古代越南对今中国岭南（广东广西）是什么感情？
要讲古代越南对岭南地区（广东、广西）的感情，这可不是一两句话能说得清的，它是个复杂且动态的历史过程，就像一条蜿蜒的长河，时而平静，时而汹涌，夹杂着亲近、疏离、仰视、俯视，乃至抗争。
首先，咱们得把时间轴往前捋一捋。在秦朝之前，岭南地区也就是我们今天说的广东、广西，那时候算是“蛮荒之地”，和我们现在说的越南北部，也就是瓯雒（或称南越）那时候，在文化和政治上，都属于一个相对独立的状态。那时候，岭南和越南北部，说不上是“什么感情”，更像是同根同源，但又各自发展。那里住的主要是百越族群，岭南和越南北部都有他们的身影。
秦汉时期：羁縻与融合的开端
秦始皇统一六国后，顺带着把岭南也纳入了中原王朝的版图。这时候，岭南和越南北部（南越）其实是“一家人”了，都是大秦帝国的一部分。但毕竟距离中原核心地带远，秦朝在这里推行的是一种“羁縻”政策，也就是说，地方势力依然存在，中央政府是给予一定程度的自主权，同时保持宗主国的地位。
等到汉朝，情况就更复杂了。汉武帝时期，灭了南越国，将越南北部也纳入了汉朝的郡县制。这时候，岭南和越南北部，从行政上说，都属于汉朝的管辖范围。关系也变得更近了。汉朝在中原推行汉文化，这种文化也随之传入岭南和越南北部。
文化影响： 汉文化的流入，比如文字、礼仪、思想观念，对岭南和越南北部都有着深刻的影响。我们现在看到的很多越南的传统文化，都能追溯到汉朝时期的影响。可以说，这时候，越南北部在文化上，多少是“仰视”着中原，而岭南，作为更靠近中原的地区，这种“仰视”感可能更强一些。
经济联系： 贸易往来也逐渐增多。岭南作为南方的经济前沿，其物产和商贸活动，对越南北部也起到一定的辐射作用。
三国、南北朝时期：地域分化与文化差异的加深
随着中原王朝的分裂，岭南和越南北部也出现了各自的发展路径。
越南北部： 在这段时期，越南北部出现了一些独立的政权，比如交趾（越南北部的一个古称）。虽然名义上可能还受到中原王朝的册封，但实际上有了更多的自主性。这使得越南北部的文化，在吸收汉文化的同时，也开始发展出一些自己的特色。
岭南： 岭南地区，特别是广州，在这一时期发展得相当不错，成为重要的贸易港口和文化中心。它依然保持着与中原王朝的紧密联系，同时，也因为地理位置，与东南亚其他地区有了更多的交往。
这时候，岭南和越南北部之间的“感情”可能就有点微妙了。一方面，大家都有共同的文化源头，有语言上的近似（虽然已经开始分化），有历史上的渊源。但另一方面，由于政治上的分属和地理上的间隔，以及各自区域的发展，文化上的差异开始显现。岭南可能更像一个“南方前哨”，而越南北部则在努力寻找自己的身份认同。
隋唐时期：稳定与仰视，但也有边界意识
隋唐是中国历史上一个辉煌的时期，国力强盛，对外交流也十分活跃。
岭南： 岭南在隋唐时期，尤其是广州，繁荣昌盛，成为海上丝绸之路的重要起点，与世界各国都有贸易往来。岭南的经济和文化发展，在当时是相当先进的。
越南北部： 越南北部（安南都护府）在隋唐时期，虽然仍然是中原王朝的属地，但其内部的政治格局和文化发展，已经开始形成更独立的体系。虽然仍然需要仰视强大的唐朝，并接受其政治和文化影响，但这种“羁縻”的性质，使得越南北部在很多方面，已经有了自己的“样子”。
唐朝对越南北部的统治，是一种相对宽松的管理方式。安南都护府虽然是官方设置，但越南本地的士族依然在地方治理中扮演重要角色。这种方式，既维持了宗主国的地位，也给了越南一定的自主发展空间。
这时候，越南对岭南，或者说对当时大唐帝国在岭南的统治，可能更多是一种“仰视”和“学习”的态度。岭南作为大唐帝国的一部分，其富庶、先进的文化和制度，自然是越南人学习的榜样。但是，一旦涉及到国家主权和民族认同，越南人的“边界意识”也就愈发明显。
宋元时期：摩擦与对抗，但联系依旧
到了宋朝，情况开始发生变化。
南汉： 在五代十国时期，岭南地区曾出现过南汉政权，这在一定程度上也影响了岭南与越南北部的关系。
宋朝与越南： 宋朝时期，越南北部独立成为大越国（或称安南国）。虽然名义上仍然接受宋朝的册封，但已是独立的国家。宋朝和安南之间的关系，是一种以朝贡为基础的“兄弟之邦”关系。安南在文化和制度上，继续吸收中原文化，但同时也在维护自己的独立性。
