曹操是东汉的忠臣吗？
首先，咱们得明白当时是什么时代。东汉末年，那真是一个权力真空、群雄并起、民不聊生的乱世。皇帝刘辩（汉少帝）和后来的刘协（汉献帝），都成了被权臣操纵的傀儡。在这种背景下，“忠诚”这个词的意义也变得复杂起来。
从表面上看，曹操确实在某种程度上履行了“臣子”的职责：
拥护汉献帝： 曹操最大的一个举动，就是“挟天子以令诸侯”。他将汉献帝从洛阳迎接到许昌，名义上是保护皇帝，实际上是掌握了政治上的制高点。在那个讲究“正统”的时代，尊奉皇帝，即使是傀儡皇帝，也能在道义上占据主动，号召天下。他多次以皇帝的名义发布诏令，讨伐其他割据势力，这在形式上确实是在为汉朝效力。
恢复秩序： 曹操在他控制的区域内，确实努力恢复生产，发展经济，安抚百姓。他推行屯田制，解决军队的粮草问题，也让流离失所的百姓有了生计。相比于其他军阀的烧杀抢掠，曹操的统治下，社会秩序相对稳定，这在乱世中本身就是一种功绩，也可以理解为是对国家和百姓的“忠”。
统一北方： 曹操经过多年的征战，最终统一了中国北方，结束了北方长期的割据局面。这在客观上减轻了战乱对人民造成的苦难，也为后来三国鼎立局面的形成奠定了基础。从这个角度看，他为国家做出了巨大的贡献，这似乎也与“忠诚”沾边。
然而，如果深入分析，会发现“忠臣”这个标签放在曹操身上，似乎又不太恰当，甚至是带有讽刺意味：
架空皇权： 曹操虽然拥护汉献帝，但他的行为却是在一步步架空皇权。他加九锡，封国公，甚至权势已经超过了历代王莽篡政之前的国贼。他逐渐将汉朝的朝政大权掌握在自己手中，皇帝只是他手中的一个工具。这种“忠诚”是建立在权力掌控之上的，而非真心臣服。他没有像汉朝初期的某些大臣那样，在皇帝年幼或弱势时，竭力辅佐，而是利用皇帝的权威来扩张自己的势力。
“宁我负人，毋人负我”： 这是曹操一生信奉的处世哲学之一。他对于潜在的威胁，即使对方还没有行动，也会先下手为强。比如对吕伯奢一家，因为怀疑对方要害自己，就屠戮全家。这种行事风格，显然与传统意义上仁德、忠诚的臣子形象相去甚远。
自己称“汉相”，儿子称“魏帝”： 最终，曹操的儿子曹丕取代了汉献帝，建立了魏国，这标志着汉朝的灭亡。虽然这是曹丕完成的，但曹操作为这一切的奠基者，他的功业最终指向的是推翻汉朝。如果他真是忠于汉朝，为何会培养出这样一个取代汉朝的王朝？这其中的逻辑是很难自圆其说的。
动机的复杂性： 曹操走到这一步，更多的是出于他自身的政治抱负和对乱世的清醒认识。他看到了汉朝的衰败，也看到了自己崛起的机会。他的行为更多的是一种权谋和政治博弈，是在乱世中求生存、求发展、求统一的必然选择，而不是纯粹出于对汉朝的“忠”。
所以，用一个简单粗暴的“忠臣”或“奸臣”来评价曹操，都是不准确的。
他是一个极具政治才能、军事才能和文学才能的枭雄。他抓住了历史的机遇，在混乱中扮演了至关重要的角色，并且在很多方面为后来的中国统一和发展奠定了基础。
如果非要给一个评价，我认为更准确的说法是：曹操是一位在东汉末年政治舞台上，为了实现自己的政治抱负和统一天下的目标，巧妙地利用了汉朝的剩余权威，最终却走向了架空皇权、为自己家族建立新朝打下基础的复杂人物。
说他是“忠臣”，显得过于简单化，忽略了他为权力所做的种种算计和最终的成就。说他是“奸臣”，又未能完全涵盖他在恢复秩序、统一北方等方面的历史贡献。他更像是一个在特定历史环境下，为了生存和壮大，不得不采取各种手段的现实主义者和政治家。他的行为，既有维护秩序、安抚百姓的一面，也有为了权力不择手段的一面。
