金量极高。段位不仅代表棋手的棋艺水平，而且还决定了棋手在棋界的身份、地位。甚至还有陋习，段位高的棋手可以指使低段棋手做事。明治时代曾经在一次棋手聚会上，井上家的家元（我们可以理解为掌门）松本因硕六段，指使本因坊家的秀元四段端茶添柴，秀元看不起松本因硕，碍于段位先忍了，但松本不识相，一而再再而三地让秀元干这干那，秀元一时火起，举拳要打松本因硕……
日本围棋之所以能发展，因为围棋在社会文化生活中地位很高。当时青年人娶媳妇，如果有一张四大家签发的棋士免状（段位证书），能大大加分。
日本江户时代的段位“金贵”到什么程度？五段以上，即为高段，很有面子。七段被称为“上手”，被认为是正常人智力能达到的极限。如果棋谱上的棋份都是以七段为标准，如注明二子，意思是七段让二子。让先，是七段让先。棋手升了七段，要剃发，还有一套七段的制服。
九段至高无上，是棋道的化身。一个时期，只能有一个九段。九段即名人，执掌棋所。
八段准名人，是给那些有名人之技，却无名人之运的大棋士的。如秀和、幻庵、元丈、知得等。
我曾经写过一段如下：
那时的段位审定极其严格，除了实力的因素还要熬年头，比之现在的高段棋手满天飞大不相同。段位除了实力，还代表在棋界的身份，当时五段即为高段棋手，七段称之为“上手”即意味着进入了一流高手的行列，30岁前能获得七段便是很了不起的事了。八段即为准名人，同时代最多有两三位。九段为最高段位，却只能有一人，即为“名人”，同时代只能有一个名人。一旦晋升为九段，就意味着随时可能被任命为“棋所”，因此，二者可看作是同义词。本因坊家是四家中最兴旺发达的一家，对日本围棋技艺发展的贡献也最大。日本围棋史上的10位名人（九段），本因坊一门就占了7个。
名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途：一是官命，二是棋院四家协同相荐，三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，棋院四家协同相荐的情况也是寥寥无几。日本的名人，大都是凭本领在棋盘上挣命挣来的。
名人不仅是全日本棋士的精神和技艺的领袖，也拥有很多实际利益。谁当了名人，谁就能执掌棋所，简直是棋界的天皇，所以棋所自然便成为棋士们人人垂涎相争的位置。围绕着名人之封号、棋所之宝座，围棋四大家的争斗愈演愈烈。每次名人的争夺少不了在棋盘上拚个你死我活，由此产生了许多流传千古、呕心沥血的名局和引人入胜、惊心动魄的故事。
棋手间每次争棋都有如剑客间的决斗，吐血是常事，丧命也不稀奇。
关于这些故事，薛至诚先生编译的《日本围棋故事》里有精彩的叙述。日本的围棋史简直就是一部武侠小说，真有点金庸小说的感觉，围绕着“名人棋所”（便是武林盟主）的争夺，上演了一出出惊心动魄、刀光剑影、血泪交织的故事。
末代名人秀哉引退后，日本古典围棋时代结束。现代围棋序幕开启。升段靠比赛积分。
第一位通过大手合（升段赛）比赛积分，成为九段的棋手是藤泽朋斋。不料，后来在和吴清源的两次十番棋大战中，藤泽朋斋被降为定先。自此，势头极猛的藤泽朋斋九段，再也未能重返棋坛顶峰。
中国围棋从1962年开始实行段位制。1962年全国围棋锦标赛后，获得前三名的才能授予五段称号，过惕生、陈祖德、吴淞笙被评定为五段。另外还有与过惕生并称的“南刘北过”中的南刘：刘棣怀先生。刘棣怀尽管这次发挥欠佳，但是他的实力和声望，使他成为众望所归的五段。但很快，受大气候的影响，段位制被取消（连军衔都被取消了，遑论段位）。
改革开放后，从1982年开始，中国围棋重新实施段位制，陈祖德、吴淞笙、聂卫平是中国历史上的首批三个九段棋手。
段位曾经代表了棋手的棋力，但是随着围棋高手的低龄化，竞争的激烈，段位更多像是一种荣誉和资历。在日本古典围棋时代，九段与初段间相差三个子的棋力。但是，武宫正树在初段时就能打败九段高手（那时候的日本九段还比较强，不像今天）。常昊在初段时，执白棋以四分之一子险胜王群八段，在当时是一个具有轰动性的新闻。初段赢八段。1995年，还在一线的聂卫平九段在中韩对抗赛上失手，输给了睦镇硕初段。而李昌镐在四段的时候，就把世界棋坛的知名九段都赢了一个遍。
刚刚通过定段赛成为职业初段的小棋手和退出一线的九段老棋手下，九段老棋手多半抵挡不住小棋手的冲击。
以前升段，都要通过专门的比赛“升段赛”。但是，李世石在三段时，就宣布不再参加升段赛，对原有的段位制和专门的升段赛产生巨大震动。以至于升段赛取消，直接推动了中日韩三国对段位制的改革。
现在中国棋手的升段，等级分成为重要的依据。获得世界大赛冠军（两次亚军）和在国际比赛中获得可以直升九段。所以中国的九段棋手是相当强的。
1963年，陈祖德第一次在授先棋份下战胜日本九段棋手杉内雅男。1965年，陈祖德第一次分先战胜岩田达明九段。1973年，沈果孙第一次战胜有头衔的九段（坂田荣男当时手握十段战冠军）。在当时，都是中国围棋发展进步鼓舞人心的大新闻。
昔日高不可攀的日本九段，如今却沦为平常。
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