为什么史载履历堪比李成栋的冉闵会被炒作成民族英雄？
首先，我们得承认，将冉闵简单地定义为“民族英雄”或者“屠夫”，都可能过于片面。他的事迹，在不同的历史时期，被赋予了不同的解读。
史载履历的复杂性：我们看到了什么？
要评价冉闵，绕不开他极其跌宕起伏的人生。
出身与早期经历： 冉闵是后赵将领冉瞻的儿子，他出身胡人（羯族）家庭。后赵是十六国时期的一个由羯族建立的国家，对汉族士人和百姓实行了残酷的压迫和剥削。冉闵本人，作为后赵的一员，参与了镇压和征讨。这使得他一开始的身份，是“胡人政权”的代表。
“杀胡令”及其影响： 冉闵最出名，也最受争议的事迹，莫过于“杀胡令”。在后赵内部权力斗争后，冉闵掌握了大权。当时，后赵内部的胡人（主要是羯族）对汉族士人和百姓进行了大规模的掠夺、屠杀和奴役。在这种极端压迫和血腥背景下，冉闵颁布了“杀胡令”，号召汉族百姓反抗，杀死胡人。
“冉魏”的建立与灭亡： 冉闵后来废黜后赵的皇帝，自立为魏王，建立了短暂的“冉魏”。这被一些人视为汉族短暂复国的象征。然而，冉魏政权非常短暂，很快就被前燕（鲜卑人建立的国家）所灭，冉闵本人也战败被杀。
为什么会被“炒作成”民族英雄？
这里的“炒作”，可能指的是后世赋予了他某种特定意义，或者放大了他某些方面的行为，使其符合后世的需求。这和他的“史载履历”如何被解读，以及时代背景息息相关。
1. “杀胡令”的民族主义解读：
历史背景： 十六国时期，是汉族士人和百姓遭受胡族政权残酷压迫的时期。大量的屠杀、奴役，使得汉族人口锐减，生存环境极其恶劣。
冉闵的“反击”： 在这个背景下，冉闵的“杀胡令”被许多人看作是对胡族压迫的一次绝地反击，是对汉族生存权利的捍卫。尽管“杀胡令”的范围和影响可能存在争议，但在当时极端血腥的统治下，它确实给了绝望中的汉族百姓一线希望，激发了他们的反抗。
民族生存的象征： 许多后世的学者和评论家，特别是从民族主义视角出发的人，将冉闵视为在民族危亡时刻挺身而出的代表。他短暂地打破了胡族对汉族的压制，为汉族争取了一线生机，因此被视为“护国者”或“民族英雄”。
2. “汉族”概念的变迁与认同：
早期中国： 在魏晋南北朝时期，“汉族”的概念尚未完全固化，更多的是以“华夏”或“汉人”来称呼中原的居民。各民族之间的界限也比后世模糊。
后世的“民族主义”视角： 到了近现代，民族主义思潮兴起，人们倾向于在历史中寻找本民族的英雄和象征。冉闵的“杀胡令”，在被赋予了“反抗异族压迫”的意义后，很容易被纳入到“汉民族英雄”的叙事框架中。他成了那个在民族生死存亡之际，敢于反抗，敢于为民族复仇的代表。
3. “汉族”与“胡族”的二元对立：
历史叙事的简化： 在很多历史叙事中，为了强调民族矛盾和斗争，往往会将历史事件进行简化，形成“汉族 vs. 胡族”的二元对立。冉闵作为打破这种格局的一方，自然会被放在“汉族”的阵营中加以褒扬。
“反胡”成为“反侵略”： 尽管冉闵本人并非汉族，但他的行为（杀胡）却符合后世对“汉族对抗胡族”的期待。这种叙事将他的行为与民族大义绑架在一起，使其具有了“民族英雄”的色彩。
4. 历史评价的“选择性失明”或“放大”：
不容忽视的血腥： 必须承认，冉闵的“杀胡令”也伴随着大规模的杀戮，无论对胡人还是对被他视为敌人的汉族，他的手段都非常残忍。史书中记载的“冉闵率众杀胡，天下皆降”，以及“人相食”的惨状，都表明了这场杀戮的规模和残酷性。
“英雄”的代价： 许多评论家认为，将冉闵捧为民族英雄，是对其行为中的血腥和野蛮的“选择性失明”，或者是一种不加审视的“放大”。将一个为了生存而疯狂反抗，并且手段残酷的个体，包装成纯粹的“民族英雄”，可能忽视了历史的复杂性和人性的多面性。
为何说“堪比李成栋”？
