大明风华，朱瞻基是一个好皇帝吗?
首先，咱们得承认，朱瞻基这人吧，挺有才的。剧中他一出场，就不是那种窝在皇宫里养尊处优的太子爷。舞文弄墨样样在行，琴棋书画也样样精通，这算是咱们传统意义上对“帝王之才”的期待吧。而且，他不像他爹朱高炽那样，身体有点吃不消，朱瞻基身体硬朗，能出去巡视，能处理政务，这在很多臣子看来，是件好事。毕竟，一个皇帝要是病歪歪的，那国家大事谁来管？
再者，剧里很强调他“文治武功”都兼备。文治方面，他重视发展经济，比如剧中他推动“大明宝钞”的流通，虽然最后弄得一团糟，但出发点是好的，想刺激经济。他也会听取不同大臣的意见，不像有些皇帝那样独断专行。虽然剧里为了戏剧效果，把他的这些决策弄得跌宕起伏，但至少说明了他不是个闭门造车的人。武功方面嘛，虽然剧中他更像是在处理家事，但历史上朱瞻基确实有过对外用兵的经历，比如平定汉王之乱。这些都能给他“英明神武”的形象加分。
而且，他跟孙若微的感情线，也是这部剧的重头戏。很多观众喜欢他，也是因为他在这段感情里展现出的深情和担当。为了孙若微，他不惜对抗朝中大臣，甚至冒着生命危险。这种为了爱情敢于担当的劲儿，放到任何时代，都会让人觉得他是个有血有肉的人，而不是一个冷冰冰的政治符号。
但是，说他是“好皇帝”，也有很多值得商榷的地方。
最明显的一点，就是他那个“妖冶舞姬”的梗。虽然剧中想把他塑造成一个风流倜傥的皇帝，但这种行为在古代，很多时候会被看作是骄奢淫逸，是对国家形象的损害。而且，他沉迷于艺术，喜欢玩乐，这在很多严肃的大臣看来，就是不务正业，会分散他处理政务的精力。你就算再有才华，如果心思不在朝堂上，国家大事一样会耽误。
再者，剧里也展现了他处理朝政时的一些冲动和失误。比如对某些亲信的过度信任，或者在处理某些政务时显得有些优柔寡断。这些细节都说明，他并不是一个完美无缺的皇帝。他也有年轻人的血气方刚，也有犯错的时候。毕竟，他上位的时候还不到三十岁，年纪轻轻就担负起整个国家的重担，出错也在所难免。
更关键的是，他留给儿子的，是一个政治局面并不十分稳定的局面。虽然他自己是英宗的父亲，但在他去世后，明朝的历史就进入了一个更加动荡的时期。这不能说完全是他的责任，但一个“好皇帝”，是不是应该为子孙后代打下更稳固的江山？
所以，总的来说，朱瞻基这个人，用“好皇帝”来形容，可能有点过于简单化了。 他身上有许多闪光点，有才能，有情义，也努力想把国家治理好。他不是昏君，也不是那种只知道享乐的君王。但同时，他也有他的局限性，他的决策并不总是英明，他的个人爱好有时也会影响到政务。
如果用现在的话来说，他更像是一个非常有才华、有个人魅力，但也存在一些缺点和年轻气盛的改革者或者说是一个比较复杂的统治者。 他不是那种让你觉得“哇，这皇帝简直完美”的类型，但也不是那种让你看了就觉得厌恶的。他有血有肉，有优点也有缺点，这或许才是历史上真实的人物应该有的样子吧。观众在看这部剧的时候，与其去纠结他到底算不算“好皇帝”，不如去理解他在那个时代背景下，所做的努力、所面临的挑战以及他所展现出来的人性，或许更能体会到这部剧的魅力。
网友意见
侮爷坑儿好圣孙～
A、裁撤奴尔干都司
B、放弃图们江南岸建州女真羁糜卫所
C、瓦拉脱欢击败鞑靼阿鲁台、掳走哈密王、控制兀良哈三卫、东侵海西女真，使瓦拉蒙古在没有受到任何外力干预的情况下，统一草原。
1449年土木堡之战中，蒙古军从西路（攻甘肃）、东路（攻辽东）和中路（攻宣府、大同），对明朝发起进攻，就是好圣孙的怠慢从容导致的。
