古代人租驴子都是怎么个步骤？

古代租驴，那可是一门学问，跟咱们现在去租共享单车可不一样，那得讲究个规矩，也充满着人情味儿。我爷爷就跟我说过，他年轻的时候，有时候要进城办事，但家里没牲口，就得去租驴。那过程，可不是说一句“我要租头驴”就能完事的。

首先，得知道去哪儿租。一般村子里都有专门养驴或者常年租驴的人家，或者是集市上有专门的出租牲口的铺子。这些地方，名气可大着呢，谁家驴好，谁家价格公道，街坊邻里都门儿清。不像现在，手机一点就什么都出来了。

找到地方，接下来就是“看驴”。这可不是随便挑个顺眼的。得仔细打量驴的性情。是温顺的，还是有点烈？毛色是不是光亮，有没有伤痕？蹄子是不是结实？眼睛有没有神？这都关系到你接下来的行程顺不顺利。要是租到一头脾气暴躁的，或者腿脚不方便的，那简直是给自己找罪受。我爷爷说，有时候为了挑一头好驴，他在驴棚里能站上半天，跟驴“对话”，就是看它会不会给你面子。

看好了驴，就得谈价钱了。这个环节最关键，也最考验口才。租驴的价格，不是固定的，得看驴的品种、体格、租用的时间长短，还有时节。比如，农忙时节，驴的需求量大，价格自然就水涨船高。谈价钱的时候，不能太急，也不能太硬。得先恭恭敬敬地问清楚价钱，然后根据自己的预算，慢慢磨。有时还会加上一些“人情味儿”，比如“大叔，我这趟进城是给家里老人生病抓药，能不能给个便宜点儿？”或者“这驴我明天一早就送回来，您看是不是可以少算点儿？”卖家要是觉得你实在，又有理，一般都会给点优惠。

价格谈妥了，下一步就是签订“合同”。当然，古代没有像现在这样的书面合同，都是口头约定，但也有个形式。通常会找个德高望重的老人做个见证，或者写一张小小的借据，上面写明租用人是谁，租用驴的性状，租用的时间，以及租金。万一出了纠纷，这张借据或者见证人就能派上用场。我爷爷说，那时候的人讲究个信用，很少有赖账的，但防君子总比防小人强。

除了租金，有时候还得押点东西。可能是自己的印信，或者家里值钱的小物件，甚至是提前支付一部分租金。这算是“押金”，保证你按时还驴，并且好好对待驴。要是驴在租用期间出了什么事，比如摔伤了，或者走丢了，那就得根据事先的约定来赔偿了。

交接驴的时候，租驴人得仔细检查驴身上的毛发、蹄子，看看有没有之前没发现的毛病。卖家也会再次提醒你驴的注意事项，比如不能喂它太多生料，不能让它在烈日下暴晒等等。租驴人得牢牢记在心里，毕竟，驴是宝贝，弄坏了，可是要赔大钱的。

租到驴了，就得好好“伺候”它了。路上要喂草料，喝水，不能让它累着。到地方办完事，也不能急着还，也要给驴休息的时间。到还驴的时候，得检查驴有没有瘦，有没有受伤。如果驴状态很好，卖家看到也会高兴，下次你再来租，可能还能给你个折扣呢。

归还驴的时候，也要送到约定的地方。卖家会仔细检查驴，看看有没有什么不妥。如果一切都好，就会把押金退还给你，然后道声谢，就算是完成了整个租驴的过程。

整个过程，从找驴，看驴，谈价，到签约定金，再到还驴，每一个环节都透着一股子实在和谨慎。古代人租驴，租的不仅仅是一头驴，更是对这次出行的保障，也是对诚信的一种体现。不像现在，有时候觉得有点儿冷冰冰的，那时候，人与人之间的互动，倒是有几分温度的。

