英法联军为什么只火烧圆明园而不火烧故宫呢？
一、 圆明园的象征意义与英法联军的打击目标
首先，我们必须明白圆明园在清朝统治者心中的独特地位。圆明园并非仅仅是一座皇家园林，它是清朝皇室进行日常政治活动和居住的中心，尤其是乾隆时期，这里更是集皇权、文化、艺术和个人情感于一体的私密空间。
政治运作的延伸： 虽然紫禁城是明清两朝的官方政治中心，但到了清朝中期，尤其是乾隆皇帝之后，圆明园逐渐承担起了一部分重要的政治功能。皇帝在这里处理奏折、召见大臣、举行重要会议，许多国家大事都是在这里做出的决定。因此，对英法联军而言，摧毁圆明园不仅仅是破坏一处建筑，更是对清朝统治者核心权力和意志的一种直接打击。
皇权私密性的象征： 圆明园是皇帝及其家眷的居住和休闲之地，承载着大量的私人物品、艺术珍藏，以及皇帝的个人情感和回忆。对于英法联军来说，将圆明园化为灰烬，是一种赤裸裸的羞辱，旨在剥夺皇帝的尊严，展示其在战败面前的无能为力。这是一种心理战，意图让清朝统治者“颜面扫地”。
战利品与掠夺的焦点： 圆明园内收藏了无数珍贵的中国古代艺术品、皇家器物，价值连城。英法联军在占领北京后，对圆明园进行了大规模的劫掠，许多珍宝被士兵瓜分，有的被直接运往欧洲。火烧圆明园，既是为了掩盖或销毁掠夺的痕迹，也是一种野蛮的破坏行为，将大量无价之宝化为乌有。从某种程度上说，火烧圆明园也包含了对中国财富和文化的肆意践踏。
惩罚与报复的象征： 在攻陷北京之前，英法联军在通州遭遇了僧格林沁军队的抵抗，并有英法外交官和士兵被俘甚至死亡，这激起了英法联军的强烈愤怒和报复心理。圆明园作为皇帝的行宫，其被焚毁，是对这种“罪行”的一种报复性惩罚，意图让清朝为之前的“冒犯”付出惨痛的代价。
二、 故宫的特殊性与英法联军的考量
相比于圆明园，故宫作为明清两代的皇家宫殿，虽然是政治中心，但在英法联军的考量中，其被直接焚毁的优先级和象征意义有所不同。
象征国家主权而非个人统治的中心： 故宫是中国的最高权力象征，是国家意志的体现。如果英法联军彻底摧毁故宫，这无异于宣告对中国主权的直接否定。虽然他们的目的是迫使清政府屈服，但过度的破坏可能会适得其反，激起更强烈的民族抵抗情绪，或者引发其他国家对他们这种野蛮行为的谴责，不利于他们达成最终的政治和经济目的。
保持国家机器运转的可能性： 英法联军的最终目的是通过战争打开中国市场，获得通商和外交权益。如果将故宫完全摧毁，这会造成一个巨大的权力真空，使得与哪个政府进行谈判都变得困难。他们更希望的是能与一个仍然存在的（即便被他们控制的）清政府进行谈判，并签订对他们有利的条约。因此，保留故宫，在某种程度上，为他们后续的政治操作留下了空间。
对中国文化的复杂态度： 尽管英法联军在占领北京期间进行了大量的破坏和劫掠，但他们作为当时的“文明”代表，也并非完全没有对中国文化的敬畏或兴趣。许多英法军官和学者也对中国历史文化表现出好奇和收藏的欲望。直接将故宫这样的历史遗迹彻底摧毁，可能会让他们自己在文化上显得过于野蛮，失去部分潜在的文化上的“声誉”。当然，这种考量在他们的军事行动中并非主导因素，但也是一个可以侧面提及的角度。
后勤与战略考量： 攻占北京并非易事，军队需要考虑补给和占领后的控制问题。故宫作为北京城的核心，其结构和规模庞大，如果加以焚毁，需要消耗大量的资源和时间。更重要的是，他们需要一个稳定（哪怕是他们控制下的稳定）的北京城作为其军事和政治活动的基地，而不是将其化为一片废墟。
三、 历史进程中的偶然与必然
19世纪的欧洲列强，其行为逻辑深受殖民主义和民族主义的影响。他们征服一个国家，往往会采取一些极端的手段来羞辱和震慑对方，以达到彻底瓦解其抵抗意志的目的。
圆明园的“祭旗”与“立威”： 在此之前，英法联军已经在北京郊区遭遇了抵抗，并有人员伤亡。火烧圆明园，在很大程度上是一种对中国军队的“惩戒”，也是一种向整个中国展示其强大武力和野蛮手段的方式。这就像一种“祭旗”仪式，用来立威和恐吓。