1、
宣德六年到八年，蒙古瓦剌、鞑靼之间的征战激化。
宣德六年初，瓦剌脱欢与鞑靼阿鲁台兵戎相见，北方草原局势变得复杂严峻起来。阿鲁台战败失利，南下退避，驻牧在蓟州和宣大边外。脱欢穷追不舍，也从漠北南下。蒙古三大部，都开始在边塞外活动。
宣化和大同的边镇守军，最早感受到蒙古部落南下带来的压力。这年夏天六月，大同总兵郑亨向朝廷呈奏：
阿鲁台所部人马二千，驻集宁海子西北岸
“海子”是蒙古人对湖泊的习惯称呼；集宁海子，是今内蒙古乌兰察布市东南的黄旗海，是一个内陆湖，湖中有渔业资源，湖岸周围是湿地和草原，很适合游牧民族“逐水草而居”的生活习俗。
集宁海子原本是山西行都司管辖属地，距大同仅130余华里，鞑靼此前虽也曾南下，都是短暂侵扰后迅速北撤，从未有过在距离边墙这么近的地方驻留不走的前例。
明宣宗通过敕旨，给郑亨做出指示，告诉后者不要以武力驱逐鞑靼，还要做好安抚接纳的准备：
……尔但宜慎边备，固城池，彼不犯边，毋擅以兵逼之，果来降，亦察其实，俾之入境，或近边居止，或打围，或往北行，听其所之——《明宣宗实录》宣德六年五月二十五
瓦剌和鞑靼，名义上也都接受明朝的羁縻统治，都有明成祖封赐的王爵，也都打着入贡的旗号，到明朝试探口风。脱欢希望明朝出兵，和他一起灭掉鞑靼。阿鲁台担心明宣宗受脱欢挑唆，也会像明成祖那样发起北伐。
然而使节带回的消息，颇让他出乎意料，明宣宗不仅没有趁着他处境窘迫，把他一举消灭的念头，反而还对他好言安抚劝慰：
闻王困于瓦剌，避之南来，朕深矜悯。……闻有人为王言，朝廷将发兵，乘王之弊。此谗邪之言，决勿信之。朕体天心，以御天下，岂忍利人之灾，困人于戹矧？……王其宁心静志，安居边塞，无听间言——《明宣宗实录》宣德六年八月初三。
明宣宗分别给大同总兵郑亨和阿鲁台的两道谕旨，体现他坚持边防策略：
第一、过分强调修生养民，担心打仗花钱太多，即不北伐，也不干预鞑靼和瓦剌的争战，对北方正在发生的烽燹兵祸缺乏警惕性；
第二、如果说明成祖缩边弃土，是靖难后的无奈之举，那么明宣宗这句“王其宁心静志，安居边塞”，意味着他个人主观上已经不再把塞外视为明朝的领土，主动让给了蒙古。
即大宁都司被兀良哈三卫占据后，在永乐初年被明成祖缩边放弃的山西行都司和北平都司，也在宣德六年被南逃的鞑靼占据，给穷困窘迫的阿鲁台提供了一块容身之地。
2、
羁縻之道，强调恩威并用，明宣宗却是武威阙失，恩德滥施。宣德七年，脱欢派人联络兀良哈三卫，提出联合对抗鞑靼阿鲁台。兀良哈正想摆脱阿鲁台的控制，双方一拍即合。
但是兀良哈进攻鞑靼，反而被鞑靼击败。战败的兀良哈向东、东北两个方向退避——向东侵扰明朝辽西的边塞守军，向东北进攻海西女真。
三卫鞑军往掠阿鲁台，为阿鲁台所败，尽收其家口、辎重、牛马、田稼，三卫之人奔往海西，或在辽东境外，招之不来，间有来者，语言诪张，已整饬军马备之——《明宣宗实录》宣德七年九月初四
受脱欢的穷追猛打，阿鲁台在大同和宣府边外依然站不住脚，他尾随兀良哈三卫，也退避到辽东。连遭败绩的兀良哈和鞑靼，都已是缺衣少穿的“穷寇”，变本加厉地袭击辽西的明军边堡墩台，杀人抢粮。
海西女真受到兀良哈和鞑靼的持续侵扰，也向辽东明军求援：
阿鲁台部属徙于忽剌温之地，迫近本境，恐其为患，今以所部人民移居近边，乞赐优容——《明宣宗实录》宣德八年三月二十五
巫凯把上述军情奏报朝廷，明宣宗依然老调重谈，
彼来扰则御之，不扰亦勿侮之
