孔子说：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 颜回在乐什么？
孔子所说的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，描绘的是颜回即使身处极其简陋的环境，食不果腹，饮不饱暖，住在狭窄破败的陋巷，过着常人难以忍受的贫困生活，他却依然保持着内心的快乐。这句赞誉，极大地突显了颜回身上一种超越物质的精神境界。
那么，颜回到底在乐什么呢？这可不是一般人所能轻易体会的乐，也不是简单的阿Q精神自慰。理解颜回的快乐，需要深入到他内心的根源，以及孔子对他的高度评价。
首先，颜回的乐，在于“乐道”。
“道”在这里并非虚无缥缈的哲学概念，而是指孔子所倡导的仁德之道、君子之道、治世之道。这是一种关乎个人品德修养、人生价值实现以及社会秩序和谐的理想追求。颜回对这个“道”是真心认同，并且全身心投入的。
对真理的追求和体悟： 颜回是孔子最器重的弟子，他有着极高的悟性，能够深刻理解并践行孔子的学说。他沉醉于学习、思考和实践这些关于如何成为一个完善的人、如何让社会变得更好的道理。这种对真理的探索本身就带来一种巨大的精神满足，一种智识上的愉悦。就像一个科学家在实验室里，即使条件艰苦，但每一次实验的进展都能让他欣喜若狂。颜回就是这样，他在理解“仁”的含义，体会“礼”的作用，感悟“孝悌”之美中，找到了生活的方向和意义。
精神世界的充实： 当一个人内心拥有了崇高的理想和坚定的信念，外在的物质匮乏就显得不那么重要了。颜回的快乐，并非来源于感官的享受，而是来自于精神世界的丰盈。他可能在独处时，反省自己的德行，思考人生的意义；他可能在与孔子交流时，获得思想上的启发和升华；他可能在与其他志同道合的师兄弟探讨学问时，感受到智慧的碰撞。这些内在的充实，是任何物质财富都无法比拟的。他实现了孔子所说的“君子无终食之间违仁”，也就是说，即便在吃饭的短暂时间里，他也不会放弃对仁德的坚持和践行。
其次，颜回的乐，在于“安贫乐道”的境界。
这里的“安贫”并非无动于衷地接受贫困，而是指在贫困面前，他的心不会因此而动摇，不会去抱怨，更不会因此而放弃对理想的追求。这是一种内在的定力，一种对人生际遇的豁达。
不为物役的心境： 颜回不被物质所奴役。他深知，人的价值不在于他拥有多少，而在于他是什么样的人，他能为社会贡献什么。当一个人将生命的意义建立在对物质的占有上，一旦失去，就会痛苦不堪。而颜回，他将生命的意义建立在德行的修养和对“道”的追求上，这些是外在物质无法剥夺的。即使物质匮乏，他的内心依然是富足的，因此他不会因为贫困而感到忧愁。
知足常乐的心态： 颜回懂得珍惜眼前的拥有，并将之放大其价值。一箪的食物，能让他维持生命；一瓢的水，能让他继续学习。对于他而言，能够有基本的生存条件，并且有机会学习圣人之道，就已经是一种莫大的幸福了。这种感恩的心态，也是他快乐的重要来源。他能够从最简单的生存状态中发现生活的乐趣，而不是将快乐寄托在对更多物质的渴望上。
再次，颜回的乐，源于他对“仁”的身体力行。
孔子所说的“仁”，是爱人，是克己复礼为仁。颜回对“仁”的理解和实践，是他内心快乐的基石。
内心平静与自足： 当一个人真正做到“仁”，他对待他人充满善意和关怀，能够克制自己的私欲，遵守礼仪规范，他的内心自然会感到平静和充实。这种内心的和谐与宁静，本身就是一种极大的快乐。他可能通过帮助他人，或者在生活中实践“己所不欲，勿施于人”的原则而获得满足感。
