为什么西方历史很多不可信？
首先，历史的记录本身就充满了选择性和主观性。历史学家们在撰写历史时，不可避免地要决定哪些事件、哪些人物、哪些信息是重要的，值得被记录下来，而哪些则可以被忽略。这种选择并非总是基于客观的“事实”，而是受到记录者所处的时代背景、文化价值观、政治立场，甚至是个人经历的影响。例如，在某个时期，统治者可能会强调自己的功绩，而将失败或不受欢迎的政策轻描淡写，甚至抹去。而当新的政权或思想兴起时，他们又会重新解读过去的事件，突出那些能够支持他们新叙事的方面。
再者，历史的“证据”本身也可能存在问题。历史的证据来源多种多样，包括文献、考古发现、口述传统等等。然而，这些证据并非都是完美的。文献可能存在抄写错误、翻译偏差、甚至是故意篡改。考古发现可能不完整，需要解释，而解释本身又会受到现有理论和偏见的影响。口述历史更是容易在传播过程中出现失真和变形。试想一下，即便是在今天，同一个事件，不同的人讲述出来的细节也可能大相径庭，更何况是经过数百年甚至上千年时间的流传。
历史的解释是另一个关键因素。即便是面对相同的证据，不同的历史学家也可能会得出截然不同的结论。这是因为解释历史需要运用理论框架、分析方法，并且对因果关系的理解也可能存在差异。例如，关于某个战争的起因，有人可能强调经济因素，有人可能强调意识形态冲突，还有人可能侧重于领导人的个人决策。这些不同的解释往往反映了历史学家所属学派的观点，或者是他们对历史发展规律的不同理解。
此外，民族主义和国家叙事也在很大程度上塑造了西方历史的记录和传播。许多国家在构建民族认同的过程中，会倾向于突出本民族的光荣历史，强调民族的独特性和优越性，而对历史中可能存在的黑暗面或与他国相关的复杂关系则进行选择性处理。这种“国家历史”的写法，虽然在一定程度上起到了凝聚国民的作用，但往往也牺牲了历史的全面性和客观性。
值得一提的是，历史的“流行”版本往往是那些经过简化、加工，甚至带有宣传色彩的叙事。这些叙事更容易被大众接受和记忆，例如学校教科书中的内容，往往是经过高度提炼和概括的，目的是为了便于理解和教育。但这种简化过程也可能导致历史细节的丢失，甚至是对复杂性的回避。
因此，当我们在谈论“西方历史很多不可信”时，更准确的说法可能是：西方历史，如同世界上任何其他地方的历史一样，是一个不断被发掘、被解释、被重塑的过程。它充满了值得商榷之处，需要我们保持一份审慎和批判的态度。我们不能简单地全盘接受，也不能轻易地全盘否定。理解历史的复杂性，认识到记录者、证据、解释和叙事者各自的影响，才能帮助我们更接近历史的真实面貌。这并非说西方历史没有价值，恰恰相反，正是对这些复杂性的认知，才使得我们能够更深入地理解过去，并从中汲取智慧。
网友意见
我看到的问题是这样：
因为一些伪史论者想把全世界（自然包括中国）的早期文献和历史全都给整虚无掉。
很简单的一个道理：包括中国在内，全世界正常流传的古籍、古文献都不是必须靠接近成书年代的书籍实物来自证真实性。伪史论者天天讲中国的《老子》有汉代帛书，外国的xx无公元前的完整实物，比如你这里也拿《老子》跟国外数学类著作对比。
那么我也举个例子：
一部书假托公元前10世纪名人的对话来讲述自然科学；
据记载，公元7世纪学习数学和天文历算的人必读此书，当时一位宗教人士还给它写过注（这位宗教人士在民间传说中接近半仙，拥有一些奇能异术）；
此书现存最古老的可读本子是公元13世纪的，是传世本子，几乎没有发现过太早的出土文本；
当代学者根据其内容把成书年代定在公元前1世纪左右，还有个别学者认为早于前5世纪。
这部书按照伪史论者的逻辑和认知，是不是不太像公元前的作品？很好，伪史人把这本中国早期数学著作《周髀算经》给安排明白了。
当然，作为正常人，我们知道《周髀算经》是假托先秦周公、商高、陈子等人的对话来讲述先秦-秦汉的数学和天文知识，中外学者根据内容把它的成书时代定在西汉，也有个别日本学者认为早于前5世纪。三国数学家赵爽、唐代道士李淳风都给这本书写过注，现存最早的南宋刻本也是根据更早版本刻的，只是更早的没能保存下来。而且，虽然《周髀算经》没有出土过稍长一点的残篇，但另一些简牍比如张家山汉墓的《算数书》也能印证当时的数学水平。