网友意见

古代租驴一般分两种方式：

①驴主跟着。

跟班的，短途出租的比较常见，驴驮着租驴的走，驴主人在一边疾走。

通常上驴收一部分钱，到地方收全款，也能到地方再给，反正赖不掉。

宋真宗咸平五年，开封府有个进士到贡院去看榜，媳妇一个人留在家里，有人到家汇报说进士的父母远道而来，已经到了某处了，媳妇赶紧租了一头驴去迎。半路上遇见个醉汉打她，于是径直到官府告状。跟随的“僦驴者”，全程跟着，目睹了这名女子被打的情况，却因为害怕出庭作证会耽误很多时间，“潜遁去”，逃跑了。

其实租马也一样，譬如汪曾祺在《人间生趣》中写道：

②驴主不跟。

一般是长途骑行，需要较多押金或有人坐地担保。驴马租赁行业，能跑长途的都财力雄厚，周遭州县都有营业点，属于点对点的形式。可以从这个驿站到那个驿站，从这个县城到那个县城。

有的不需要押金，前提是你户籍就在当地，一家人也在当地，租赁行的人认识你。还或者你所要过的区域只有一条峡谷，不可能有其他路，有驴也不走。

譬如《清稗类钞》中所说的山簏中“赁驴代步”的，说好了先交不交一半的钱，有的甚至不讲价，一分钱不给就能让你骑走，人也不跟着，反正你跑不了。驴自己往前走，到了某处便不动了，你打它它也一动不动，说明到地方了，不一会就有人来把驴牵走。牵走的时候，他会看看驴笼口上的纽带系的扣，就能知道你之前给没给钱，给了多少钱，还欠多少钱，总之你赖不掉。这种驴，名叫“槽子驴”。

租驴的价格不一定，要看当地消费水平（大城市比县城贵很多），市场热度（热闹的景区比周边贵很多），路途远近和道路情况。

通常一里地三文钱。

论天租的那种，一天一百到二百文。

类似的话题

• 

  古代人租驴子都是怎么个步骤？

  

  古代租驴，那可是一门学问，跟咱们现在去租共享单车可不一样，那得讲究个规矩，也充满着人情味儿。我爷爷就跟我说过，他年轻的时候，有时候要进城办事，但家里没牲口，就得去租驴。那过程，可不是说一句“我要租头驴”就能完事的。首先，得知道去哪儿租。一般村子里都有专门养驴或者常年租驴的人家，或者是集市上有专门的出.............
• 

  古代人做饭时哪来的这么多柴火的？

  

  古代人做饭确实需要大量的柴火，这在今天看来是件很不容易的事。但仔细想想，古代人能有如此充足的柴火，主要得益于以下几个方面：1. 极度依赖自然资源的生产力： 农业社会的基础就是土地和森林： 在古代，绝大多数人口都生活在农村，从事农业生产。土地是他们赖以生存的根本，而森林则提供了除了食物之外的另一项关键.............
• 

  古代人打架都用冷兵器，为什么农民军和正规军实力差距那么大？

  

  你这个问题问得很有意思，确实，古代打仗，不论是农民军还是正规军，手里的家伙事儿基本都是冷兵器，看上去起点都差不多。可为什么农民军跟正规军打起来，差距往往那么大呢？这其中的门道可多了去了，可不是简单地说“武器不行”就能解释的。咱们得从几个方面掰开了说。一、 兵源素质和训练水平天差地别你想啊，正规军那是.............
• 

  古代人拉屎之后怎么擦屁股的？

  

  古代人如厕，那可是个技术活，远不像咱们现在拧开水龙头就能解决这么简单。擦屁股这事儿，得看你是什么身份、在哪个时代，用什么材料方便。首先，材料是关键。 富贵人家那自然是享福的。他们会用一些相对柔软、干净的材料。比如： 布帛类： 精细的丝织品、柔软的麻布、或者专门制作的棉布。这些布料会被.............
• 

