乾隆对富察皇后，是少年结发的情谊，还是他对康熙思念原配的效仿？（乾隆非常崇拜康熙）?
乾隆对富察氏的感情，确实是历史上一个引人入胜的话题，也常常被人们拿来与康熙和其原配赫舍里氏进行对比。要说乾隆对富察皇后的感情究竟是少年结发的情谊，还是对康熙情怀的模仿，这其中夹杂着复杂的情感层次，既有真挚的个人情谊，也难以排除受到先辈影响的痕迹。
少年结发的情谊，这部分是毋庸置疑的。
乾隆，也就是当时的弘历，在20岁的时候迎娶了富察氏。这在封建皇室中，20岁娶妻并不算早，但对于弘历来说，这已经是成年后，他政治生涯即将真正开始的关键时刻。富察氏是他的嫡福晋，是当时最尊贵的女性，而弘历当时并非被认定为储君，他的人生道路充满未知。
在这样的背景下，富察氏的出现，必然承载着弘历对未来伴侣和家庭的期待。史料记载，富察氏性格端庄、贤淑，对弘历更是体贴入微，事事以弘历的安宁和前程为重。她并非一个被动接受册封的皇后，而是主动融入弘历的生活，用自己的言行温暖和支持他。
可以想象，在那些尚未登基、还未完全掌握大权的岁月里，弘历并非只有冷冰冰的朝堂和政治斗争。与富察氏的相处，是他可以卸下心防、展现真实自我的时刻。他们一起度过了年少青少年的时光，经历了风雨，分享了喜悦。这种共同经历，尤其是年轻时的相濡以沫，是任何模仿都无法企及的。
乾隆在失去富察皇后后，所表现出的极度悲痛，也并非演戏。他追封富察氏为“孝贤纯皇后”，为她修建了许多纪念性的建筑，比如孝贤皇后陵寝前的松树，每年都会去祭奠，还多次在祭祀时提到她，甚至流泪。这些行为，如果仅仅是效仿，未免也太过于投入，也太容易被后世察觉。很多亲近富察皇后的人，如太监、宫女，都曾提及乾隆对皇后的宠爱和不舍，他们的回忆并非空穴来风。
但是，我们也不能完全排除乾隆对康熙的思念原配赫舍里氏的效仿。
乾隆皇帝，自幼便在祖父康熙的影响下长大。康熙皇帝对原配赫舍里氏的感情，在当时的皇室中是出了名的。赫舍里氏在康熙年幼时便嫁给了他，是他的第一位妻子，也是他心目中的挚爱。赫舍里氏因难产而亡，康熙对此悲痛欲绝，追封她为“仁孝皇后”，并为她举行了隆重的丧礼，甚至在她去世后，还保留了许多与她相关的习惯和物品。
乾隆对康熙的崇拜，是毋庸置疑的。他将康熙视为自己人生和政治的典范，一生都在努力学习和模仿康熙的治国之道。在个人情感方面，他也可能在潜移默化中受到康熙的影响。当他失去了像富察皇后这样一位与自己情投意合、生死与共的妻子时，他很自然地会想起同样经历过丧妻之痛的祖父。
模仿，并非全是虚假，它常常是一种情感的转移和投射。当乾隆看到康熙对赫舍里氏的深情，看到赫舍里氏的贤良淑德被康熙高度评价时，他可能会在内心深处将富察氏与赫舍里氏进行对比，并认为富察氏也同样具备这些优秀的品质。因此，他为富察皇后所做的一切，一部分可能是出于自己真挚的感情，另一部分也可能是在潜意识中，将富察皇后理想化，并用追思康熙对赫舍里氏的方式来表达对富察皇后的哀思，这是一种将情感“合法化”和“仪式化”的途径。
更详细地来说，这种“效仿”并非简单的照搬，而是融合与升华。
1. 寻找情感的慰藉与共鸣： 失去挚爱是巨大的痛苦，而看到祖父康熙在失去赫舍里氏后，依然怀念并对其赞誉有加，这或许能给乾隆带来一种情感上的慰藉。他可能觉得，这样怀念和纪念，是一种对逝去爱情的尊重，也是一种对生命无常的坦然。富察皇后的离世，让乾隆也体会到了这种痛苦，他需要一种方式来排解。
2. 政治层面的考量： 乾隆虽然是皇帝，但也需要顾及皇家体面和政治形象。对皇后的大力追悼，不仅仅是个人情感的流露，也是对皇家恩爱、母仪天下形象的塑造。康熙对赫舍里氏的深情，已经在历史上留下了良好的评价，乾隆效仿这种方式，也能够为自己的统治增添一份“仁君”的色彩。
