孟子说，墨翟杨朱是禽兽。如何理解孟子说的?
首先，孟子可是儒家的大宗师，他的核心思想是什么？简单来说，就是“仁”。孟子坚信人人生来就有恻隐之心，这颗心就是“仁”的种子，是人之为人的根本。他认为，君主要能发自内心地爱护百姓，就像爱护自己的儿女一样，这样才能实现“仁政”，让国家安定，百姓安乐。孟子特别强调“义”，就是做符合道义、合乎人情的事情。他认为“仁”是内在的道德情感，“义”是外在的行为准则，两者相辅相成，共同构成了君子之道。而且，孟子还非常重视“礼”，认为礼是“仁”的外在表现形式，能够规范人的行为，维护社会秩序。总而言之，孟子眼中的理想人格，是要“仁义礼智信”样样俱全，是一个有同情心、有责任感、有社会担当的君子。
好，现在咱们来看看墨子和杨朱，他们又主张了些啥。
墨子呢，最出名的是他的“兼爱”和“非攻”。 “兼爱”就是爱所有人，不分亲疏远近，一视同仁。听起来挺好，对吧？但孟子就觉得这有点过了。孟子认为，爱是有差别的，父母之于子女，子女之于父母，这种亲情是天经地义的，是人最自然的感情。你让一个人像爱父母一样去爱陌生人，这不合乎人情，也违背了人的天性。孟子觉得，墨子这套“兼爱”，把人搞得太“平均”了，就像一个没有亲疏远近的家族，反而失去了人与人之间最根本的情感纽带。你真心爱你的父母，你会为他们操心，为他们付出，这是出于血脉和亲情。如果所有人都一样爱，那这种爱就变得淡薄了，没有了深度和温度。孟子觉得，墨子这种“爱无差等”，其实是“无父”的一种表现，因为他忽视了家庭伦理的重要性。
至于杨朱，他的主张就更直接了，那就是“为我”。 杨朱觉得，人生在世，最重要的事情就是保全自己的生命，享受当下的快乐。他认为，别人是别人，我是我，管那么多闲事干嘛？他有个著名的比喻，叫“拔一毛而利天下，不为也”。意思是说，如果拔我一根汗毛就能让天下人都受益，我也不愿意做。你想想，这和孟子推崇的“仁者爱人”、“天下兴亡，匹夫有责”的理念简直是南辕北辙。孟子认为，君子应该有广阔的胸怀，有为天下苍生着想的责任感。你只顾自己，完全不管别人死活，这算什么君子？这不就是自私自利到极致了吗？孟子觉得，杨朱这种“为我”，把人变成了只关心自己利益的动物，完全丧失了社会责任和人与人之间的关爱。
所以，孟子说他们是“禽兽”，到底是什么意思？
这里面的“禽兽”不是说他们真的长了翅膀或者四条腿，而是说他们那种思想和行为，已经脱离了“人”最基本、最核心的道德和情感。
对于墨子： 孟子认为，墨子追求的“兼爱”，虽然出发点可能是好的，但它违背了人与生俱来的亲情和伦理顺序。一旦否定了亲疏有别的爱，也就动摇了家庭这个最基本的社会单位的根基。孟子觉得，这是一种“绝圣弃智”式的理论，是抹杀人与人之间应有的温情和责任，所以称之为“禽兽”的一种状态，是因为这种爱过于“不近人情”，反而失去了作为人的温情。
对于杨朱： 孟子认为，杨朱的“为我”是极端自私。人之所以为人，区别于禽兽，很大程度上是因为人有道德追求，懂得关爱他人，有社会责任感。而杨朱将个人利益置于一切之上，不愿为他人付出哪怕一丁点，这在孟子看来，就是退化到了动物的本能状态——只顾自己生存和享受。这种极端的自我中心，完全丧失了“仁”的本源，所以孟子痛斥他们是“禽兽”。
用更直白的话说，孟子觉得墨子和杨朱的思想，把人搞得不像人了。墨子的“兼爱”像是一种失去亲情的“博爱”，而杨朱的“为我”则是极端自私的“独爱”。这两种极端，都偏离了孟子所认为的“人之所以为人”的核心——“仁爱”。孟子认为，人之所以高贵，就在于有超越动物的道德意识和对他人的关怀。而他们两个人的学说，恰恰是削弱了这种人的特质，回到了最原始、最简单的生存本能上去，所以才被孟子冠以“禽兽”之名。
可以理解为，孟子是在强调“人”的独特性和高贵性在于其道德情感和社会责任感，而墨子和杨朱的主张，却在一定程度上削弱或否定了这种人之所以为人的根本。