  古代人弃婴怎么很多都是放在一个大木盆里等它顺水流呢？不怕木盆侧翻淹死婴儿吗？

  

  在古代，弃婴现象确实存在，而将婴儿放入木盆顺水漂流的做法，并非普遍的“很多”，但历史上确有类似记载或民间传说。这种做法之所以令人质疑其安全性，是因为它听起来非常危险，直接将婴儿置于生死边缘。我们来详细探讨一下为什么会有这种做法，以及它是否真的那么普遍，以及为什么人们（或许是不得已的）会选择这样做，以.............
• 

  古代人物质条件那么差为什么还愿意生孩子？

  

  古代人物质条件差却依然愿意生孩子，这背后是一个复杂且多维度的原因。我们不能简单地用现代人的标准去衡量，而是需要深入理解古代社会的结构、价值观和现实考量。以下是详细的解释：一、 生存与繁衍的本能驱动： 生物本能： 这是最根本的原因。生殖繁衍是所有生物的本能，人类也不例外。在生存环境恶劣的情况下，繁.............
• 

  古代人会骂人没脑子吗？

  

  古代人当然会骂人“没脑子”，只是他们使用的词汇和表达方式可能与现代人有所不同，而且其背后蕴含的文化和语境也更加丰富。“没脑子”在古代的说法和演变：“没脑子”这个词本身是比较现代的说法。在古代，人们会用更具象化、更富有意境的词汇来形容一个人愚蠢、笨拙、缺乏思考能力。我们可以从几个层面来分析：1. 直.............
• 

  古代人的包装、广告是什么样子的？

  

  聊起古代人的包装和广告，可不是咱们现在看到的精美纸盒、五彩斑斓的电视广告那么简单。他们的“包装”和“广告”，更像是智慧和生存的艺术，渗透在生活的点点滴滴里。“包装”：不止是保护，更是身份和文化的象征古代的包装，首要目的当然是为了保护商品，防止损毁和变质。但很快，人们就发现，包装也能传递更多信息，甚至.............
• 

  古代人通讯交通这么差，送信怎么准确送到收件人手中？

  

  古代通讯交通条件远不如今日，一封信的传递，真是一件耗费心力，充满智慧与 जोखिम的事情。不像我们现在，拿起手机打个电话或者发个短信，分分钟就能送到对方手里。古代送信，那可真是件技术活，需要多方协作，层层把关，才能尽量保证信件不迷路，不被截胡，顺利抵达收信人手中。一、收件人信息精准是基础中的基础首先.............
• 

  古代人吃熊猫吗？

  

  古代人吃熊猫吗？这是一个很有趣的问题，也涉及到一个我们现在看来非常珍贵的物种。要回答这个问题，我们需要从多个角度来探讨，比如历史记载、考古发现、古人的生活习惯以及熊猫本身的特点。首先，我们来看看历史上关于熊猫食用的记载。非常遗憾的是，在浩如烟海的中国古代文献中，几乎没有明确记载古人食用熊猫的记录。这.............
• 

  古代人认为戏子低贱的原因是什么？

  

  古代人为什么会认为戏子低贱？这背后其实牵扯着非常复杂的社会结构、伦理观念和历史文化因素，远不止是表面上的“不务正业”那么简单。要细致地理解这一点，咱们得从几个层面来剖析。首先，得说的是 “士农工商”的社会等级观。咱们中国自古以来就有这么一套等级体系，士（读书人、官员）是最高的，然后是农（农民），接着.............
• 

  古代人入住旅馆要身份证明吗？

  

  古代人入住旅馆是否需要身份证明，这个问题不能简单地用“是”或“否”来回答，因为古代社会的管理方式、旅馆的性质以及不同时代背景都存在巨大差异。但总体而言，大多数情况下，古代人入住旅馆不需要像现代社会那样严格、统一的、官方颁发的身份证件。然而，这并不意味着古代旅馆没有任何形式的核实或信息记录。我们需要从.............
• 