李成栋是明末清初的人物，以镇压农民起义闻名，但也参与了南明政权的覆灭，其事迹也颇受争议。如果将冉闵与李成栋相提并论，通常是指他们在历史上的影响力、其行为的争议性，以及他们在乱世中的角色定位。
乱世中的枭雄： 冉闵和李成栋都生活在动荡不安的乱世，他们都曾是强大的军事力量的领导者，对历史进程产生了深远影响。
行为的争议性： 两人都有其被后世诟病的行为。冉闵的“杀胡令”是其争议之源，而李成栋的镇压手段和投降行为也并非全无争议。
历史评价的两极： 正因为他们的行为复杂且具有争议，所以对他们的评价也往往呈现两极分化。有人可能因为他们某种方面的“功绩”而赞扬，也有人因为其“过失”而批判。
总结一下：
冉闵之所以被“炒作成民族英雄”，很大程度上是由于后世（特别是近现代）的民族主义思潮，以及对十六国时期汉族受压迫历史的特定解读。人们在他身上看到了“反抗外族压迫”、“为民族生存而战”的符号意义，将他视为汉族在危难时刻的代表。
然而，我们也不能忽视他行为的残酷性，以及他本人并非汉族的出身。将他简单标签化为“民族英雄”，是对历史的简化，是对复杂人性和历史事件的忽略。真正的历史理解，应该允许存在更多的复杂性、灰色地带，而不是简单地将某个人物纳入某个宏大的叙事框架中。
所以，说他是“被炒作”，是因为他的“民族英雄”身份，在很大程度上是后世赋予的，而不是他在当时就已经被普遍确立的、毫无争议的定位。他的故事，是历史叙事如何被重塑和解读的一个生动例证。
网友意见
这个回答讲的只是冉闵得到较高评价的评价的部分原因。
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很少有哪个历史人物，像他这样充满争议，他所处的时代是扭曲的，他的行为也是扭曲的。
他被视为汉族的英雄，但事实上，他早年间颇受羯胡石氏器重，屡次进攻东晋，杀死汉人军民无数；
他颁布了杀胡令，但并不是以汉人的身份，彼时，他仍是后赵的高官。而且杀胡令施行了不到半年，他的态度就有所转变，开始招抚境内的胡人。
单论对汉人生存空间的贡献，他比不上同时代的刘琨和祖逖。
刘琨一生都以为晋朝守住河朔为志向，处在四周都是胡人的敌境中，却终身未曾动摇，极大的延缓了北方胡人崛起的时间。
祖逖则熬尽自身，矢志北伐，为晋朝收复了淮北，让石勒无法南侵，可以说为南方的汉人争取到了百年的生存。
但是，这仍无损于冉闵汉族英雄的身份，他的功业，甚至比上面两位民族人杰更加耀眼。
彼时，北方已经成为胡人的天下，汉人的身份如同猪狗，冉闵的崛起，让北方胡人遭到了重重一击，将几百万胡人驱逐出了中原，原本统治中原的羯胡人甚至几近灭种。
如果没有冉闵的举动，人口渐多的胡人，必然会向江南进发，占据汉人的生存空间。两百年后的侯景之乱，侯景以八千胡兵起家，就能屠尽江南，如果不是冉闵在胡人腹地起兵，这一天就会提前两百年到来。
冉闵由胡人养大，但篡位夺权，还颁布了杀胡令，杀光了养育自己的胡族人，在道学家眼中看来，行为自然不忠不孝不仁不义。
但，他仍是五胡时代的汉人之光！
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冉闵有很多黑历史，最大的黑历史是：他是从对岸游回来的。但是他颁布杀胡令乃是信史，这在当年中原沦于腥膻的背景下绝对是一件义举，正史已有定论。
——即使不读正史，人心里也有自己的标准吧。从古至今，只要不是长歪了的汉人，结合背景一看，都会觉得这杀胡令杀得好。
至于他在网络上被黑，那也不能算黑啦，毕竟都是拿事实说话。但是拿他和安禄山、吴三桂比就有点三观崩解了。安禄山一个外国人不远万里跑到中国来搞事且不说他，吴三桂手撕皇帝的凶名，冉天王真不敢接。
另外，“胡”对杀胡令的颁布者肯定是要使劲嘲讽的了。比如大V关X之徒。还有就是知乎上最流行的是抖机灵，冉闵这么多黑料，现在这个时代又没有人护着他，拿出来黑一黑是多畅快的恶意啊。
