贾宝玉讨厌上年纪的女人，为什么却对刘姥姥抱有一定善意？

宝玉少年心性，对女儿国的纯真烂漫格外钟情，这是他性情中最为人称道也最被争议的一点。所谓“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他对女性的爱护，很大程度上是一种对美好事物近乎痴迷的守护，尤其偏爱那些未被世俗浸染的青春少女。在这种滤镜下，年长些的女性，尤其是那些生活气息浓重、多了些世故的，自然就容易被他疏远，甚至产生一丝厌恶。

然而，刘姥姥这个人物，却是一个例外，或者说，是宝玉对“女性”这个概念理解的微妙之处的集中体现。宝玉对刘姥姥的善意，绝非出于对她年纪的喜爱，也并非被她的出身或境遇所打动——这些对于他来说，甚至可能是不那么容易理解和共情的。他的善意，很大程度上是源于刘姥姥身上所散发出的那种“真”和“乐”。

首先，刘姥姥身上有一种与贾府截然不同的生命力，一种接地气的、充满烟火气的生机。贾府虽富贵，但那种富贵有时也显得有些精致过头，甚至带了点颓败的色彩，尤其是园子里的姑娘们，虽是绝色，但偶尔也会流露出伤春悲秋的情绪。刘姥姥的出现，就像一股来自泥土的清风，她不掩饰自己的贫穷，不伪装自己的粗俗，她的言谈举止，她的粗布衣裳，甚至她偶尔流露出的那种老实巴交的算计，都显得异常真实。这种真实，在宝玉看来，或许就如同他对那些淳朴丫鬟的喜爱一样，是一种天然的、不加雕饰的美好。

其次，刘姥姥为贾府，特别是为宝玉，带来了“乐”。她是个极有喜剧天赋的老太太。她的到来，给一向沉闷的贾府带来了一片欢声笑语。她身上那股子实在劲儿，那种不懂装懂又努力模仿的样子，无意间就成了贾府众人的笑料。可刘姥姥本人并不觉尴尬，反而乐在其中，还把这些当成一种“回报”。宝玉作为一个对人情世故不那么看重，更看重内心感受的少年，他看到了刘姥姥的这种“以乐换乐”的真诚，这种不带恶意、不求回报的奉献（即便她自己觉得是在讨好），反而让他感到一种温暖。她不是刻意逢迎，而是用自己最实在的方式去融入和表达。

再者，宝玉对刘姥姥的善意，也包含了对他所珍视的那些人的关照。王熙凤是宝玉的姑母，更是他亲近的人，而刘姥姥是王熙凤的远房亲戚。当刘姥姥来到贾府时，宝玉首先想到的是她与王熙凤的关系，这是一种将她视为与自己亲近之人相关联的视角。虽然他对刘姥姥本人的具体情况了解不多，但他知道她是为了“救济”而来，这种出于困境的求助，也触动了他内心的同情。更何况，他见刘姥姥在贾府的种种表现，虽然有些粗俗，却也没有做出任何失礼之事，反而努力扮演一个“感恩图报”的角色，这在宝玉看来，是一种难得的本分。

宝玉讨厌年长的女性，更多的是一种对青春易逝、美好被摧毁的潜在恐惧，以及对那种不再纯粹、掺杂了太多世俗考量的成熟女性的疏离。而刘姥姥，她虽然年纪大了，身上有岁月的痕迹，但她身上那种淳朴、实在、幽默的生命力，以及她所带来的那种简单直接的快乐，恰好规避了宝玉所厌恶的那些特质。她没有那种世俗的算计，没有矫揉造作，更没有那些让他感到压抑的“规矩”和“道理”。她就像一个活生生的、与贾府格格不入却又巧妙融入的“异数”，用她自己的方式，为宝玉的世界带来了一抹意想不到的亮色。

所以，宝玉对刘姥姥的善意，并非对所有年长女性的例外，而是他独特性情和价值取向在一次非常具体的情境下的体现。他喜欢的，不是“年长”，而是刘姥姥身上那份与年龄无关的“真”与“乐”，以及她所代表的、与贾府锦衣玉食生活形成鲜明对比的另一种生存方式的鲜活。

网友意见

贾宝玉对刘姥姥有什么善意？

妙玉是穷人碰了的东西她不要。宝玉的意思是穷人碰了的东西直接送穷人得了。

他和妙玉讨论的是，他们不要了的东西是不是让穷人捡，还是干脆砸了的问题。

如果是在你们家，有穷人来碰你一个茶杯，你觉得直接送他得了。

这是尊重嘛？

有个更糟的，就看不出宝玉的行为也不怎么样嘛。

引两处比较典型的“鱼眼睛”论

第五十九回

春燕笑道：“他是我的姨妈，也不好向着外人反说他的。怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？’这话虽是混话，倒也有些不差。别人不知道，只说我妈和姨妈，他老姊妹两个，如今越老了越把钱看的真了。先时老姐儿两个在家抱怨没个差使，没个进益，幸亏有了这园子，把我挑进来，可巧把我分到怡红院。家里省了我一个人的费用不算外，每月还有四五百钱的馀剩，这也还说不够。后来老姊妹二人都派到梨香院去照看他们，藕官认了我姨妈，芳官认了我妈，这几年着实宽裕了。如今挪进来也算撒开手了，还只无厌。你说好笑不好笑？