瓦剌进攻鞑靼，鞑靼驱赶兀良哈，兀良哈又侵扰海西女真……一场原本发生在漠北草原、远离明朝的战祸，就在明宣宗持续两年的无效调解与休生养民的坐视观望之下，演化成为连锁反应，自漠北扩散到漠南，从辽西蔓延至辽东，最终波及到明朝控制区。
3、
当蒙古人从西方侵扰料辽东时，朝鲜和建州女真的冲突也在激化，他们从东侧影响到辽东。
建州女真（以建州卫和毛怜卫为主体）原本活动在朝鲜半岛东北端、图们江中下游南北两岸，在永乐初年才接受明朝的招抚。明成祖招附建州女真，设置奴尔干都司，目的主要有以下三点：
A、明初洪武、建文到永乐初年，明朝和朝鲜（包括之前的高丽）有一系列领土于外交摩擦，洪武年间，高丽和北元来往频繁，还激化东征辽东，靖难时，朝鲜也在辽东煽风点火。因此明太祖和明成祖都采取以系列手段，打压朝鲜。招附建州女真，就是遏制朝鲜的北进拓土扩张路线。
殿下徒以尽忠事大之诚尔，恃帝之眷顾。然帝于东隅置建州卫，是扼我咽喉，掣我右臂也，外立雄藩以诱我人民，内加异宠以懈我御侮，其意固难测也——朝鲜《李朝实录》太宗六年八月
B、让女真发挥“辽海藩篱”的作用。建州女真在长白山的图们江和鸭绿江流域，海西女真在松花江流域。这两部女真，实际是在蒙古北元和朝鲜半岛之间。明朝招附女真，设置女真羁糜卫所，就能隔开朝鲜和蒙古之间的联系。扶植势力相对较弱的女真，让东北亚地区的地方势力，蒙古、女真、朝鲜之间并存，山头众多，互相制衡，便于明朝离间控制，符合“抑强扶弱”的策略。
C、辽东和东北送花江地区，和蒙古草原相邻，在永乐迁都北京后，辽东不仅是神京左臂，还是对抗蒙古的侧翼。明成祖经营辽东都司和奴尔干都司，就是从侧翼对蒙古形成战略包围。在永乐五次亲征北伐，辽东都司的明军都是重要的北伐力量。
明宣宗上台后，从宣德五年期，放弃图们江南岸建州女真羁糜卫所，裁撤奴尔干都司。坐视朝鲜实现北拓，坐视蒙古向女真渗透。
建州女真和朝鲜冲突，女真从图们江西迁辽东。永乐年间苦心经营的“辽海藩篱”格局被彻底废弃。
4、
瓦拉脱欢击败鞑靼阿鲁台、掳走哈密王、控制兀良哈三卫、东侵海西女真，这些都是发生在明宣宗时期。在好圣孙的统治下，明朝即终止北伐，也完全放弃了对蒙古的干预，导致明成祖时代“扶弱抑强，互争雄长”的策略完全失效。瓦剌古在没有受到任何外力干预的情况下，统一草原。
1449年土木堡之战中，蒙古军可以从西路（攻甘肃）、东路（攻辽东）和中路（攻宣府、大同），三路出击，对明朝发起进攻，就是好圣孙的怠慢纵容导致的。
5、
明宣宗获得的评价高，还有“仁宣之治”中在国家内政方面的成果，其实有一定程度是因他和明成祖截然不同的性格与执政风格。
没有绝对的好和坏，明宣宗某些历史评价的确立，主要是得益于他的爷爷明成祖，祖孙二人在性格和和处事风格等等方面，所形成的鲜明反差
…………
…………
…………
6、
永乐十九年四月初八，刚刚建成的北京皇宫三大殿，在一场大雨中被雷火劈中，焚荡尽净。明成祖和其他人一样，也是即迷信又害怕，他认为这是遭天谴了，老天爷正在对他施加一些诫饬。
时三殿初成，帝方以定都诏天下，忽罹火灾，颇惧，下诏求直言。
翰林侍讲邹缉写了一道很“敢言”的奏疏，列举了北伐、迁都、修皇宫等等明成祖执意追求的“功绩”，给国家和百姓带来的负面影响，还提到明成祖热衷招抚胡人的这个政策里存在的隐患：
漠北降人，赐居室，盛供帐，意欲招其同类也，不知来者皆怀窥觇，非真远慕王化，甘去乡土——《明史·列传第五十二》
邹缉的呼声不是孤立的。