目标明确的打击： 英法联军的指挥官们（如额尔金）清楚圆明园是清朝皇帝的私产和活动的中心，对清朝统治者具有极强的个人象征意义。打击圆明园，比打击故宫更能直接有效地刺激到皇帝和朝廷的神经，迫使他们屈服。
历史的“巧合”与选择： 尽管故宫在象征意义上更加重要，但从实际操作和心理战术的角度来看，圆明园成为了一个更“合适”的攻击目标。它既承载了大量的财富，又与皇帝的个人生活紧密相连，焚毁它既能满足物质掠夺的欲望，也能达到精神上的打击效果。而故宫，作为国家权力的象征，其处理方式可能需要更谨慎一些，以免引发不可控的后果。
总结来说，英法联军之所以选择火烧圆明园而非故宫，是基于多重考虑：
圆明园的政治和个人象征意义更强，火烧它可以更直接地打击清朝统治者的意志和尊严。
圆明园内有大量的珍宝可以掠夺，火烧也是销毁掠夺痕迹的一种方式。
火烧圆明园是对之前抵抗行为的一种报复和惩罚。
故宫虽然是国家象征，但彻底摧毁故宫可能带来的负面影响（如更强烈的抵抗，谈判的困难）是英法联军需要权衡的。
他们更希望的是一个能够继续进行谈判的政府存在，而不是将中国彻底推向混乱的深渊。
这是一个复杂的历史事件，牵涉到军事、政治、经济以及人性的弱点。圆明园的被毁，是中国近代史上一段屈辱的记忆，也深刻地反映了在强权面前，文化和艺术的脆弱与悲哀。
网友意见
首先，要知道清朝并不是因为一场鸦片战争就被人歧视了，被歧视是一个过程。鸦片战争打完了以后，法国还屁颠屁颠的给大清国送电报机这种先进货，你看辛丑条约以后还有这种事情呢？当时西方对鸦片战争的理解就是我要到处做买卖你不答应，于是打了一架你输了咱们俩可以到处交买卖了。况且这架打的，起初英国也没捞到好处，跑到南京掐断运河才打赢，所以普遍来看也没觉得清朝弱鸡的随便欺负。
第二次鸦片战争因何而起呢？修约。为毛要修约呢？因为西方国家做了几年买卖发现特么效果一点也不显著，跟广州十三行时代也没有本质的提升，依然是清朝赚的多。当时西方还不重视具体问题具体分析这种哲学理论（现在也特么掌握的很一般），没有意识到问题的本质是小农经济对工业产品的抵制力以及富裕的工业社会强大的奢侈品消费能力，一拍大腿认定还是因为口岸太少，要修约，多开放几个口岸。另外最重要的是，打完鸦片战争清朝还在装逼，西方国家在形式上还是儿子，没有大使驻京，换个公文都麻烦，完全无法起到交流作用，理藩院的大爷对西方大使和对朝鲜使者一样，还不如朝鲜使者，但是西方人是来做生意不是进贡的啊！所以西方国家认为必须修约。
当时清朝的傲气还没有给打掉，架子也是大的很，一听修约，卧槽，你们这帮蛮夷还没完了？给你们俩蜜枣你们还要糖吃？不答应！但是到底第一次鸦片战争打完也心虚，所以还是派了谈判代表去应付一下，其实西方诚意还是很足的，他们派了代表团，但是为了防止清朝又犯不见大炮就装逼的毛病，所以还是带了兵，结果双方鸡同鸭讲一言不合清朝又装逼，把人家谈判代表给抓了。。。这下麻烦了，只能开打了，结果这次英法联军发现，哎我去，你真是有点弱鸡啊！一路打到北京城毫无压力，打到北京先抢，抢完了就商量要给清朝点教训，免得以后还装逼，要烧个权威建筑，当时有人提议烧紫禁城，但是被驳回了，原因是这家伙象征意义太强，咱们来烧东西是防止他以后装逼，让他好好说话的，一把火烧了紫禁城万一给他烧急眼了，不跟你说话不算晚还非要跟你掐个你死我活，这不好，毕竟当时来看东亚东南亚还都是些中国的地盘，真翻了脸非要拼个你死我活，完全违背了贸易战争的初衷，而且万一你烧了紫禁城，皇帝权威没了天下乱作一团，更不好做生意，一来二去，烧圆明园是个好选择啊
请谨慎点赞，本人痛恨火烧圆明园的强盗行径，同样也会巴黎圣母院的一场大火倍感痛心。