所以，下次再聊曹操是不是忠臣，咱们不妨想想，在那个连皇帝都自身难保的时代，他还站出来试图收拾残局，这本身就不是一件容易的事。但他的手段和最终目的，又确实与“忠臣”二字背道而驰。这就好比一把双刃剑，既能伤敌，也能伤自己，更能改变天下格局。
网友意见
21世纪社会主义青年 满脑子封建主义君臣父子之论
曹操忠又如何？不忠又如何？
他如果忠 忠于一个没有天命的封建王朝 置天下被东汉祸害的百姓于何地？
他不忠 不忠的人何止千万 何人又忠于汉室了？
曹操本人，是以曹魏王朝的奠基者和实际建立者，大魏太祖武皇帝的身份，堂堂正正载入史册，（《三国志·魏志·武帝纪》）。
在两晋南北朝至隋唐的历朝正统史书中，曹操皆被视为雄才霸略的一代帝王，因为兼具文韬武略，开一朝基业。
唐朝官方建历代帝王庙，汉末三国时代君主仅曹操一人入选，由钟繇和荀彧陪祀。和他一同被祭祀的，是：【夏禹。商汤。周文王姬昌，周武王姬发。秦始皇帝赢政。汉高祖高帝刘邦。汉世祖光武帝刘秀。晋世祖武帝司马炎。北魏太祖道武帝拓拔跬。北周太祖文帝宇文泰。隋高祖文帝杨坚。】
也就是说，只有唐朝承认的正统王朝（夏、上、周、秦、西汉、东汉、曹魏、晋、北魏、北周、隋）的开国君主，才有资格被祭祀。
然而，另一方面，曹操亦因首创“挟天子以令诸侯”之举，杀戮东汉皇后、皇子及一众忠汉大臣，偏偏生前又不曾登基为帝。
因此从宋代以后，随着科举官僚取代了世家大族，君主权利大幅度强化，曹操被宋、元、明的儒家士大夫们长篇累牍地大肆抨击，被封建正统思想视为“汉贼”和奸臣，与王莽同为篡权乱臣的代表，同时在民间大众印象中，也逐渐成为反面人物，在后世京剧舞台上更被涂抹上了大白脸。
到了满清时期，更将占据中原九州之地的曹操视为僭伪政权，反以仅有益州一州的刘备为正统王朝，在历代帝王庙取而代之，由诸葛亮和赵云陪祀。
古典四大名著之一的《三国演义》，成书于元末明初，就秉承了当时从官方到民间的“拥刘反曹”的思想氛围。该书流传甚广后，三国题材的戏剧、影视到游戏无不以之为蓝本，即使在21世纪网络时代也广为流传，也令曹操知名度最高、争议也最大的中国古代历史人物之一。
但作者罗贯中，其实也同样对曹操的能力十分肯定，并在书中如此赞叹：【雄哉魏太祖，天下扫狼烟。动静皆存智，高低善用贤。长驱百万众，亲注《十三篇》。豪杰同时起，谁人敢赠鞭？】
又如官渡之战后，曹操焚毁部属私通袁绍的书信时，罗贯中亦提笔赞道：【尽把私书火内焚，宽洪大度播恩深。曹公原有高光志，赢得山河付子孙。】
然而，满清腐儒毛宗岗父子，就对罗贯中原著中那些曹操能力和功绩的赞美词句，那些赞美魏国文臣武将的段落和诗句，做了大肆删改，因为更符合封建正统观念，该版竟李代桃僵，成了《演义》通行版本。
而明清时期的众多老百姓，以当时的识字率，他们对千年之前汉末三国的历史认知，对曹操这种重要历史人物的忠奸评判，还不都是封建统治集团和儒生文人们，通过戏剧和话本小说，去潜移默化灌输的？
所以，力主给曹操翻案的伟人就曾说：【说曹操是白脸奸臣，书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。】
可惜即使辛亥革命早已过去百年，皇冠龙椅早被砸得粉碎，还颇有人留着心中的辫子，不自觉便匍匐于历史上的皇权“正统观”下。
他们甚至完全从汉献帝立场，觉得【曹操不向汉献帝奉上军政大权=全家性命，就是篡位逆贼】的史观，汲汲于批判曹操如何欺负傀儡皇帝汉献帝，如何自封魏公、魏王，种种斥其“不忠、篡汉”陈词，如此见识，只怕尚不如2000多年前的孟子和陈胜，岂不知『王侯将相宁有种乎?』
