为什么说袁立是神棍？
关于袁立被一些人称为“神棍”，这背后涉及到的原因比较复杂，不仅仅是单一事件或言论就能概括的。要理解这一点，我们需要从她的人生经历、公众言行以及由此引发的争议等多个层面来梳理。
首先，我们得回顾一下袁立的早期公众形象。她曾经是国内一线女演员，塑造过不少经典角色，比如《铁齿铜牙纪晓岚》中的杜小月，形象活泼可爱，深受观众喜爱。那个时期的她，在很多人心中是荧幕上的魅力女星，与“神棍”二字似乎毫无关联。
然而，随着时间的推移，尤其是在她逐渐淡出荧幕后，袁立的公众形象开始发生显著变化。这种变化并非一蹴而就，而是由一系列事件和言论逐步累积形成的。
舆论风波与争议言论是核心
最直接导致她被贴上“神棍”标签的，很大程度上源于她后来的一些公开言论和行为。
关于信仰的转变与表达方式： 袁立在人生某个阶段转向了基督教信仰，并对此表现出极大的热情。在网络发达的今天，她的信仰表达方式也变得非常公开和直接。她常常在社交媒体上分享圣经段落、宗教感悟，甚至一些“神迹”式的经历。
问题出在哪里？ 一方面，这种高调的、有时显得“狂热”的信仰表达，让一些不熟悉或不认同她信仰的人感到不适。在一些人看来，她的言论过于绝对，仿佛只有她的信仰才是真理，其他人都需要被“拯救”或“点化”。这种布道的风格，在很多不信教的公众看来，就带有某种传销或“洗脑”的意味，自然会联想到“神棍”。
“治病”说法的争议： 更为关键的是，她有时会分享一些关于信仰能够“治愈疾病”的经历，或者暗示自己的某些经历是“神助”的。在涉及健康和医疗这种非常严肃且科学的问题时，将信仰置于医学之上，很容易引起争议。一些人认为这是在误导公众，尤其是病患，让他们放弃科学治疗，转而依赖信仰。这种行为如果被认为是在“贩卖希望”或“利用信仰”，就与“神棍”的概念高度契合了。
“爆料”与“撕扯”的公众形象： 袁立在与一些机构或个人发生矛盾时，常常采用非常直接甚至有些“不顾一切”的方式进行“爆料”和“讨伐”。
电视剧版权纠纷： 最为著名的例子之一是她与某电视剧制作方关于《爱情的荡妇》的版权纠纷。在解决过程中，她频繁在社交媒体上发布大量信息，指责对方的种种不公。虽然她可能觉得自己是在维护权益，但这种“撕扯”的方式，以及其中涉及的某些话语表达，在一些人看来，就显得不那么“正常”，甚至有些“情绪化”或“夸张”。
对演艺圈的批判： 她也曾公开抨击演艺圈的一些现象，例如“数字小姐”事件（虽然她并非首位爆料者，但参与了讨论）。她的批评有时带着一种义愤填膺的姿态，但如果缺乏充分的证据支撑，或者表达方式过于激烈，也容易被认为是哗众取宠。
“慈善”行为的质疑： 袁立也积极投身于慈善事业，特别是关注尘肺病患者。这本是值得赞扬的。然而，在整个过程中，她的一些言行也引发了争议。
媒体曝光与个人情绪： 她在推广慈善项目时，有时会将个人情绪和经历掺杂其中，并且对媒体曝光度的运用非常熟练，但方式有时候让外界觉得她在“消费”慈善，或者是在通过慈善来塑造某种特定的“圣人”形象。一旦这种“包装”被认为过度，或者与实际行为存在偏差，就容易招致质疑。
透明度与管理问题： 任何慈善组织都可能面临透明度和管理上的问题。如果袁立的慈善项目在某些方面未能做到尽善尽美，或者在被外界质疑时采取了辩解或攻击的态度，都可能加剧负面观感。
“神棍”标签的形成原因可以总结为以下几点：
1. 极端或夸张的言论： 在信仰、健康、社会问题上，她的某些言论显得过于绝对化、情绪化，或者带有“救世主”式的口吻。
2. 非主流的表达方式： 她不拘泥于传统的公众人物的低调和谨慎，而是以一种非常个人化、直接、甚至有些“疯狂”的方式表达观点。
3. 与科学、常识的冲突： 她的一些关于信仰治病的说法，与科学认知存在冲突，容易被认为是愚昧或欺骗。