明成祖野心勃勃，谋朝篡位。他发动靖难、夺取天下的做法，已经和传统儒家文化道德礼教的“恩忠德义”体系相悖了。偏偏他的性格还残忍好杀、刚愎暴躁。现在暴君居然虚怀若谷，主动开言路求谏了，有几个不怕死的言官呈上奏疏，也没有遭到处置。很多观望的大臣放松了警惕，以为皇帝真被老天爷吓住，这是要从善如流，回心转意了，于是纷纷写奏疏劝谏，生怕奏疏写迟了，错过了当板荡铮臣的好机会。
明成祖并没有太宽宏的胸怀，龙有逆鳞，触之必怒，大臣的指摘言辞过多过重，超过他的承受能力，他又反悔了。
言者多斥时政，帝不怿，而大臣复希旨诋言者，帝于是发怒，谓言事者谤讪，下诏严禁之，犯者不赦。
一大批跟风写劝谏疏的大臣，没当成忠良，还被翻脸不认人的明成祖打成奸佞，贬官、下狱、发配，结局凄惨。邹缉是当时太子、后来明仁宗一系的人，得益于这个关系，邹缉没有被牵连。
迁都和北伐两件事，都有大臣表示反对，却遭到贬官、下狱等等结果。这年年底，明成祖还想北伐，又有以夏元吉为首的一批人，因为和皇帝的意见相左而被下狱。
这些劝谏中的“多斥时政”，就和邹缉的奏疏类似，焦点集中在北伐、迁都和招抚胡人三条上。他们对明成祖劳民伤财的北伐事业表示忧虑，还对明成祖给胡人过高待遇怀有浓重的不满情绪。永乐二十一年的第四次北伐，鞑靼阿鲁台远遁不战，另一个小酋长也先土干南下归降，让明成祖避免了无功撤军的尴尬。兴奋的明成祖当即封也先土干为忠勇王，“命坐列侯下”。此举更是让诸多显贵勋臣忿忿不平，加重了内心积怨。明朝初年，开国功臣也没有异姓王，诸如徐达这种戎马倥偬的功臣，得到的也只是公爵，死后才被追赠一个不能袭替的王爵；这些胡酋并无尺寸功绩，就被轻易封王。文臣武将对明成祖厚此薄披的做法不满，又不敢犯上挞责君王，就把骂矛头对准胡人（明朝给女真、蒙古首领的官职和爵位虽然高，但实际待遇并算高）。
7、
总而言之，永乐时期的大臣，普遍存有“伴君如伴虎”的危机感。朱棣发动靖难，已经洗不掉“篡”字。偏偏他的性格刚愎凶残，对下属臣僚过于严酷，又给他自己增加了另一个“暴”字
中国的文士推崇的是父爱子亲、上有德下怀恩、三顾茅庐礼贤待士，鞠躬尽瘁死而后已等等这种符合道德典范的君臣关系。
而明成祖这种统治套路严重缺乏人情味的君王，其实是最遭人恨的。
8、
后世对明宣宗做出一些正面评价，称赞他“敬信大臣，从谏如流”，这点和明成祖相反。明宣宗很喜欢采纳下意，他对国家政策作出的若干重大调整，很大程度是迎合这些人对反感明成祖执政政策的心态，让国家改为向他们所期望的“修生养民”的路线发展，使这些人长期积蓄的怨懑得到释放，内心得到及时宽慰。
明宣宗罢北伐，裁撤奴尔干都司，不再过问北方蒙古和辽东女真、朝鲜的战局，这些举措，确实给明朝节省了对外干预的财政负担。
宣德九年，鉴于蒙古从西方侵扰辽东，女真和朝鲜的冲突，也从东方影响辽东。辽东都司的西北东三个反响，都同时承受异常边情带来的压迫感。辽东总兵巫凯给朝廷上奏疏，认为明朝应该要做出一些实际回应了。明宣宗回复巫凯的圣旨里，有一局很典型的话：
彼之相仇乃常事，朕岂应疲中国之力，为远夷役乎？——《明宣宗实录》宣德九年四月十三
他确实缓和了明朝内部的社会矛盾，让明朝的国内得到恢复，促成“仁宣之治”的升平局面，但也让明朝的对外政策全面转入保守修持路线，从一个极端倒向另一个极端，没能摸索到持中兼顾的平衡点。
瓦剌随后重新统一草原，建州女真西迁辽东，土木堡之变……很大程度，是明宣宗绥靖政策的苦果。
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