我觉得这不能叫做“讨厌上了年纪的女人”，而是“讨厌变坏了的女人”。

第七十七回

司棋见了宝玉，因拉住哭道：“他们做不得主，你好歹求求太太去。”宝玉不禁也伤心，含泪说道：“我不知你作了什么大事，晴雯也病了，如今你又去。都要去了，这却怎么的好。”周瑞家的发躁向司棋道：“你如今不是副小姐了，若不听话，我就打得你。别想着往日姑娘护着，任你们作耗。越说着，还不好好走。如今和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”那几个媳妇不由分说，拉着司棋便出去了。

宝玉又恐他们去告舌，恨的只瞪着他们，看已去远，方指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”宝玉点头道：“不错，不错！”婆子们笑道：“还有一句话我们糊涂不解，倒要请问请问。”

显然，这也是讨厌“变坏了的女人”。年轻女孩子如果不好，贾宝玉一样讨厌，比如想要提拔小红的时候，他就防着呢，怕她不好。

当然，贾宝玉确实不喜欢婆子，倒茶这种事情他就不愿意让婆子伺候，这一方面可能是他审美上的需求，另一方面也是一种老观念，觉得上了年纪的人“腌臜”，而且干的是粗活儿，端茶递水的不卫生。

一句话总结，贾宝玉讨厌沾染了坏习惯的人。不过什么叫做“坏”，是他自己的标准。比如“粗笨”，在宝玉眼里就是“坏”的，或者起码是“不好”的。可是这种讨厌不耽误他有正常的同情心。

宝玉笑命：“揭起来我瞧瞧。”秋纹麝月忙上去将两个盒子揭开。两个媳妇忙蹲下身子，宝玉看了两盒内都是席上所有的上等果品菜馔，点了一点头，迈步就走。麝月二人忙胡乱掷了盒盖，跟上来。宝玉笑道：“这两个女人倒和气，会说话，他们天天乏了，倒说你们连日辛苦，倒不是那矜功自伐的。”麝月道：“这好的也很好，那不知礼的也太不知礼。”宝玉笑道：“你们是明白人，耽待他们是粗笨可怜的人就完了。”一面说，一面来至园门。

宝玉对刘姥姥，也是这种“耽待”之心占了上风，但他心里是不是瞧不起刘姥姥装疯卖傻打秋风，是不是瞧不起刘姥姥粗俗腌臜？答案是肯定的。为什么我敢这么肯定？因为作者专门写了刘姥姥醉后睡了宝玉的床，弄得“酒屁臭气”满屋。

怡红院是贾宝玉为自己营造的一个迷幻香秀的乐园，却偏偏要让粗俗腌臜的臭气沾染。最后这臭气的来源，却可以救下一个清静俊秀的巧姐，让一辈子钻营的王熙凤有“善报”。这种笔力我不好评价它，只能说回味无穷。

而这种对比要成立的前提就是贾宝玉必须讨厌粗俗腌臜的人，才可以形成极大的矛盾。虽然粗俗腌臜，却有本事哄人开心，虽然也是为了钱装疯卖傻，最后却能救人。贾宝玉自己，虽然追求清静纯真，但却于事无补，连自己都振作不起来，虽然瞧不起刘姥姥的村野世俗，但还是会可怜她以及被她逗乐。人和生活就是这样无奈。

好比我们讨厌矫揉造作的人，但她可怜的一面，她有才华的一面，还是会引起我们内心正向的感情流动，这种感情流动也许还会持续很多年。这时候我们虽然谈不上讨厌这个人，但还是讨厌她的矫揉造作。

贾宝玉对刘姥姥，就是这种讨厌又不讨厌的状态，只是人家知礼懂事，当着人不会表现出来，也不会私下议论吐槽，尽量做到“情不情”。林黛玉这种就是“情情”，不喜欢就是不喜欢，哪怕你可怜，我不喜欢你的地方我还是要说。我们一般就会觉得林黛玉这种人“个性强”，我个人是不大喜欢她这些地方的，不过讲老实话，谁都有狭隘的时候，私下吐槽可怜人这种事，好多人也都干过。

所以作为黛玉“分身”的妙玉就替代她作为了另一组“刘姥姥参照系”，不过八十回以后我们不知道了，不明白像黛玉这种个性的人，将来再面对刘姥姥，又会有怎么一番人生的感慨。照我想来，让她们在粗俗尘世中迅速的凋落，可能是一种结局。绝不允许不纯洁的东西出现在自己的生命中，因此也就丧失了在不纯洁中抗争和摆脱的勇气，临了就只会“玉碎”，就是“砸碎了也不给人”。

其实刘姥姥虽然是个村野之人，但又似乎可以担得起一句“朴而不俗、直而不倨”，这本是探春议论市面上卖的小物件的，可是这里的批语是“是论物？是论人？看官着眼。”所以可以想象，探春这种很有“现实”抱负的人，会对刘姥姥有另外的观感。都说陀思妥耶夫斯基是“复调”，其实曹雪芹又何尝不懂这种“复调”呢，对某个人，某种人格，某种价值观，我们到底该如何看待，是俗是雅，是腌臜还是化妆成癞头跣足的“超凡脱俗”？曹雪芹通过不同人物去做了一个全息的展示和交锋。

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