所以，如果有人用“存世最早版本竟然是13世纪的？” “没有出土公元前的原物！” “李淳风在民间传说里是个半仙，他写过注释也能信？”之类理由来质疑这部早期数学著作里的瑰宝，我们正常人都会觉得他脑子多少沾点「已和谐」。
但如果你按照伪史论者的逻辑去看，那可不得了。伪史人一查唐代科举“明算科”把《周髀算经》列入必考书目，但此书没有宋代之前的可读文本存世，说不定直接把大唐给钦点成传教士伪造的。
历史上，欧美一直是群野蛮人、暴发户。
5世纪，匈奴人、西哥特人、日耳曼人洗劫了罗马帝国，将罗马文明彻底摧毁。在占领欧洲大部分地区后，这群野蛮人却没有相应的文化、素质，只能借助基督教来维持统治，以致欧洲出现了一个漫长、愚昧的黑暗时代。
14-16世纪，文艺复兴和宗教改革掀掉了笼罩在欧洲头上的封建和神权，兴起了民族国家的观念，释放了野蛮人本质上的以个人自由、平等、欲望为代表的个人主义。地理在发现和落后地区的孱弱让那群野蛮人兴奋若狂，一场烧杀抢掠的盛宴徐徐铺开。抢劫黄金，四个大洲的财富到手；屠杀土著，印第安人万不存一；贩卖黑奴，大西洋淌尚满了黑人的眼泪和鲜血！还有更野蛮的人吗？相比起来，屡屡屠城的蒙古人算得上小绵羊了。
杀人放火金腰带。从16世纪起，凭借着从大半个地球掠夺来的财富，欧洲走上了发展的快车道。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国、德国、俄罗斯、美国等欧美各国你方唱罢我登场，独领风骚。
财富地盘在手，强盗们渐渐发现自己的形象见不得人，于是便开始附庸风雅，装扮自身——一方面努力把满脸横肉、大杀四方的形象收敛一下，穿着狗尾续貂的燕尾服，拄根掩耳盗铃的“文明棍”，言谈间咬文嚼字，以为能欺世盗名，展现出所谓的“绅士”形象。另一方面学习阿Ｑ的“我祖先也阔过”，把实在见不得人的蛮族祖先放在一旁，认希腊人、罗马人为祖宗。看，我祖先也是文明人！
文明兴衰，此消彼长，本来是一件最正常不过的事情。可是在西方文明初兴之时，却有人怀着阴暗的心理，掀起了一场众多西方历史学家参与的浩大造史运动，冒认祖宗，乱攀亲戚，包装所谓完美的古埃及文明、古希腊文明、文艺复兴等等，从此西方才有了一脉相承的社会文化发展史。17世纪欧洲对中国详实编年史有了初步了解之后，才开始有了自己的历史纪年，也就是所谓的公元纪年。与此同时，却极力否认中华文明的历史传承——上下五千年被说成只有两千多年的历史。当年目睹中华文明的悠久文化之后，回顾自身那中世纪前无记载的历史，无疑会造成巨大的冲击，甚至是会动摇其文化、信仰根基。
实际上，西方凭借着领先一时的技术，屠杀了美洲土著，掠夺了整个世界的财富。地方占到了，黄金抢到手了，自以为就是伟光正。然后就开始扮文明人，用枪炮威逼，用牙缝里挑出的肉沫引诱其他民族、国家使用所谓的欧美标准。所谓的《剑桥史》就是贬低别人，拔高自己的体现，其龌龊心理，不言而喻。尤其令人恶心的是，西部片屡屡获得美奥斯卡最佳影片，浑不顾美国大地下躺着的印第安幽灵！
有人说：杀一人为罪，屠万人为王，杀得万万人， 方为王中王。拿着火枪美国人杀光了手持石头木棍的2500万印第安人，占据了美洲大陆最精华的部分，然后可以在这片“天选之国”上纵情驰骋了。跑累之余，拍几部电影来纪念纪念，顺带给这些电影（祖先的“伟大功绩”）评个最佳电影。呵呵，那些“美粉”削光了头想成为一个光荣的美国人，可惜他们没有敢于杀光2500万人的“光辉”过往，纵然获得了花旗国籍，也只能是做苦力、底层人，何功何德何能成为真正的上等美国人的呢？
祖宗可以乱认，杀人放火说是带去文明，涂脂抹粉欺骗世人，这就是西方的历史。
一部强盗史，满纸荒唐言。
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