曹操和诸葛亮的政治是法家寒族的么？
要回答曹操和诸葛亮是否代表“法家寒族”的政治，我们需要先梳理一下这几个概念的含义，然后才能进行详细的分析。
首先，法家是一种强调法治、严刑峻法、中央集权的思想流派。法家思想的代表人物如商鞅、申不害、韩非子等，他们主张君主应掌握绝对权力，通过法律来约束臣民，以达到富国强兵、稳定统治的目的。法家思想在战国时期兴盛，秦国正是依此崛起的。
其次，寒族这个词在古代语境下，通常指的是家世不显赫、没有显赫门阀背景的家族。与此相对的是士族、门阀，他们拥有悠久的家族历史、显赫的社会地位和强大的经济、政治影响力。在汉朝后期到三国时期，虽然九品中正制的雏形已经出现，但士族门阀的影响力依然不容忽视。
现在，我们来分别看看曹操和诸葛亮。
曹操的政治：实用主义与法家精神的融合
曹操的政治，如果要打上一个标签，那更倾向于一种实用主义的法家路线，而非简单地归类为“法家寒族”。
出身与崛起： 曹操的父亲曹嵩，虽然官至太尉，位高权重，但其家族背景并非传统的士族豪门。曹操本人早年也并非出生于权贵之家，他更多地是通过自己的能力和军功一步步崛起的。从这个角度看，他与“寒族”有几分相似，但其父的地位又不能完全划归寒门。
政治理念与实践：
唯才是举： 曹操最显著的政治特点就是“唯才是举”，打破了东汉末年以来重视门第、依靠推荐的选官制度。他公然宣布“孤不识度，举尔以为计”，甚至不惜启用被视为“奸邪”的郭嘉，任用出身贫寒但有能力的将领如张辽、许褚等人。这与法家“不别亲疏，不殊贵贱，一视同仁”的用人观有异曲同工之妙，旨在打破士族垄断，吸纳更多人才来巩固统治。
法治与秩序： 曹操深知乱世需要强有力的统治来恢复秩序。他在治理上非常注重法律的制定和执行。例如，他颁布了著名的《求贤令》、《求才令》，鼓励人才，但同时也强调纪律和法度。他打击豪强，兴修水利，发展农业，这些都是为了建立一个高效的、由中央主导的统治体系。
与士族的关系： 曹操并非完全排斥士族，他仍然需要笼络一部分士族来支持他的统治，并给予他们一定的官职和地位。但他并不受制于士族，也不会将权力拱手让给他们。他善于利用和分化士族，以服务于自己的政治目的。
政治上的“矫枉过正”： 曹操的政治手段，有时带有明显的实用主义色彩，甚至被后人诟病为“奸雄”。他对反对者毫不留情，在政治斗争中手段也颇为凌厉。这与其说是纯粹的法家思想，不如说是乱世之中，为了生存和发展而采取的更为激进和务实的策略。
总结曹操： 曹操的政治核心是建立一个强大、高效的中央集权国家，打破旧有的权力结构，通过强化法律和制度来维系统治。他的用人制度和对秩序的追求，明显带有法家思想的影子，而他本人并非出身于最顶层的士族门阀，他的崛起更多依靠个人能力。所以，与其说他是“法家寒族”，不如说他是一个深受法家思想影响，但更具实操性、打破门阀界限的政治家。
诸葛亮的政治：儒法结合与忠诚的体现
诸葛亮的政治，通常被认为是儒家思想与法家精神的结合，并且带有强烈的忠君报国的色彩。将他简单地归类为“法家寒族”则不太准确。
出身与背景： 诸葛亮出身于一个士族家庭，但这个家族在东汉时期并非最顶尖的门阀大族，尤其是在汉末，他的家族影响力也大不如前。他早年隐居隆中，是典型的“寒门士大夫”的代表，或者说是中等士族出身，但并非权力中心。与那些世代为官、权倾朝野的士族相比，他确实带有“寒”的色彩。
政治理念与实践：
“隆中对”中的政治蓝图： 诸葛亮在《隆中对》中提出的政治构想，强调“兴复汉室，还于旧都”。这其中包含了恢复法度、整顿朝纲的政治抱负，这需要依靠强有力的中央政府和统一的法律。
蜀汉的治理： 在辅佐刘备和刘禅期间，诸葛亮在蜀汉推行了一系列政策。他强调法度严明，赏罚必信。例如，他曾因为士兵违抗军令而斩杀自己信任的将领，体现了法律面前人人平等（至少在理论上）的法家精神。他对内务的整顿，例如劝课农桑、兴修水利、整顿吏治，都是为了富国强兵，增强国家实力。
儒家的影响： 然而，诸葛亮的政治并非纯粹的法家。他深受儒家思想的影响，强调“仁政”、“德治”。他推行教化，注重民心，力图在乱世中建立一个有道义、有仁德的政权。他本人严于律己，以身作则，他的政治行为充满了儒家士大夫的忠诚、节义和责任感。
