孔门七十二贤是沾孔子的光浪得虚名吗？
孔门七十二贤，这个名头听起来就气势非凡，仿佛是孔子这位至圣先师身边最耀眼的一群弟子。他们被后世奉为楷模，是多少读书人毕生追求的典范。然而，如果有人站出来说，他们不过是沾了孔子的光，浪得虚名，这其中的意味就得好好说道说道了。
首先，我们得承认，孔子作为一位伟大的思想家、教育家，他的影响力是毋庸置疑的。他的学说，他的仁爱精神，他的政治理想，在春秋时期那样的乱世中，就像一盏明灯，照亮了很多人。而七十二贤，他们之所以被后世记住，确实与他们是孔子的弟子有着密不可分的关系。如果没有孔子这位“流量担当”，他们的名字可能就湮没在历史的长河中了。
但是，如果就此断定他们“浪得虚名”，未免太过于片面，甚至有些武断了。我们不妨仔细想想，这七十二贤究竟是些什么样的人，他们又是如何成就了“贤”这个名号的。
第一，他们是孔子教育思想的实践者和传播者。 孔子并非简单的传授知识，他更注重的是“因材施教”，教导弟子如何立身处世，如何治国平天下。七十二贤之所以能够被孔子认可并称之为“贤”，正是因为他们在学习孔子思想的过程中，能够领悟其精髓，并将其付诸实践。比如，颜回的“不违仁”，即使生活贫苦，也乐在其中，这便是对“仁”的最高境界的诠释。子路性格刚烈，勇于担当，虽然有时鲁莽，但也体现了“勇”的特质。子贡能言善辩，经商有道，在当时复杂的政治环境中也能游刃有余，这便是对“智”的运用。他们各自展现出的不同方面的“德”，都是孔子教育理念的具体体现。他们将孔子的思想一代一代传下去，如果没有他们，孔子学说如何能如此广泛地传播？
第二，他们在各自的领域都有杰出的表现。 虽然史书对七十二贤的记载并非都详细到每一个人的具体事迹，但我们能从零星的记载中窥见他们各自的才华和贡献。有些人成为了著名的政治家、军事家，在各自的岗位上为国家做出了贡献，尽管他们所处的时代政治环境复杂，他们的努力也并非总是能达到孔子的理想状态，但他们在当时的条件下，无疑是杰出的人物。有些人则在教育、文化领域耕耘，为后世留下了宝贵的精神财富。他们的“贤”，是他们个人品德、才学和实践能力的综合体现，而非仅仅依附于孔子这个光环。
第三，他们对孔子思想的理解和传承具有重要意义。 孔子本人也曾说过，“文学，吾于子贡也”，又称颜回“贤者”。这说明孔子对这些弟子有着高度的评价。七十二贤不仅仅是接受孔子教导的学生，他们更是孔子思想的继承者和发展者。他们通过自己的理解和阐释，让孔子学说更加丰满，更具生命力。他们对儒家思想的早期发展，起到了至关重要的作用。他们的“贤”，也体现在他们对先师思想的忠诚和不懈追求上。
第四，历史的评价是层层累积的。 “七十二贤”这个称谓并非孔子亲口册封的“官方认证”，而是后世对孔子优秀弟子的概括和认可。这种认可，是经过历史长河的检验，是基于他们在中国历史文化中所扮演的角色和所产生的影响。如果他们真的只是“浪得虚名”，那么这种名声不可能持续千百年而不衰。他们之所以能被后世铭记，正是因为他们在历史上留下了自己的印记，他们的思想和行为在一定程度上影响了后世。
当然，我们也需要承认，由于历史的局限性，我们今天对七十二贤的了解，很大程度上依赖于二手资料，甚至有些记载可能存在失真或夸大的成分。况且，在那个时代，像孔子这样的圣人，他的弟子自然会受到更多的关注和赞誉，这是一种“近水楼台先得月”的现象。
但是，把他们简单地归结为“沾光浪得虚名”，就未免过于轻率了。他们之所以能成为“贤”，更多的是因为他们自身具备了某种超越常人的品质和能力，而孔子这位伟大的老师，恰恰是发掘和培养这些品质和能力的“伯乐”。他们是孔子思想的载体，更是各自时代中的佼佼者。
所以，与其说他们是“沾光”，不如说他们是“被光照亮”。孔子的光芒确实让他们更加耀眼，但这光芒之所以能照亮他们，正是因为他们自身本就蕴藏着光芒。他们的“贤”，是他们与孔子思想融合后的闪耀，是他们个人才德与历史洪流交汇后留下的痕迹。这其中，既有时代的光环，更有他们自身的实至名归。
首先，我们得承认，孔子作为一位伟大的思想家、教育家，他的影响力是毋庸置疑的。他的学说，他的仁爱精神，他的政治理想，在春秋时期那样的乱世中，就像一盏明灯，照亮了很多人。而七十二贤，他们之所以被后世记住，确实与他们是孔子的弟子有着密不可分的关系。如果没有孔子这位“流量担当”，他们的名字可能就湮没在历史的长河中了。