4. 争议事件的累积： 多次与人或机构的公开争执，以及在处理这些争执中的言行，加深了公众对她行为模式的负面认知。
5. 信息茧房与群体效应： 互联网时代，信息传播速度极快，但同时也容易形成信息茧房。支持她的人会看到她“勇敢”、“真诚”的一面，而反对者则会抓住她“偏激”、“怪诞”的言论不放，形成两极化的评价。而“神棍”这个词，就成了对后一种评价的概括性称呼。
需要强调的是，“神棍”是一个带有强烈贬义和主观判断的词汇，它更多地反映了部分公众对袁立某些言行方式的不认同、不理解甚至是反感。而袁立本人可能并不认为自己是“神棍”，她可能认为自己是在真诚地分享信仰、维护正义、帮助他人。
归根结底，这个标签的出现，是她个人行为、公众认知、时代背景和信息传播方式共同作用的结果。她的人生轨迹和公众表达，让一些人看到了“超脱”和“不羁”，也让另一些人看到了“怪异”和“不可理喻”，而“神棍”就是对后者的一种强烈概括。
首先，我们得回顾一下袁立的早期公众形象。她曾经是国内一线女演员，塑造过不少经典角色，比如《铁齿铜牙纪晓岚》中的杜小月，形象活泼可爱，深受观众喜爱。那个时期的她，在很多人心中是荧幕上的魅力女星，与“神棍”二字似乎毫无关联。
然而，随着时间的推移，尤其是在她逐渐淡出荧幕后，袁立的公众形象开始发生显著变化。这种变化并非一蹴而就，而是由一系列事件和言论逐步累积形成的。
舆论风波与争议言论是核心
最直接导致她被贴上“神棍”标签的，很大程度上源于她后来的一些公开言论和行为。
关于信仰的转变与表达方式： 袁立在人生某个阶段转向了基督教信仰，并对此表现出极大的热情。在网络发达的今天，她的信仰表达方式也变得非常公开和直接。她常常在社交媒体上分享圣经段落、宗教感悟，甚至一些“神迹”式的经历。
问题出在哪里？ 一方面，这种高调的、有时显得“狂热”的信仰表达，让一些不熟悉或不认同她信仰的人感到不适。在一些人看来，她的言论过于绝对，仿佛只有她的信仰才是真理，其他人都需要被“拯救”或“点化”。这种布道的风格，在很多不信教的公众看来，就带有某种传销或“洗脑”的意味，自然会联想到“神棍”。
“治病”说法的争议： 更为关键的是，她有时会分享一些关于信仰能够“治愈疾病”的经历，或者暗示自己的某些经历是“神助”的。在涉及健康和医疗这种非常严肃且科学的问题时，将信仰置于医学之上，很容易引起争议。一些人认为这是在误导公众，尤其是病患，让他们放弃科学治疗，转而依赖信仰。这种行为如果被认为是在“贩卖希望”或“利用信仰”，就与“神棍”的概念高度契合了。
“爆料”与“撕扯”的公众形象： 袁立在与一些机构或个人发生矛盾时，常常采用非常直接甚至有些“不顾一切”的方式进行“爆料”和“讨伐”。
电视剧版权纠纷： 最为著名的例子之一是她与某电视剧制作方关于《爱情的荡妇》的版权纠纷。在解决过程中，她频繁在社交媒体上发布大量信息，指责对方的种种不公。虽然她可能觉得自己是在维护权益，但这种“撕扯”的方式，以及其中涉及的某些话语表达，在一些人看来，就显得不那么“正常”，甚至有些“情绪化”或“夸张”。
对演艺圈的批判： 她也曾公开抨击演艺圈的一些现象，例如“数字小姐”事件（虽然她并非首位爆料者，但参与了讨论）。她的批评有时带着一种义愤填膺的姿态，但如果缺乏充分的证据支撑，或者表达方式过于激烈，也容易被认为是哗众取宠。
“慈善”行为的质疑： 袁立也积极投身于慈善事业，特别是关注尘肺病患者。这本是值得赞扬的。然而，在整个过程中，她的一些言行也引发了争议。
媒体曝光与个人情绪： 她在推广慈善项目时，有时会将个人情绪和经历掺杂其中，并且对媒体曝光度的运用非常熟练，但方式有时候让外界觉得她在“消费”慈善，或者是在通过慈善来塑造某种特定的“圣人”形象。一旦这种“包装”被认为过度，或者与实际行为存在偏差，就容易招致质疑。