3. 对“理想妻子”的塑造： 康熙对赫舍里氏的赞美，多集中于她的“贤”、“德”、“孝”、“顺”。富察皇后也的确是一位非常符合这些标准的女性。乾隆在追忆富察皇后时，也常常引用这些词汇来形容她。这既是对富察皇后真实的评价，也可能是他从康熙那里汲取了定义“理想妻子”的标准，并将富察皇后套入其中。
4. 历史的传承与家族荣耀： 乾隆是汉族文化和满族文化融合的代表，他既有满族皇室的传统，也深受汉文化的影响。怀念先祖、传承家族情感，是传统文化中重要的组成部分。他怀念康熙，崇拜康熙，也自然会关注康熙的情感世界，并从中汲取力量和经验。
结论：
更准确地说，乾隆对富察皇后的感情，是少年结发的情谊作为基石，而他对康熙思念原配赫舍里氏的情怀，则是在这个基础上，一种情感的共鸣、精神的传承，以及在丧妻之痛中寻找慰藉和表达方式的升华。
可以理解为，富察皇后是乾隆生命中无可替代的真爱，她的离去让他心痛欲绝。而康熙对赫舍里氏的情感，则为他提供了一个参照系，一个理解和表达这种深切爱意的方式。他并非简单地复制康熙，而是将自己的真挚感情，融入了对祖父情感世界的理解之中，形成了一种既真实又带有历史传承色彩的情感表达。
所以，这是一种“真情实感+历史借鉴”的复杂结合。他的悲伤是真实的，他对富察皇后的怀念也是真切的，但同时，他极有可能在追思富察皇后的过程中，不自觉地将康熙的情感模式投射进来，以一种他认为最恰当、最能体现这份情感深度的方式来纪念他心爱的皇后。
少年结发的情谊，这部分是毋庸置疑的。
乾隆，也就是当时的弘历，在20岁的时候迎娶了富察氏。这在封建皇室中，20岁娶妻并不算早，但对于弘历来说，这已经是成年后，他政治生涯即将真正开始的关键时刻。富察氏是他的嫡福晋，是当时最尊贵的女性，而弘历当时并非被认定为储君，他的人生道路充满未知。
在这样的背景下，富察氏的出现，必然承载着弘历对未来伴侣和家庭的期待。史料记载，富察氏性格端庄、贤淑，对弘历更是体贴入微，事事以弘历的安宁和前程为重。她并非一个被动接受册封的皇后，而是主动融入弘历的生活，用自己的言行温暖和支持他。
可以想象，在那些尚未登基、还未完全掌握大权的岁月里，弘历并非只有冷冰冰的朝堂和政治斗争。与富察氏的相处，是他可以卸下心防、展现真实自我的时刻。他们一起度过了年少青少年的时光，经历了风雨，分享了喜悦。这种共同经历，尤其是年轻时的相濡以沫，是任何模仿都无法企及的。
乾隆在失去富察皇后后，所表现出的极度悲痛，也并非演戏。他追封富察氏为“孝贤纯皇后”，为她修建了许多纪念性的建筑，比如孝贤皇后陵寝前的松树，每年都会去祭奠，还多次在祭祀时提到她，甚至流泪。这些行为，如果仅仅是效仿，未免也太过于投入，也太容易被后世察觉。很多亲近富察皇后的人，如太监、宫女，都曾提及乾隆对皇后的宠爱和不舍，他们的回忆并非空穴来风。
但是，我们也不能完全排除乾隆对康熙的思念原配赫舍里氏的效仿。
乾隆皇帝，自幼便在祖父康熙的影响下长大。康熙皇帝对原配赫舍里氏的感情，在当时的皇室中是出了名的。赫舍里氏在康熙年幼时便嫁给了他，是他的第一位妻子，也是他心目中的挚爱。赫舍里氏因难产而亡，康熙对此悲痛欲绝，追封她为“仁孝皇后”，并为她举行了隆重的丧礼，甚至在她去世后，还保留了许多与她相关的习惯和物品。
乾隆对康熙的崇拜，是毋庸置疑的。他将康熙视为自己人生和政治的典范，一生都在努力学习和模仿康熙的治国之道。在个人情感方面，他也可能在潜移默化中受到康熙的影响。当他失去了像富察皇后这样一位与自己情投意合、生死与共的妻子时，他很自然地会想起同样经历过丧妻之痛的祖父。
模仿，并非全是虚假，它常常是一种情感的转移和投射。当乾隆看到康熙对赫舍里氏的深情，看到赫舍里氏的贤良淑德被康熙高度评价时，他可能会在内心深处将富察氏与赫舍里氏进行对比，并认为富察氏也同样具备这些优秀的品质。因此，他为富察皇后所做的一切，一部分可能是出于自己真挚的感情，另一部分也可能是在潜意识中，将富察皇后理想化，并用追思康熙对赫舍里氏的方式来表达对富察皇后的哀思，这是一种将情感“合法化”和“仪式化”的途径。