  古代人晚上的生活是怎样的？

  

  古代人晚上的生活，与现代人有着天壤之别。由于没有电力，也没有像电视、电脑、手机这些现代娱乐方式，他们的夜晚是黑暗、宁静而充满仪式感的。下面我将从几个方面详细讲述古代人晚上的生活：一、 日落即休息，早睡早起是常态 “日出而作，日落而息”是核心原则： 古代社会的生产活动大多依赖自然光照，尤其是农业社.............
• 

  古代人生活是不是很苦？

  

  提起古代人的生活，很多人脑海里跳出来的画面大概是“苦”。这倒也不是空穴来风，毕竟和我们现在这个物质极大丰富、科技高度发达的时代相比，古代的生存条件确实是艰苦得多。咱们不妨一点点地扒开来看，到底“苦”在哪儿。首先，最直观的，是吃穿住行。 吃： 粮食是命根子。古代农业不发达，产量不高，又没啥化肥农药.............
• 

  古代人爆粗口都是什么样的？也会涉及生殖器么？

  

  古代人骂人的话，那可真是什么都有，绝不是咱们今天这点花样。说起来，他们骂人的方式，更像是把最恶毒、最损、最伤人的东西往你身上招呼，而且常常是直指根本，不留情面。首先要说的，就是生殖器。别以为古人就保守得不能再保守，他们骂人时，对生殖器的运用可以说非常“丰富”。比如，在一些古代的文学作品，比如小说、戏.............
• 

  古代人避祖先名讳，那为什么王羲之七子都是以王X之命名？

  

  这确实是一个非常有趣，也是很多人会感到困惑的问题。一方面，我们都知道古代有“避讳”的说法，皇帝、长辈的名字，后辈或者臣子都不能直接使用，需要回避。但另一方面，我们又看到像王羲之这样的大书法家，他的七个儿子名字都带有“之”字，这似乎和我们理解的避讳有些矛盾。要理解这个问题，我们需要从几个层面来深入探讨.............
• 

  古代人平时说话也用文言文吗？

  

  关于古代人说话是否用文言文，这个问题其实比看起来要复杂一些，不能简单地说“是”或者“否”。我们要分开来看，才能理解得更透彻。首先，我们要明确什么是“文言文”。我们现在接触到的“文言文”，往往是指书面语，是经过提炼、概括、规范化的一种语言形式，它讲究字词的选用、句式的安排、音韵的和谐。这种书面语，在古.............
• 

  古代人怎样看待在他们之前的历史？

  

  古代人看待他们之前的历史，这可不是一个简单的“崇拜古人”或“批判古人”就能一言蔽之的问题。它复杂、多变，甚至带着点宿命感，跟我们现在讲历史的态度，那是完全两码事。想象一下，你生活在战国时期，你爷爷的爷爷可能还在见证秦国统一六国前的乱世。你听说的，是那些英雄豪杰的故事，是国家的兴衰，是诸侯间的争霸。你.............
• 

  古代人会穿更古代的衣服吗?

  

  这个问题很有意思，也很容易让人陷入一个有趣的思维循环。答案其实是： 不，古代人不会去穿“更古代”的衣服，因为“更古代”这个概念本身是相对于“当下”而言的。让我们来拆解一下这个问题，从几个层面详细聊聊。 什么是“更古代”？“古代”本身是一个相对的概念，是用来描述过去某个时间段的。当我们说“古代人”时，.............
• 

  古代人是怎么发现一年等于十二个月的？

  

  要不咱们聊聊，古代人是怎么琢磨出这一年十二个月这档子事的？这可不是一拍脑袋就定下来的，里头学问大着呢，得从最根本的“天意”说起。你想啊，在没有钟表、没有日历的时代，人们过日子，最靠谱的参照物就是天上的玩意儿。那会儿，太阳升起落下，白天黑夜轮替，这个是最直观的。但要说“一年”这个概念，就得看月亮了。月.............