其实我觉得吧，世界上各民族，把自己历史上做出过突出贡献（比如颁布杀胡令）的人拿出来美化乃至神化都是很正常的事，能有一群人出来给大家醒醒脑子也是好事。
顺便说一句，知乎上逆向民族主义的人，和反对民族主义的人非常多，这两种人平常各说各话，一提到冉闵立马统一阵线了，也是奇观。
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你们非要叫我来，那我总得说点不一样的吧。
个人看法：一时之雄的评价还是很妥当的，历史就是历史，没必要吹也没必要粉，都是人嘛。
不过看历史要讲方法，首先还是要站在冉闵个人的立场上思考他的环境嘛，上帝视角不冷嘛？
后赵政权在石勒除残去秽时期是妥妥的人心所向，这个不承认就没意思了。北方各路乞活军的性质，和石勒本人的性质一样的，都是我晋胡搞之后，不打仗抢劫就活不下去的军事集团而已，你包括王浚和刘琨这两个比较有政府背景的，其崛起的背景还是我晋胡搞，对吧。
等到石虎篡位，除了这个人非常残暴，搞一些没必要的流血之外，石虎本人对农业是很重视的，这个你们翻资治通鉴就有。
整个石虎时期的后赵已经被汉族官僚改造的很厉害，不是说你姓石就能怎么样，科举取士的雏形就是石勒搞的，否则也不会搞出石虎末年的一系列大危机。尤其是石虎死后太后联合张豺试图专政，这是妥妥的汉人剧本。甚至你都不好说，最后石虎快死的时候想明白要找一个懂军事的亲王回来最后搞不成，是谁在搞事情。
石虎虽然立了太子，但是另一个亲王身边同样团结了强大的幕僚和狗腿，最后后赵的崩盘，就在于这个人和太子的火并.
另一个著名的细节就是石虎通过官僚机器启动了对前太子的清算后，石虎连自己的孙子都保不住的惨事。
之前我已经科普过了后赵崩盘起源于梁犊兵变，对吧。梁犊的军队主力，没记错的话叫做东宫高力，这帮家伙才是羯族最能打的一批人，梁犊造反是没有兵器的！然后这帮人就靠着农具，自制武器一路碾压到中原，这个细节是很重要的。
那么梁犊兵变以后谁得利了呢？当然是石虎抬举的羌人和氐人！具体说就是苻洪和老羌姚家。此时李农和冉闵虽然战斗力出色，但是石虎更依靠的是另外两个小民族，而不是他一手建立起来的汉族官僚机器，就已经很说明问题——梁犊兵变后，能打的精英死完了啊！
在羯族的战斗力已经不足以维护中央集权的时候，民族矛盾才突然激化起来了，石虎才突然害怕了！
那么你要思考一个问题，梁犊兵变被镇压后，羯族成建制的军队在哪里？
答案是，在首都，即资治通鉴中所谓的”国人”。
那么回到冉闵，冉闵的民族意识是怎么觉醒的呢？
谈论历史，要么，你们就觉得，冉闵从一开始就是胡人的狗腿子，十恶不赦，死了活该，要么，就觉得他一开始就忍辱负重，最终反戈一击。
但这都不是事实。
事实是，一开始，冉闵就是想活下来。因为他的身份是很尴尬的。
梁犊兵变霍霍了后赵的精锐之后，石虎手中有这么几个选项。
1，地方军，这些地方军多是一小撮羯族混在汉族军队和汉族军官里，甚至军队的一把手可能就是汉人。
2，羌族和氐族的部落民。
3，在镇压梁犊兵变后逐步崭露头角的冉闵和李农，不用说，他们主要带的是汉族兵。
地方军不能动，动了前凉东晋前燕就开心了，在部落民和汉族构成的中央军队面前，石虎必然是用部落民，道理嘛，僧格林沁当然比曾国藩让人放心，对吧。
然后石虎就死了。
石虎这一死，就引发了新的八王之乱，所有姓石的，都觉得可能继位，冉闵这个时候就更尴尬了，第一，他也姓石，第二他头发是黑的，鼻梁又不高，属于异类，可能第一个被干死。
那你是冉闵你怕不怕？
所以冉闵就必须算计怎么在这场大乱世中活下来。
这就有了后来事实上非常精彩的连环政变和一系列的百日王朝，冉闵靠着智商和武力在这场政变中活到了最后，这才是他才能最高的地方，而不是很多人说的他能打。