2019.4.16这个回答是批判那些精神洋大人及回答问题本身，对于巴黎圣母院的痛心遭遇，请从传送门过去。
https://www. zhihu.com/question/3203 12465/answer/652963238
先回答问题，再骂精神洋大人们。
英法联军为什么不烧紫禁城，很简单，因为英法联军第一次劫掠圆明园时，英法联军还没攻下北京城。
根据鸦片战争的时间线，圆明园第一次遭英法联军洗劫，是10月7日。
而北京清军放弃抵抗，让英法联军入城，是10月13日。
为了逼迫满清让步，答应英法提出的不平等条约，额尔金下令再次抢掠及焚烧圆明园（10月17-18日）
那么简单的逻辑，有些人脑回路有问题吗？
谁 他！妈！的！说英法联军不烧紫禁城是仁义是道义？？？英法联军有制定一旦满清不满足条件，就将在10月20日火烧紫禁城的计划，而这个计划，英法联军通过俄国公使伊格纳提耶夫告之满清。[法]阿尔芒·吕西《军旅回忆：1860年征战中国之秘密家信集》上海：中西书局，2013.P81页。
最终没有烧故宫，是因为满清答应了英法联军的条件，就这样简单。
某些人那么为洋大人尽心尽力掩饰，脸红不红？
下面，全部针怼最高票点赞 @光城007 的答案，以及 @unknownrebel 的回答。你们那么愿意做精神洋大人，那我就愿意把几位晒晒出来。
很少有回答能让人如此的愤怒。但是在知乎，我还是要控制住自己想骂粗口的冲动。
有人说，谎言说了一千次，就会成为真理。
除了这一点，有些人眼里，无论任何事情，只要牵扯的中外关系的，那都是中国理屈，都是中国的不是。这种逻辑上升到鸦片战争，就成了鸦片战争是因为满清不愿意融入世界、开放贸易，所以英国人被迫用鸦片同你交易，用枪炮同你谈文明。更有甚至，拿英法联军百年前的借口，说什么“火烧圆明园”是因为满清在圆明园虐杀使者，洋大人在怒火中烧才施展正义的惩戒给满清一个教训。某些人的觉悟，还没有洋大人厚道：
致巴特勒：
先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。
既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：
在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
维克多·雨果
1861年11月25日于高城居
某些人拿来吸引眼球的所谓满清政府不顾道义，将谈判的洋大人刀砍斧劈各种折磨，早就有学者引用各种资料详细考证了。
具体可以参考：英法被俘者圆明园受虐致死考谬，摘要里面就写的清清楚楚：“事实上，巴夏礼等被俘人员先被关押于刑部监狱，后转移至高庙；其他被俘者则分别羁押于昌平、密云、房山等州县监狱。所有英法被俘人员并无在圆明园内受虐且致死等情节。额尔金的说法是别有用心的捏造，目的是为焚毁圆明园的罪恶行径寻找借口。”
某些人还会言之凿凿说满清不遵守国际法，滥杀国外使节。国际法？呵呵，英法自己都不遵守所谓的国际法，好意思要求满清？ 英军焚毁圆明园事件与“国际法” 狠狠打那些精神洋大人的脸。
至于火烧圆明园的原因，王开玺先生之后，裴广强也写过论文进行考证，再论第二次鸦片战争中圆明园被焚毁之因--基于宏观视角的考察 。很清楚的说明，人质不过是英法联军的一个借口罢了，就算没有这个借口，还会有另外各种各样的借口。
最后，狠狠晒一下评论里的精神洋大人代表 @JAS-39E ：
在精神洋大人眼里。
印加人被屠杀，是因为他们先攻击了欧洲洋大人。
非洲黑人被抓成奴隶，是因为他们先攻击了洋大人。
印第安人被赶进保留区，是因为他们先攻击了洋大人。
洋大人在满清卖鸦片，还遵守满清的法律。。
呵呵。精神洋大人，毕竟年底了，要努力哦，否则年终奖就没啦！
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