对士族的处理： 诸葛亮在蜀汉也需要处理与士族的关系。他倚重和尊重像关羽、张飞、赵云这样的武将，但也需要与益州本地的士族合作。他并没有像曹操那样大规模地打破门阀，而是试图在现有的基础上进行改革和优化。
总结诸葛亮： 诸葛亮的政治是一种儒法结合的政治，他既有恢复和强化国家法度的法家追求，也有以仁德治国、以身作则的儒家情怀。他出身于一个相对普通的士族家庭，在当时的权力格局中确实不属于最显赫的群体，因此带有“寒”的意味。他的政治核心是辅佐君主，建立一个有秩序、有效率、有德行的政权，并且一生以忠诚为己任。将他简单地概括为“法家寒族”过于片面，他更像是一个出身中等士族，但实践儒法结合，以忠诚为立身之本的政治家。
结论：概念的模糊性与历史的复杂性
综合来看，将曹操和诸葛亮都简单地归类为“法家寒族”是不准确的，或者说过于简单化了。
“寒族”的界定： 在魏晋南北朝时期，“寒族”的概念会更加凸显，但曹操和诸葛亮所处的汉末三国时期，虽然门阀的影响力日益增强，但个人能力和军事功勋依然是重要的上升通道。将他们简单划为“寒族”并不能完全概括他们的社会地位和权力运作。
“法家”的侧重： 两人都不同程度地受到了法家思想的影响，但诸葛亮在儒家思想上的侧重也十分明显。曹操则更侧重于实用性，他会将各种思想和方法灵活运用，以服务于其政治目标。
更准确地说，曹操是一位务实的政治家，他善于吸收法家的治国理念，并以强大的执行力来推行改革，打破旧有的权力壁垒，建立起强大的中央集权。而诸葛亮则是一位理想主义与现实主义兼具的政治家，他秉承儒家的忠诚与仁德，也吸收法家的严谨与秩序，在乱世中力图建立一个有序、有道义的国家。他们都出身于并非顶级门阀的家庭，这使得他们更能理解和代表那些渴望机会、注重能力的人，但他们的政治遗产和思想影响则远不止于“寒族”或单一的“法家”标签。
历史人物的政治，往往是多种思想、多种力量相互作用的结果，用单一的标签去概括，容易忽略其复杂性和独特性。
首先，法家是一种强调法治、严刑峻法、中央集权的思想流派。法家思想的代表人物如商鞅、申不害、韩非子等，他们主张君主应掌握绝对权力，通过法律来约束臣民，以达到富国强兵、稳定统治的目的。法家思想在战国时期兴盛，秦国正是依此崛起的。
其次，寒族这个词在古代语境下，通常指的是家世不显赫、没有显赫门阀背景的家族。与此相对的是士族、门阀，他们拥有悠久的家族历史、显赫的社会地位和强大的经济、政治影响力。在汉朝后期到三国时期，虽然九品中正制的雏形已经出现，但士族门阀的影响力依然不容忽视。
现在，我们来分别看看曹操和诸葛亮。
曹操的政治：实用主义与法家精神的融合
曹操的政治，如果要打上一个标签，那更倾向于一种实用主义的法家路线，而非简单地归类为“法家寒族”。
出身与崛起： 曹操的父亲曹嵩，虽然官至太尉，位高权重，但其家族背景并非传统的士族豪门。曹操本人早年也并非出生于权贵之家，他更多地是通过自己的能力和军功一步步崛起的。从这个角度看，他与“寒族”有几分相似，但其父的地位又不能完全划归寒门。
政治理念与实践：
唯才是举： 曹操最显著的政治特点就是“唯才是举”，打破了东汉末年以来重视门第、依靠推荐的选官制度。他公然宣布“孤不识度，举尔以为计”，甚至不惜启用被视为“奸邪”的郭嘉，任用出身贫寒但有能力的将领如张辽、许褚等人。这与法家“不别亲疏，不殊贵贱，一视同仁”的用人观有异曲同工之妙，旨在打破士族垄断，吸纳更多人才来巩固统治。
法治与秩序： 曹操深知乱世需要强有力的统治来恢复秩序。他在治理上非常注重法律的制定和执行。例如，他颁布了著名的《求贤令》、《求才令》，鼓励人才，但同时也强调纪律和法度。他打击豪强，兴修水利，发展农业，这些都是为了建立一个高效的、由中央主导的统治体系。
与士族的关系： 曹操并非完全排斥士族，他仍然需要笼络一部分士族来支持他的统治，并给予他们一定的官职和地位。但他并不受制于士族，也不会将权力拱手让给他们。他善于利用和分化士族，以服务于自己的政治目的。