透明度与管理问题： 任何慈善组织都可能面临透明度和管理上的问题。如果袁立的慈善项目在某些方面未能做到尽善尽美，或者在被外界质疑时采取了辩解或攻击的态度，都可能加剧负面观感。
“神棍”标签的形成原因可以总结为以下几点：
1. 极端或夸张的言论： 在信仰、健康、社会问题上，她的某些言论显得过于绝对化、情绪化，或者带有“救世主”式的口吻。
2. 非主流的表达方式： 她不拘泥于传统的公众人物的低调和谨慎，而是以一种非常个人化、直接、甚至有些“疯狂”的方式表达观点。
3. 与科学、常识的冲突： 她的一些关于信仰治病的说法，与科学认知存在冲突，容易被认为是愚昧或欺骗。
4. 争议事件的累积： 多次与人或机构的公开争执，以及在处理这些争执中的言行，加深了公众对她行为模式的负面认知。
5. 信息茧房与群体效应： 互联网时代，信息传播速度极快，但同时也容易形成信息茧房。支持她的人会看到她“勇敢”、“真诚”的一面，而反对者则会抓住她“偏激”、“怪诞”的言论不放，形成两极化的评价。而“神棍”这个词，就成了对后一种评价的概括性称呼。
需要强调的是，“神棍”是一个带有强烈贬义和主观判断的词汇，它更多地反映了部分公众对袁立某些言行方式的不认同、不理解甚至是反感。而袁立本人可能并不认为自己是“神棍”，她可能认为自己是在真诚地分享信仰、维护正义、帮助他人。
归根结底，这个标签的出现，是她个人行为、公众认知、时代背景和信息传播方式共同作用的结果。她的人生轨迹和公众表达，让一些人看到了“超脱”和“不羁”，也让另一些人看到了“怪异”和“不可理喻”，而“神棍”就是对后者的一种强烈概括。
网友意见
冤枉啊！
神棍是能把别人忽悠瘸了。
她是自己被忽悠瘸了。
至从信了上帝后，她就啥都懂，历史经济文化……无所不精，啥东西都能与神联系起来。要命的是她还自觉高贵高尚，坚信不移。
2012年，袁立公开改信基督教。并且推荐远志明牧师。此时此刻的远志明已经有了很多争议。比如“孔子李世民是信仰耶和华的”“中国春节抄袭犹太人逾越节”“亚当夏娃就是伏羲女娲”等言论。
2013年，袁立继续在微博推荐远志明牧师。
2014年中期，袁立和远志明一起反对对于违建面积五倍的三江教堂的整改拆除。
2014下半年，远志明牧师被四位女性指控性侵(http://t.cn/A64v1q2Z
)。
2015年，袁立推荐远志明的相关微博被网友追问性侵事件，后袁立删除了大部分有关远志明的微博。
2015年2月，远志明暂时“退休”。
2016年，袁立继续以“清醒的有信仰者”自居，在微博继续传教。并且无视网友对其信仰远志明的质疑。
2017年，远志明复出，并且筹备拍摄纪录片《传教士》(原名《大道西来》)，对于其他三位女性的性侵、性骚扰指控无视。
复出之后的远志明几乎没有以前的声势，大部分曾经推崇远志明的明星都沉默不语，不提远志明半个字。
2018年，袁立好友、为袁立设计logo的黑门在公众号为《传教士》打广告。
2019年，袁立在微博为《传教士》打广告，推荐纪录片片段。
我不知道为什么有些人为袁立洗白的时候只说“信仰自由”，要不然就说“袁立牧师做的事情和她没有关系”。为什么她不像其他明星一样停止对远志明的推销？为什么那么多平时关心社会正义的大V对她推荐远的行为睁一只眼闭一只眼了？
除了袁立，这个情况的还有吕丽萍，吕丽萍2009年、2012年、2014年都参加了远志明的布道会，成为远志明的座上宾，2014年下半年远出事，吕丽萍什么也没说，今年也开始推荐远志明的讲道视频来。
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