网友意见
孟子是个喷子。
不用特别理解，就是说不过了，做个嘴强王者。
这事孟子干的不少，又不是第一次。
讥讽纵横家是妾妇之道，骂农家许行，是个南蛮子，不是个人。
另外呢，法家执政就是暴政，道家无为就是放任自流，无为就是啥都不干，儒家用这样的观点泼脏水也是青出于蓝而胜于蓝。
到现在这些人还用孟子的话去解读墨家和杨朱的思想，真是愚蠢的可以（或许是坏？），也片面的可以。
拔一毛而利天下，不为也。
杨朱表示他没说过这样的话。
原话是:损一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也。
说杨朱是个精致利己主义者，绝对没看过这句话。
杨朱说的很清楚，别人不占我一分一毫的便宜，我也不拿别人一丝一毫的好处。
谁家的精致利己主义者是这样啊？
至于兼爱，有人理解成爱别人就像爱自己父母一样。
望文生义真的好么？读点书吧，翻翻墨子原文也不这样啊。
兼爱，如果套用上面理解应该是对待别人就像对待自己一样，这才是正确的打开方式。
从整个天下的角度来看，这就是蕴含着人人平等的理念。
说墨家反人性，呵呵，上个世纪也有人说儒家反人性，还有果党和西方说红党共产工妻。
说儒家反人性倒是有几分道理的，毕竟说的人亲眼所见，还有相当多的历史资料都可以证实这一点。
包括本世纪初掀起的国学热，鼓吹的一些东西也在证实的确如此。
但是说墨家反人性或是说共产共妻，说的人你亲眼看见了？还是有什么资料表示的确是这样？或者说有什么证据？
说墨家巨子独裁，依据是尚贤尚同，不知道说这个人知不知道一个词叫民主集中制？简单来讲，就是谁说的对，就听谁的。
墨家崇尚辩论，你觉得你说得对，你和巨子辩论一场呗，你折服了对方就行了谁最后赢了，别人觉得谁说的有道理就听谁的呗。
而不要像某些儒家的祖师爷一样，输不起，输了就开口骂人是禽兽，是无父，是南蛮子。当然了，后世记载肯定记载成自己祖师爷赢了。
可是赢了的人还开口骂人，这。。。
反正我是没见过谁辩论赢了还骂人的，尤其是弟子还被人家拐跑了。
孔子呢，弟子被人拐跑了，杀了少正卯，把人家尸体挂在城门上三天。
孟子呢，两弟子被许行折服，投靠了许行。
子夏的弟子禽滑里，最终被墨子折服，成为了墨家弟子。
儒家有哪位诸子百家的弟子投靠没？
也幸好孟子没像孔子一样，做了大官，不然呐，就不止是被骂禽兽这么简单了，估摸着刨坟鞭尸都出来了。
这是传承啊，说不过人家，就从肉体到精神消灭对方。
这种事情，又不止干了一次，很光荣，很漂亮。
当然了，说起自己，那是牛逼吹的满天飞。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？
看看这气势，可真厉害。
结果，嗯，世道该咋样还怎么样。你救一个人也算是积德行善了啊。
貌似有次有个人是这么和我解释的，救不了天下，救一个人没啥用，所以孟子不救，而且那个也不值得孟子去救。
反正这牛怎么大怎么吹。
对了，这也是一脉相承啊。
后世诸多这种人才，也是这样。
这就好比一个人说自己是个王者，结果一看战绩，就是零杠二十五。
落差真的大。
到后面已经衍生到平时袖手谈心性，临危一死报君王这都要当成典型特例来表扬和用来遮掩自己了。
毕竟你看，我儒家也是有忠臣烈士的，也是有人为国尽忠的，也是死了人的。
浑然不知自己拿了国家多少东西，这些东西又是用来干嘛的。
也许真不知，也许是假装不知。
说禽兽，有些人啊，就是衣冠禽兽，穿的挺好，打扮的也很漂亮，可就是骨子里奴颜婢膝，心里想的是外忍内残。
还装作一副大公无私的样子，给别人带上一个私通的帽子。说别人膝盖软，要跪。
结果自己私通外人，干掉自己同胞。
这是怕别人抢饭吃？
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