更详细地来说，这种“效仿”并非简单的照搬，而是融合与升华。
1. 寻找情感的慰藉与共鸣： 失去挚爱是巨大的痛苦，而看到祖父康熙在失去赫舍里氏后，依然怀念并对其赞誉有加，这或许能给乾隆带来一种情感上的慰藉。他可能觉得，这样怀念和纪念，是一种对逝去爱情的尊重，也是一种对生命无常的坦然。富察皇后的离世，让乾隆也体会到了这种痛苦，他需要一种方式来排解。
2. 政治层面的考量： 乾隆虽然是皇帝，但也需要顾及皇家体面和政治形象。对皇后的大力追悼，不仅仅是个人情感的流露，也是对皇家恩爱、母仪天下形象的塑造。康熙对赫舍里氏的深情，已经在历史上留下了良好的评价，乾隆效仿这种方式，也能够为自己的统治增添一份“仁君”的色彩。
3. 对“理想妻子”的塑造： 康熙对赫舍里氏的赞美，多集中于她的“贤”、“德”、“孝”、“顺”。富察皇后也的确是一位非常符合这些标准的女性。乾隆在追忆富察皇后时，也常常引用这些词汇来形容她。这既是对富察皇后真实的评价，也可能是他从康熙那里汲取了定义“理想妻子”的标准，并将富察皇后套入其中。
4. 历史的传承与家族荣耀： 乾隆是汉族文化和满族文化融合的代表，他既有满族皇室的传统，也深受汉文化的影响。怀念先祖、传承家族情感，是传统文化中重要的组成部分。他怀念康熙，崇拜康熙，也自然会关注康熙的情感世界，并从中汲取力量和经验。
结论：
更准确地说，乾隆对富察皇后的感情，是少年结发的情谊作为基石，而他对康熙思念原配赫舍里氏的情怀，则是在这个基础上，一种情感的共鸣、精神的传承，以及在丧妻之痛中寻找慰藉和表达方式的升华。
可以理解为，富察皇后是乾隆生命中无可替代的真爱，她的离去让他心痛欲绝。而康熙对赫舍里氏的情感，则为他提供了一个参照系，一个理解和表达这种深切爱意的方式。他并非简单地复制康熙，而是将自己的真挚感情，融入了对祖父情感世界的理解之中，形成了一种既真实又带有历史传承色彩的情感表达。
所以，这是一种“真情实感+历史借鉴”的复杂结合。他的悲伤是真实的，他对富察皇后的怀念也是真切的，但同时，他极有可能在追思富察皇后的过程中，不自觉地将康熙的情感模式投射进来，以一种他认为最恰当、最能体现这份情感深度的方式来纪念他心爱的皇后。
网友意见
康熙原配皇后赫舍里氏死于康熙13年5月，继任皇后钮祜禄氏于康熙16年8月继位中宫。在这3年3个月里，康熙上奉祖母昭圣太皇太后、嫡母仁宪皇太后，没有嫔妃摄六宫事。
康熙17年2月，皇后钮祜禄氏去世。此后直到康熙28年7年，康熙皇帝才册立第三任皇后佟佳氏。其中曾于康熙20年12月册封皇贵妃佟佳氏抚育诸子，距离皇后钮祜禄氏去世3年10个月。第三任皇后去世后，康熙再未立后，此时康熙的祖母、嫡母依然在世。
乾隆原配皇后于乾隆13年3月去世，7月乾隆就宣布娴贵妃为继后，于皇后去世1周年举行摄六宫事皇贵妃册封礼。皇后去世27个月后，册立那拉氏为继皇后。但继后于乾隆31年7月去世后，乾隆在此后30年里都不再立后。
回到题主的问题，乾隆对富察皇后确实有感情。但如果问这是不是现代意义上的真爱，肯定不算。帝后关系本质是君臣关系。所谓的白月光不是挂在天空而是跪在皇帝面前高喊万岁的”臣妾“，帝后之间没有平等可言，无论和继后也好富察也好，都不会存在现代意义上的爱情。当然，也有人把爱情理解成虽然老公有40多个大小老婆、27个子女，但我受到的关注最多所以我是真爱，那也尊重祝福，各花入各眼。
感谢所有给我点赞的朋友。评论区除了一两条误删的，其他都会保留，观赏一下绝望大婆粉四处打小三的热情。
另外，发现孝贤去世当天早上，乾隆还做了两首比较愉快的咏景诗，看不出对妻子重病的忧虑。大家自己看吧。
旋跸过德州
幸鲁过德州， 柳梢初放青； 事毕兹言旋， 绿云红雨并；
却来未及月，春色纷纵横；麦垅纵未萎，黍田犹待耕；