政治上的“矫枉过正”： 曹操的政治手段，有时带有明显的实用主义色彩，甚至被后人诟病为“奸雄”。他对反对者毫不留情，在政治斗争中手段也颇为凌厉。这与其说是纯粹的法家思想，不如说是乱世之中，为了生存和发展而采取的更为激进和务实的策略。
总结曹操： 曹操的政治核心是建立一个强大、高效的中央集权国家，打破旧有的权力结构，通过强化法律和制度来维系统治。他的用人制度和对秩序的追求，明显带有法家思想的影子，而他本人并非出身于最顶层的士族门阀，他的崛起更多依靠个人能力。所以，与其说他是“法家寒族”，不如说他是一个深受法家思想影响，但更具实操性、打破门阀界限的政治家。
诸葛亮的政治：儒法结合与忠诚的体现
诸葛亮的政治，通常被认为是儒家思想与法家精神的结合，并且带有强烈的忠君报国的色彩。将他简单地归类为“法家寒族”则不太准确。
出身与背景： 诸葛亮出身于一个士族家庭，但这个家族在东汉时期并非最顶尖的门阀大族，尤其是在汉末，他的家族影响力也大不如前。他早年隐居隆中，是典型的“寒门士大夫”的代表，或者说是中等士族出身，但并非权力中心。与那些世代为官、权倾朝野的士族相比，他确实带有“寒”的色彩。
政治理念与实践：
“隆中对”中的政治蓝图： 诸葛亮在《隆中对》中提出的政治构想，强调“兴复汉室，还于旧都”。这其中包含了恢复法度、整顿朝纲的政治抱负，这需要依靠强有力的中央政府和统一的法律。
蜀汉的治理： 在辅佐刘备和刘禅期间，诸葛亮在蜀汉推行了一系列政策。他强调法度严明，赏罚必信。例如，他曾因为士兵违抗军令而斩杀自己信任的将领，体现了法律面前人人平等（至少在理论上）的法家精神。他对内务的整顿，例如劝课农桑、兴修水利、整顿吏治，都是为了富国强兵，增强国家实力。
儒家的影响： 然而，诸葛亮的政治并非纯粹的法家。他深受儒家思想的影响，强调“仁政”、“德治”。他推行教化，注重民心，力图在乱世中建立一个有道义、有仁德的政权。他本人严于律己，以身作则，他的政治行为充满了儒家士大夫的忠诚、节义和责任感。
对士族的处理： 诸葛亮在蜀汉也需要处理与士族的关系。他倚重和尊重像关羽、张飞、赵云这样的武将，但也需要与益州本地的士族合作。他并没有像曹操那样大规模地打破门阀，而是试图在现有的基础上进行改革和优化。
总结诸葛亮： 诸葛亮的政治是一种儒法结合的政治，他既有恢复和强化国家法度的法家追求，也有以仁德治国、以身作则的儒家情怀。他出身于一个相对普通的士族家庭，在当时的权力格局中确实不属于最显赫的群体，因此带有“寒”的意味。他的政治核心是辅佐君主，建立一个有秩序、有效率、有德行的政权，并且一生以忠诚为己任。将他简单地概括为“法家寒族”过于片面，他更像是一个出身中等士族，但实践儒法结合，以忠诚为立身之本的政治家。
结论：概念的模糊性与历史的复杂性
综合来看，将曹操和诸葛亮都简单地归类为“法家寒族”是不准确的，或者说过于简单化了。
“寒族”的界定： 在魏晋南北朝时期，“寒族”的概念会更加凸显，但曹操和诸葛亮所处的汉末三国时期，虽然门阀的影响力日益增强，但个人能力和军事功勋依然是重要的上升通道。将他们简单划为“寒族”并不能完全概括他们的社会地位和权力运作。
“法家”的侧重： 两人都不同程度地受到了法家思想的影响，但诸葛亮在儒家思想上的侧重也十分明显。曹操则更侧重于实用性，他会将各种思想和方法灵活运用，以服务于其政治目标。
更准确地说，曹操是一位务实的政治家，他善于吸收法家的治国理念，并以强大的执行力来推行改革，打破旧有的权力壁垒，建立起强大的中央集权。而诸葛亮则是一位理想主义与现实主义兼具的政治家，他秉承儒家的忠诚与仁德，也吸收法家的严谨与秩序，在乱世中力图建立一个有序、有道义的国家。他们都出身于并非顶级门阀的家庭，这使得他们更能理解和代表那些渴望机会、注重能力的人，但他们的政治遗产和思想影响则远不止于“寒族”或单一的“法家”标签。
历史人物的政治，往往是多种思想、多种力量相互作用的结果，用单一的标签去概括，容易忽略其复杂性和独特性。
网友意见
陈寅恪先生在《魏晋南北朝史讲演录》中的观点。
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