而刘邦【白马之盟、非刘不王】，这种以天下为自己子孙一家一姓之私产的约定，居然在21世纪还有拥趸，同样是咄咄怪事。
曹操是自己起兵打天下的军阀，是豢养已沦为乞丐的汉献帝刘协的恩主，其权力并非来源于东汉皇室，亦非篡夺了完整的汉室皇权。
汉献帝刘协这种有心振作，无力回天的末代君主，确实很容易获得同情，然而无论其个人能力还是历史贡献，相差曹操岂知云泥？
此前执政二十年、行废立天子之事，权柄独揽的西汉权臣霍光，至少表面对汉昭帝、汉宣帝还是很恭敬的，而汉献帝意图谋杀曹操的“衣带诏事件”爆发后，整整20年时间，曹操对汉献帝已经撕破脸，甚至连表面的恭敬都不存在了，不复朝见，完全无视，不得不做的形式上的联系，也完全通过荀彧等兼有汉臣身份的部属来执行。
曹操生前一切政治举措，将冀州十个郡作为自家封地，自封魏公、自封魏王、受九锡，“设天子旌旗，出入称警跸，冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车”，正是为了让魏国取汉朝而代之。所以，曹操当然绝对不是、也并不稀罕是什么“汉室忠臣”。
事实上，曹操真想在有生之前称帝，根本毫无难度，看看实力威信远不及他的曹丕，竟能在半年内称帝，就知道了这事对他有多简单。
曹操之所以不称帝，当然并非因为他对名存实亡的汉室，还真有什么顾念，而更多只是一种完美主义者的执念，觉得必须要和秦始皇嬴政、汉高祖刘邦那样诛灭群雄，一统天下后，才好更名正言顺地正式开创新朝。
然而，智者千虑，终有一失。
因为曹丕称帝最大的好处，就是逼满朝文武都立下投名状，【是跟着本王一起做“如果汉朝复辟，就会被杀全家”的汉朝叛逆？还是情愿去给汉朝殉葬？】
正因为王朗王司徒他们这些“汉室重臣”，支持曹魏代汉，都立了绝不能回头的投名状，诸葛亮北伐才注定失败。
如果曹丕曹睿只满足于魏王丞相，还留着汉室傀儡招牌，在文武百官看来不免“首鼠两端”，那诸葛亮北伐肯定会如关羽最后的北伐一样，一路云起响应，势如破竹。
在认清现实，和曹氏政权彼此实现妥协后，汉献帝刘协历史上最后的结局其实已经很不错了，仍可在自己封地里“以天子之礼郊祭，上书不称臣，受诏不跪拜，祭祀宗庙如汉制”，安然当一个一郡天子到老。
中国古代史上最伟大最煊赫、以“天汉”即银河为名，奠定了后世华夏民族族名的伟大王朝，终结自己历史使命后，以一场冠冕堂皇、隆重盛大的禅代典礼退场后，已经算是退场得极为潇洒。
正如《琅琊榜》梅长苏对梁帝的经典怒斥：【华夏神州之天下，从来并非一家一姓一帝之天下，是天下人之天下！】
蛮刺激的，按照题主这标准，司马懿就是“大魏忠臣的样板和楷模”！
司马懿作为曹氏三代老臣，一直劳心劳力，献言献策。曹操时期，司马懿从讨张鲁时，劝曹操取蜀地，关羽威震华夏时，劝阻曹操迁都；曹丕时期，司马懿以录尚书事，留守许昌，还率军抵御东吴，与孙权、诸葛瑾交战；曹睿时期，司马懿平孟达，抵御诸葛亮，消灭辽东公孙氏，临走辽东前还劝说曹睿不要造宫殿，要“宜假绝内务，以救时急”。
曹睿病死，司马懿授其遗命，辅佐曹芳，乃奏罢徭役乃“节用务农，天下欣赖焉”，为曹魏延命。当时曹爽专权，党羽“何、邓、丁，乱京城”图危社稷，司马懿辅佐太后诛灭“乱臣”曹爽，随即固让丞相，又固让九锡，连晋公都没有，更不用说是什么造反篡位，自立为帝了。
司马懿死后“不坟不树”，“不设明器”，还“有司奏诸功臣应飨食於太祖庙者，更以官为次，太傅司马宣王功高爵尊，最在上”，司马懿得以灵位置于曹操庙中，以配享祭祀，功劳排名第一。