这种时期，岭南和越南的关系，就带有一些“国家”之间的味道了。
贸易： 贸易往来依然是联系的重要纽带。岭南作为中国沿海的经济重镇，与安南的贸易依然活跃，很多商品在这里流通。
边境摩擦： 也有过一些边境上的摩擦和冲突，这往往是由于双方的边界划分、资源争夺，或者内部政权更迭引起的。例如，宋朝时期，安南也曾有过一些对岭南地区的军事行动，虽然规模不大，但也说明了双方关系的复杂性。
感情： 这种时期的感情，可能是一种“既有历史渊源，也有国家利益”的复杂混合体。既有对中原文化的认同感，但更强调自身的独立和国家利益。岭南作为中国的一部分，在越南人看来，可能是“北方强大邻居”的一部分，但当涉及到自身的独立时，也会有所警惕和对抗。
明清时期：稳定的朝贡与文化认同的摇摆
明清时期，越南北部（大明/大清的安南）与中国之间的关系，基本上稳定在朝贡体系之内。
朝贡体系： 越南王朝会定期向中国皇帝进贡，接受册封，这在形式上确立了中国对越南的宗主国地位。这种体系，一方面是政治和外交上的需要，另一方面也维系了双方的联系。
文化认同： 越南在文化上，仍然深受汉文化影响，尤其是在儒家思想、科举制度、文学艺术等方面。很多越南士人依然以接受中原正统文化为荣。岭南作为中国南方的重要地区，其文化发展也与中国内地同步。
地缘政治： 越南作为中国的近邻，地缘政治上的联系是无法避免的。虽然双方表面上是“宗藩”关系，但在实际的国家利益和外交策略上，越南也在不断寻求平衡。
总结来说，古代越南对今中国岭南（广东广西）的感情，可以概括为以下几个层面：
1. 同源与文化认同： 历史上，岭南和越南北部都曾是百越文化的一部分，后来又都受到中原文化（特别是汉文化）的深刻影响。因此，在很长一段时间里，越南对岭南，或者说对中国文化，存在着一种天然的亲近感和学习态度。这种认同感，体现在语言、文字、制度、思想等方面。
2. 学习与仰视： 尤其是当中国处于强盛时期，比如汉唐时期，岭南作为中原王朝的一部分，其先进的文化、经济和制度，自然是越南学习的榜样。这种“仰视”是建立在对中国文明的尊重和认同之上的。
3. 地缘亲近与经济联系： 岭南与越南北部地缘相近，自古以来就有贸易往来和人员流动。这种地缘上的亲近，使得双方在经济和文化上有持续的互动，也增添了彼此的了解。
4. 边界意识与国家独立： 随着越南国家意识的觉醒，尤其是在北属时期结束后，越南越来越强调自身的独立性。这时，岭南作为中国的一部分，就成为了国家边界上的一个重要参照。虽然有文化上的亲近，但当涉及到国家主权和民族认同时，越南也会表现出明确的边界意识，甚至会有所警惕和防范，在特定时期也会有摩擦和对抗。
5. 朝贡体系下的复杂情感： 在朝贡体系下，越南名义上是中国属国，但实际上是独立自主的政权。这种关系带来了一种双重情感：既要维护与中国的宗藩关系，表示尊重和承认，又要维护自身的独立和国家利益。岭南作为中国沿海地区，在这种体系下，扮演着一个重要的“门户”角色，既是文化和贸易的交流窗口，也是地缘政治上的战略考量。
可以说，古代越南对岭南的感情，不是简单的“喜欢”或“不喜欢”，而是一种在历史、文化、政治、经济多重因素交织下的复杂情感。它经历了从同源到分离，从学习到独立，从亲近到摩擦的演变过程，始终保持着一种既有历史联系，又区分国家利益的微妙关系。
首先，咱们得把时间轴往前捋一捋。在秦朝之前，岭南地区也就是我们今天说的广东、广西，那时候算是“蛮荒之地”，和我们现在说的越南北部，也就是瓯雒（或称南越）那时候，在文化和政治上，都属于一个相对独立的状态。那时候，岭南和越南北部，说不上是“什么感情”，更像是同根同源，但又各自发展。那里住的主要是百越族群，岭南和越南北部都有他们的身影。
秦汉时期：羁縻与融合的开端
秦始皇统一六国后，顺带着把岭南也纳入了中原王朝的版图。这时候，岭南和越南北部（南越）其实是“一家人”了，都是大秦帝国的一部分。但毕竟距离中原核心地带远，秦朝在这里推行的是一种“羁縻”政策，也就是说，地方势力依然存在，中央政府是给予一定程度的自主权，同时保持宗主国的地位。