但是，如果就此断定他们“浪得虚名”，未免太过于片面，甚至有些武断了。我们不妨仔细想想，这七十二贤究竟是些什么样的人，他们又是如何成就了“贤”这个名号的。
第一，他们是孔子教育思想的实践者和传播者。 孔子并非简单的传授知识，他更注重的是“因材施教”，教导弟子如何立身处世，如何治国平天下。七十二贤之所以能够被孔子认可并称之为“贤”，正是因为他们在学习孔子思想的过程中，能够领悟其精髓，并将其付诸实践。比如，颜回的“不违仁”，即使生活贫苦，也乐在其中，这便是对“仁”的最高境界的诠释。子路性格刚烈，勇于担当，虽然有时鲁莽，但也体现了“勇”的特质。子贡能言善辩，经商有道，在当时复杂的政治环境中也能游刃有余，这便是对“智”的运用。他们各自展现出的不同方面的“德”，都是孔子教育理念的具体体现。他们将孔子的思想一代一代传下去，如果没有他们，孔子学说如何能如此广泛地传播？
第二，他们在各自的领域都有杰出的表现。 虽然史书对七十二贤的记载并非都详细到每一个人的具体事迹，但我们能从零星的记载中窥见他们各自的才华和贡献。有些人成为了著名的政治家、军事家，在各自的岗位上为国家做出了贡献，尽管他们所处的时代政治环境复杂，他们的努力也并非总是能达到孔子的理想状态，但他们在当时的条件下，无疑是杰出的人物。有些人则在教育、文化领域耕耘，为后世留下了宝贵的精神财富。他们的“贤”，是他们个人品德、才学和实践能力的综合体现，而非仅仅依附于孔子这个光环。
第三，他们对孔子思想的理解和传承具有重要意义。 孔子本人也曾说过，“文学，吾于子贡也”，又称颜回“贤者”。这说明孔子对这些弟子有着高度的评价。七十二贤不仅仅是接受孔子教导的学生，他们更是孔子思想的继承者和发展者。他们通过自己的理解和阐释，让孔子学说更加丰满，更具生命力。他们对儒家思想的早期发展，起到了至关重要的作用。他们的“贤”，也体现在他们对先师思想的忠诚和不懈追求上。
第四，历史的评价是层层累积的。 “七十二贤”这个称谓并非孔子亲口册封的“官方认证”，而是后世对孔子优秀弟子的概括和认可。这种认可，是经过历史长河的检验，是基于他们在中国历史文化中所扮演的角色和所产生的影响。如果他们真的只是“浪得虚名”，那么这种名声不可能持续千百年而不衰。他们之所以能被后世铭记，正是因为他们在历史上留下了自己的印记，他们的思想和行为在一定程度上影响了后世。
当然，我们也需要承认，由于历史的局限性，我们今天对七十二贤的了解，很大程度上依赖于二手资料，甚至有些记载可能存在失真或夸大的成分。况且，在那个时代，像孔子这样的圣人，他的弟子自然会受到更多的关注和赞誉，这是一种“近水楼台先得月”的现象。
但是，把他们简单地归结为“沾光浪得虚名”，就未免过于轻率了。他们之所以能成为“贤”，更多的是因为他们自身具备了某种超越常人的品质和能力，而孔子这位伟大的老师，恰恰是发掘和培养这些品质和能力的“伯乐”。他们是孔子思想的载体，更是各自时代中的佼佼者。
所以，与其说他们是“沾光”，不如说他们是“被光照亮”。孔子的光芒确实让他们更加耀眼，但这光芒之所以能照亮他们，正是因为他们自身本就蕴藏着光芒。他们的“贤”，是他们与孔子思想融合后的闪耀，是他们个人才德与历史洪流交汇后留下的痕迹。这其中，既有时代的光环，更有他们自身的实至名归。
网友意见
毕竟过了那么久，即使当时是大贤，能留下的东西也很少了。比如杨朱，一度天下之学，不归杨，则归墨。如此影响，也应该能算大贤了。但是因为种种原因，他的作品和思想都没能传下来，如果不是论敌孟子对他的痛骂，他的名字甚至也可能湮没于历史的荒烟蔓草之间。
自孔子之后，儒分为八。相互分庭抗礼。想来这些流派能和子思子、孟子之儒学相抗，学术上也应该有可观者，但是如今，除了荀子一派的东西还留下来了一些之外，其他的很多什么都没留下，甚至学派领袖的名字都不可考。这些人当初也是名满天下的大学者，但是从后世看来，是不是也有浪得虚名的嫌疑呢，有些甚至连浪得虚名都没法浪了。
所以一个人的名声的流传，既有个人的努力，也要考虑到历史的进程。这里面偶然的因素其实真的是不小的。
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