毌丘俭、文钦对司马师不满而举兵起义，还要称赞司马懿是“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏”，这是大魏忠臣之间跨越生死的惺惺相惜和灵魂共鸣 ！
司马懿再造曹魏之社稷，固让丞相和九锡，配享曹操庙，功劳列第一，哪怕敌人也要夸赞司马懿匡辅魏室、历事忠贞、以宁华夏，“大魏忠臣”司马懿，信矣！
最后欢迎大家关注我 @大内义兴，以及我的历史专栏，人栏两开花：
在回答这个问题之前，我觉得，我们有必要先认识一个人：
这个人名叫：安德烈·安德烈耶维奇·弗拉索夫，关于他的具体情况，可以自行百度，这里只简单的说说他的个人经历：他是前苏联著名的将领“朱可夫”的同学，他曾经是前苏联红军赫赫有名的“将军”，但是，在苏联卫国战争的时候，他被俘，投降了当时的纳粹德国，并建立了一直“苏联伪军”——俄罗斯解放军。成为了可耻的叛国者。
对于，这个人的评价，一直存在争议。只是，这个人曾经是一个“爱国者”但最终却变成了“叛徒”，所以，他到底是“爱国者”还是“叛徒”，个人觉得，应该有一个“时间线”。
回到问题，关于“曹操”也是这样的。曹操真的从一开始就想着要“夺天下”吗？个人不赞同这种观。
看看曹操的经历，我们应该知道，如果不是“天下大乱”，曹操可能根本没有“争夺天下”的机会。
从出身来说，曹操是“官宦”家庭。如果是天下太平，他可能会“当官”，但是，可能没法成为“诸侯”。
虽说《三国演义》是小说，但是不妨碍引用里面的一段经典文字：《三国演义》里许邵评价曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”。
这个评价倒是蛮中肯的：
早期的曹操，“仕途”并不顺利，因为他不想攀附权贵，所以，他和当时的官场格格不入。应该说，那时候的他是“热血青年”，一心想要报效国家，至少，在那个时候，曹操是“忠臣”，这是不容置疑的。
随着形势的发展，“黄巾军起义”，“董卓乱政”，等一系列的时间，让曹操这个“热血青年”，有了展露头角的机会，但是，在当时曹操在众多“诸侯”里面，是“势单力孤”的。那时候的“大佬”是袁绍，孙坚包括董卓，这样的人物！而曹操在那时候只能算是“无名之辈”。所以，那时候的他根本谈不到“挟天子以令诸侯”的问题！
一直到，曹操看清了“诸侯”间尔虞我诈，各怀鬼胎的形势。并在于“黄巾军”的交战中，发展壮大了自己的实力，他的野心才开始慢慢的膨胀起来。
或许，曹操“忠臣”和“奸臣”的转折点，应该就是在“挟天子以令诸侯”的前后。
在“挟天子”之前，曹操可能考虑的只是帮助朝廷“平定天下”恢复太平盛世，自己当个大官！但是，当“挟天子”成为事实之后，可能心态就不一样了......
另外，还需要说明一点是。“忠臣”和“奸臣”实际上，是针对“东汉”的皇族。对于他们来说，曹操最终夺取了本来属于他们家族的“江山”。所以，对于东汉皇族来说，曹操确实是处心积虑，彻头彻尾的“奸臣”“篡权者”！
但是，实际上，有谁规定，江山就一定是“皇族”的？在东汉之前，和之后，经历了多少朝代？有多少所谓的“皇族”都认为江山是自己的？
有句话说：“天下是天下人的天下。”个人觉得这话没错。对于“东汉”的老百姓来说，曹操的一番“操作”，让天下从“混乱”慢慢的走向了统一。他们也从“民不聊生”的状态慢慢的解脱了出来。也许，那时候的他们并没有意识到这一点，但是，现在来看，曹操对于那个时候的老百姓来说，算是“忠臣”了吧。
以上是个人意见，不喜勿喷！
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