等到汉朝，情况就更复杂了。汉武帝时期，灭了南越国，将越南北部也纳入了汉朝的郡县制。这时候，岭南和越南北部，从行政上说，都属于汉朝的管辖范围。关系也变得更近了。汉朝在中原推行汉文化，这种文化也随之传入岭南和越南北部。
文化影响： 汉文化的流入，比如文字、礼仪、思想观念，对岭南和越南北部都有着深刻的影响。我们现在看到的很多越南的传统文化，都能追溯到汉朝时期的影响。可以说，这时候，越南北部在文化上，多少是“仰视”着中原，而岭南，作为更靠近中原的地区，这种“仰视”感可能更强一些。
经济联系： 贸易往来也逐渐增多。岭南作为南方的经济前沿，其物产和商贸活动，对越南北部也起到一定的辐射作用。
三国、南北朝时期：地域分化与文化差异的加深
随着中原王朝的分裂，岭南和越南北部也出现了各自的发展路径。
越南北部： 在这段时期，越南北部出现了一些独立的政权，比如交趾（越南北部的一个古称）。虽然名义上可能还受到中原王朝的册封，但实际上有了更多的自主性。这使得越南北部的文化，在吸收汉文化的同时，也开始发展出一些自己的特色。
岭南： 岭南地区，特别是广州，在这一时期发展得相当不错，成为重要的贸易港口和文化中心。它依然保持着与中原王朝的紧密联系，同时，也因为地理位置，与东南亚其他地区有了更多的交往。
这时候，岭南和越南北部之间的“感情”可能就有点微妙了。一方面，大家都有共同的文化源头，有语言上的近似（虽然已经开始分化），有历史上的渊源。但另一方面，由于政治上的分属和地理上的间隔，以及各自区域的发展，文化上的差异开始显现。岭南可能更像一个“南方前哨”，而越南北部则在努力寻找自己的身份认同。
隋唐时期：稳定与仰视，但也有边界意识
隋唐是中国历史上一个辉煌的时期，国力强盛，对外交流也十分活跃。
岭南： 岭南在隋唐时期，尤其是广州，繁荣昌盛，成为海上丝绸之路的重要起点，与世界各国都有贸易往来。岭南的经济和文化发展，在当时是相当先进的。
越南北部： 越南北部（安南都护府）在隋唐时期，虽然仍然是中原王朝的属地，但其内部的政治格局和文化发展，已经开始形成更独立的体系。虽然仍然需要仰视强大的唐朝，并接受其政治和文化影响，但这种“羁縻”的性质，使得越南北部在很多方面，已经有了自己的“样子”。
唐朝对越南北部的统治，是一种相对宽松的管理方式。安南都护府虽然是官方设置，但越南本地的士族依然在地方治理中扮演重要角色。这种方式，既维持了宗主国的地位，也给了越南一定的自主发展空间。
这时候，越南对岭南，或者说对当时大唐帝国在岭南的统治，可能更多是一种“仰视”和“学习”的态度。岭南作为大唐帝国的一部分，其富庶、先进的文化和制度，自然是越南人学习的榜样。但是，一旦涉及到国家主权和民族认同，越南人的“边界意识”也就愈发明显。
宋元时期：摩擦与对抗，但联系依旧
到了宋朝，情况开始发生变化。
南汉： 在五代十国时期，岭南地区曾出现过南汉政权，这在一定程度上也影响了岭南与越南北部的关系。
宋朝与越南： 宋朝时期，越南北部独立成为大越国（或称安南国）。虽然名义上仍然接受宋朝的册封，但已是独立的国家。宋朝和安南之间的关系，是一种以朝贡为基础的“兄弟之邦”关系。安南在文化和制度上，继续吸收中原文化，但同时也在维护自己的独立性。
这种时期，岭南和越南的关系，就带有一些“国家”之间的味道了。
贸易： 贸易往来依然是联系的重要纽带。岭南作为中国沿海的经济重镇，与安南的贸易依然活跃，很多商品在这里流通。
边境摩擦： 也有过一些边境上的摩擦和冲突，这往往是由于双方的边界划分、资源争夺，或者内部政权更迭引起的。例如，宋朝时期，安南也曾有过一些对岭南地区的军事行动，虽然规模不大，但也说明了双方关系的复杂性。
感情： 这种时期的感情，可能是一种“既有历史渊源，也有国家利益”的复杂混合体。既有对中原文化的认同感，但更强调自身的独立和国家利益。岭南作为中国的一部分，在越南人看来，可能是“北方强大邻居”的一部分，但当涉及到自身的独立时，也会有所警惕和对抗。
明清时期：稳定的朝贡与文化认同的摇摆
明清时期，越南北部（大明/大清的安南）与中国之间的关系，基本上稳定在朝贡体系之内。
朝贡体系： 越南王朝会定期向中国皇帝进贡，接受册封，这在形式上确立了中国对越南的宗主国地位。这种体系，一方面是政治和外交上的需要，另一方面也维系了双方的联系。