在连环政变（非常精彩，推荐看资治通鉴，体会一下冉闵小强一样的生存能力）过程中，冉闵和李农带军队冲击中央军中的羯族部队，将羯族禁军击杀在羯族祭祀阿胡拉玛兹达的场所，这进一步导致了首都羯族和汉族力量的逆转，这个细节，你们注意了吗。
好，现在冉闵活下来了，需要思考一个问题，我掌权了，天下人听我的话吗？冉闵做了一个实验。
试验的结果是残留的羯族都在往外跑，周围的汉族都在往城里跑！
这个细节你注意了吗？
那么这个时候你是冉闵你怎么想？只有一句话。
原来，我是汉人。
我们之所以是我们，是往往不是因为我们自己，而是因为我们的敌人。
是的，他是那一刻才明白自己的黑头发，血脉和姓氏的不可背叛的。而不是之前，之前当胡人可以活下去，现在活不下去了。
然后，冉闵才发动了民族大屠杀，调动所有地方军清洗当地的羯族，羯族基本就悲剧了。当然还有往东晋跑的，我不知道他是什么智商。
考虑到由于我晋胡搞导致中原板荡，五胡乱华，最后事情发展到这一步，我觉得冉闵没什么可指责的。
至于把由于后赵崩溃引发民族大迁徙，各族在大迁徙的路上继续大屠杀，然后死了一地的情况也算到冉闵头上，我觉得这是不公正的，毕竟后赵不是他搞垮的，是石虎和他的两个儿子和他老婆搞垮的。
只有搞完大屠杀，觉得自己安全之后，冉闵才会考虑封自己的儿子为大单于，试图缓和一下民族矛盾，这有什么不可理解的？嘿嘿，至于杀李农，还是要提细节，冉闵之前改性过李，因为李氏在流行的预言中是会崛起的，冉闵甚至还和李农相互推诿过。
李农自己也想要活下来，他和冉闵的关系，就是王僧辩和陈霸先，刘裕和刘毅的关系，怎么到冉闵头上，杀李农就成了一个问题?我不知道有些人历史是怎么读的。
至于冉闵在汉人中是否得人心，我们知道他北伐后是有汉人的臣子为他自杀的。
我们知道他拜访过我晋的隐士，这位隐士对他是谆谆劝导的。
那不就行了么。我怀疑大肆批判冉闵的人并没有代入到当时给后赵打工的普通汉人身上，思考一下他们被胡人欺负了这么多年，突然来一个逆向屠杀还搞成了的冉闵，他们会不拥护他。
最后中原打成了一锅粥，这怎么也成了冉闵的锅呢？难道不是石虎死了以后各位石a石b在幕僚们的篡夺下不断夺嫡的锅？难道不是羌族，氐族和羯族余孽的锅？大家都想活下来，冉闵活到最后了，你还想要求他干什么呢？
至于最后悲壮的北上中山，还是要注意细节，人家去中山除了想最后赌一把，击溃慕容恪，更重要的是找粮食，因为中原打了这么多年，已经没有后勤了知道不。
在最后一战中，冉闵体现出了一个豪杰应有的气魄，还有用冉闵直冲中军笑话冉闵傻的，你算过冉闵当时还有多少军粮么？直冲中军是唯一有可能在后勤崩盘前取胜的方法，而且慕容恪的主簿就是被冲死了，说明冉闵肯定是冲到了中军，只是慕容恪不在而已。
这不能说是自己愚昧吧?只是慕容恪牌更多而已。
而且可怕的是冉闵冲到中军发现没有搞死对方指挥中枢，魏军士气崩盘后，冉闵过于能打，居然还又冲回来了，最后被可耻拿下是因为马死了，死时起码自己搞死了几百人。
被抓了之后怂了没？没怂吧，面对鲜卑人死扛到最后了吧。
起码，我敬他是条汉子。
起码，鲜卑人是敬畏勇士的。
后赵末年的大混乱中，石遵石冲好像没有谥号。
但是冉闵是有谥号的，还是他的仇敌鲜卑人给的。
这种人是不是英雄？是不是豪杰？有没有得到当时中原汉人的军心和民心？我看是有一部分的吧。
历史是由细节构成的，不去看细节，你要么乱黑，要么胡粉，说白了都是自我情绪的表达，冢中的冉闵、李农和慕容恪都会不屑地微笑。
去琢磨细节，去琢磨后赵末年每一个普通人的挣扎，去琢磨我晋胡搞，令天下失望这几个字的含义，以及在这五个字背后多少绝望的汉人和胡人开始偷盗，抢马，扔掉农具，拿出以为已经用不上的刀枪剑戟来。
胡汉相图，白骨遍野，猛士摧折，朱龙泣血，怎不令天下英雄同悲。
这就是发生在西元352年的事情。
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