连朝风势作，每与云相争；哀此齐鲁民，何独连歉丁；
祀秩虽成礼，廑怀为灾氓； 一口增百忧，往返愧此程。
登舟
载登青雀舫,初试白云程。入画看村景,匉雷听水声。
岸杨烟外袅,沙鸟渚边鸣。极目烟波意,诗裁亦觉清。
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辱康熙了。
清史研究所的专家说，乾隆在皇后去世一个月时就迫不及待地册封江南女子陆氏为贵人，就是后来的庆贵妃。康熙再怎么花心也干不出这事。
备受宠爱的富察皇后突然溺水身亡，竟与乾隆乱情有关？【细说紫禁·毛立平04】_哔哩哔哩_bilibili、
不止庆贵妃，继后、颖妃也都是在孝贤皇后死后一个月晋封的
《为纂修玉牒咨查婉嫔等旗分及舒妃父家姓氏职名事致总管内务府》：“……内务府咨称查得婉嫔系乾隆二年五月十二日晋封贵人，庆嫔、颖嫔系乾隆十三年四月十二日晋封贵人……”《雍和宫档案史料》中，乾隆十三年四月二十日内务府就在筹办”皇贵妃等位前往雍和宫所需引导等员”的事宜
实际上富察皇后死了11天，乾隆就让人收拾她生前侍寝的养心殿东耳房给继后住了。
搞笑的是，三月二十二日那天还是乾隆下旨给富察皇后定谥号的日子。前脚定了谥号，后脚就把房子清给下任住了。康熙的继后好歹是在结发妻子死后两年才进宫的呢。
○丙午。谕礼部。皇后富察氏。德钟勋族。教秉名宗。作配朕躬。二十二年。正位中宫。一十三载。逮事皇考。克尽孝忱。上奉圣母。深蒙慈爱。问安兰殿。极愉婉以承欢。敷化椒涂。佐忧勤而出治。性符坤顺。宫廷肃敬慎之仪。德懋恒贞。图史协贤明之颂。覃宽仁以逮下。崇节俭以禔躬。此宫中府中所习知。亦亿人兆人所共仰者。兹于乾隆十三年三月十一日崩逝。眷惟内佐。久藉赞襄。追念懿规。良深痛悼。宜加称谥。昭茂典于千秋。永著徽音。播遗芬于奕禩。从来知臣者莫如君。知子者莫如父。则知妻者莫如夫。朕昨赋皇后挽诗。有圣慈深忆孝。宫壸尽称贤之句。思惟孝贤二字之嘉名。实该皇后一生之淑德。应谥为孝贤皇后。所有应行典礼。尔部照例奏闻。
孝贤去世当年年底，地方官员在为乾隆寻访江南美女
乾隆十三年十二月 苏州织造图拉奏报访得苏州潘姓女子情形及密接进署日期事
乾隆十三年时，图拉再为潘姓女子入宫事进一密折，生动描绘内务府包衣在苏州购觅女子的过程。早在两年前，图拉已经找到潘女，“密托其亲族，借称京官聘娶。”但“其父虽允，其母决志不从，难以办理。”时间一拖，就是两年。“因此女年已二十，家道寒苦，高低不就。”图拉“密看”过潘女，认为“此女举止甚庄重，身段面貌俱韵雅”，最后在潘父的合作下，夜间强行将潘女“静密接进署”，让图拉的母亲、妻子“看过”她。一开始潘女“不知进京情由，甚游移不定”，后来图拉之母“细将进宫好处开导数日，始觉释然相信”，因此顺利在二月将潘女从水路送进京。此外，图拉还“现在严令原办家人仍密遍访，或能再得一人相随同进”。这份奏折并不完整，我们无从了解图拉送潘女进宫的原因，为何还要再找一女同进？但从报告的细节可知，乾隆三十年以前，江南的包衣税差的确多次在皇帝谕令下寻访民女或优伶，此事并不好办。潘姓女子的案例显示民女父母不一定愿意让女儿只身进京，这些变因都增添江南包衣的任务难度，成为一件吃力不讨好的差使。节选自《乾隆皇帝的民人嫔妃》作者黄丽君
连隔壁曹县都在嘲笑乾隆不如康熙
《承政院日记》乾隆十四年八月初五：上曰, 彼人亦有廉耻, 皇后死后, 不忍直为册立, 但称摄六宫事云。渠则自以为情至义深矣, 然既称摄六宫事, 则名虽不曰皇后, 隐然在皇后位之意, 不言可知矣。上曰, 贺笺受之, 此半皇后矣。昌明曰, 康熙之时, 无此举措, 以其事观之, 则降杀可知矣......善行曰, 彼国所为, 苟且可笑矣。
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