文化认同： 越南在文化上，仍然深受汉文化影响，尤其是在儒家思想、科举制度、文学艺术等方面。很多越南士人依然以接受中原正统文化为荣。岭南作为中国南方的重要地区，其文化发展也与中国内地同步。
地缘政治： 越南作为中国的近邻，地缘政治上的联系是无法避免的。虽然双方表面上是“宗藩”关系，但在实际的国家利益和外交策略上，越南也在不断寻求平衡。
总结来说，古代越南对今中国岭南（广东广西）的感情，可以概括为以下几个层面：
1. 同源与文化认同： 历史上，岭南和越南北部都曾是百越文化的一部分，后来又都受到中原文化（特别是汉文化）的深刻影响。因此，在很长一段时间里，越南对岭南，或者说对中国文化，存在着一种天然的亲近感和学习态度。这种认同感，体现在语言、文字、制度、思想等方面。
2. 学习与仰视： 尤其是当中国处于强盛时期，比如汉唐时期，岭南作为中原王朝的一部分，其先进的文化、经济和制度，自然是越南学习的榜样。这种“仰视”是建立在对中国文明的尊重和认同之上的。
3. 地缘亲近与经济联系： 岭南与越南北部地缘相近，自古以来就有贸易往来和人员流动。这种地缘上的亲近，使得双方在经济和文化上有持续的互动，也增添了彼此的了解。
4. 边界意识与国家独立： 随着越南国家意识的觉醒，尤其是在北属时期结束后，越南越来越强调自身的独立性。这时，岭南作为中国的一部分，就成为了国家边界上的一个重要参照。虽然有文化上的亲近，但当涉及到国家主权和民族认同时，越南也会表现出明确的边界意识，甚至会有所警惕和防范，在特定时期也会有摩擦和对抗。
5. 朝贡体系下的复杂情感： 在朝贡体系下，越南名义上是中国属国，但实际上是独立自主的政权。这种关系带来了一种双重情感：既要维护与中国的宗藩关系，表示尊重和承认，又要维护自身的独立和国家利益。岭南作为中国沿海地区，在这种体系下，扮演着一个重要的“门户”角色，既是文化和贸易的交流窗口，也是地缘政治上的战略考量。
可以说，古代越南对岭南的感情，不是简单的“喜欢”或“不喜欢”，而是一种在历史、文化、政治、经济多重因素交织下的复杂情感。它经历了从同源到分离，从学习到独立，从亲近到摩擦的演变过程，始终保持着一种既有历史联系，又区分国家利益的微妙关系。
网友意见
没什么特殊感情，除了偶尔有一两个人物会感慨一下，但也仅限于感慨一下。比如，在《钦定越史通鑑纲目》汉武帝灭南越国一事上，嗣德帝有一条御批：
統觀前後，則我越地之淪入中國，已幾太半。惜乎！歷代明君良臣亦多有不世出者，然終不能收回寸土，大是憾事，非特於今復宇為難，悲夫。
至于题主在问题里提到的《大越史记全书》的两处内容，我认为是过度解读了。
先说这两处记载。第一条是南越国时期。首先我们要明白一点，古代越南认为南越国是越南的朝代“赵朝”，而南越国的领土又恰好包括今天的两广和越南北部，这是前提。既然是论及自己的朝代，自然是将该朝代的领土作为一个整体，而不会因后来的国界限制而对国界两侧的领土分块表述，刻意地只叙及位于后来国境内的领土。就像我们今天谈到汉朝领土时，不会因当代的国界，而刻意将交趾、九真、日南三郡，以及东北的汉四郡和汉朝其他领土做切割一样。
事实上，我们可以看到，南越国的历史，不论是否发生在后来的安南国境内，《大越史记全书》均予记载。而其他时期，非事涉安南地区的境外历史事件，《大越史记全书》基本上是不记载的。
第二条是五代十国前期，《大越史记全书》称为“南北纷争纪”。南指的是南朝，即安南自己，北指的是北朝，即梁唐晋汉周五个正统中原政权。南汉固然不是“北朝”，但这不代表南汉就自动归于安南所属的“南朝”。不要忽略“朝”字代表的“正统”之意。安南以南朝自居，是自视为一国之正统，而北朝自然是北国正统，南汉作为僭伪政权之一员，当然不是“北朝”，而是北国的割据政权而已。所以，南汉的历史虽然详细，但非涉安南地区的南汉历史，《大越史记全书》记载不多。
至于后面题主所说，“既然视为「越」，为什么还能搞出邕州大屠杀呢”，这纯粹是把近代以来的民族主义观点强加给古人了。古今中外，同一民族内部的屠杀事件海了去了。不详述。
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