道德的自我实现： 颜回在贫困的环境中，依然能够坚持自己的道德原则，不失礼仪，不失仁爱。这种在逆境中保持高尚品德的能力，是对他自身价值的肯定，也是一种深刻的自我实现。他证明了，真正的快乐不是外在的奖赏，而是源于内在的品质和行动。
最后，孔子评价“回也，其心三月不违仁”，更是点明了颜回快乐的深层原因。
“三月不违仁”，意味着颜回能够长时间地保持“仁”的境界，不曾偏离。这是一种持续的、稳定的快乐。
习惯的力量： 颜回将践行仁德已经内化为一种习惯，一种生活方式。当一种美好的品质成为一个人自然而然的行为，那种快乐也就融入了日常，变得不再需要刻意追求。他可能在与人交往中，自然而然地表现出恭敬、谦逊和友爱；他可能在面对挑战时，选择忍耐和克制，而不是怨天尤人。这些“不违仁”的行为，都在不断滋养着他的内心。
总而言之，颜回之所以在贫困中不改其乐，并非因为他不知道生活的艰辛，更不是因为他麻木不仁。他的快乐，是一种发自内心深处的、由对真理的追求、精神世界的充实、对物质的超越、以及对“仁”的身体力行所共同滋养的、一种高尚的精神境界。他乐在“道”，乐在“仁”，乐在内心的充实与宁静，这是一种超越时空与物质的精神胜利。他的快乐，是一种关于生命价值和意义的深刻体悟，一种对人性美好可能性的极致展现。
那么，颜回到底在乐什么呢？这可不是一般人所能轻易体会的乐，也不是简单的阿Q精神自慰。理解颜回的快乐，需要深入到他内心的根源，以及孔子对他的高度评价。
首先，颜回的乐，在于“乐道”。
“道”在这里并非虚无缥缈的哲学概念，而是指孔子所倡导的仁德之道、君子之道、治世之道。这是一种关乎个人品德修养、人生价值实现以及社会秩序和谐的理想追求。颜回对这个“道”是真心认同，并且全身心投入的。
对真理的追求和体悟： 颜回是孔子最器重的弟子，他有着极高的悟性，能够深刻理解并践行孔子的学说。他沉醉于学习、思考和实践这些关于如何成为一个完善的人、如何让社会变得更好的道理。这种对真理的探索本身就带来一种巨大的精神满足，一种智识上的愉悦。就像一个科学家在实验室里，即使条件艰苦，但每一次实验的进展都能让他欣喜若狂。颜回就是这样，他在理解“仁”的含义，体会“礼”的作用，感悟“孝悌”之美中，找到了生活的方向和意义。
精神世界的充实： 当一个人内心拥有了崇高的理想和坚定的信念，外在的物质匮乏就显得不那么重要了。颜回的快乐，并非来源于感官的享受，而是来自于精神世界的丰盈。他可能在独处时，反省自己的德行，思考人生的意义；他可能在与孔子交流时，获得思想上的启发和升华；他可能在与其他志同道合的师兄弟探讨学问时，感受到智慧的碰撞。这些内在的充实，是任何物质财富都无法比拟的。他实现了孔子所说的“君子无终食之间违仁”，也就是说，即便在吃饭的短暂时间里，他也不会放弃对仁德的坚持和践行。
其次，颜回的乐，在于“安贫乐道”的境界。
这里的“安贫”并非无动于衷地接受贫困，而是指在贫困面前，他的心不会因此而动摇，不会去抱怨，更不会因此而放弃对理想的追求。这是一种内在的定力，一种对人生际遇的豁达。
不为物役的心境： 颜回不被物质所奴役。他深知，人的价值不在于他拥有多少，而在于他是什么样的人，他能为社会贡献什么。当一个人将生命的意义建立在对物质的占有上，一旦失去，就会痛苦不堪。而颜回，他将生命的意义建立在德行的修养和对“道”的追求上，这些是外在物质无法剥夺的。即使物质匮乏，他的内心依然是富足的，因此他不会因为贫困而感到忧愁。
知足常乐的心态： 颜回懂得珍惜眼前的拥有，并将之放大其价值。一箪的食物，能让他维持生命；一瓢的水，能让他继续学习。对于他而言，能够有基本的生存条件，并且有机会学习圣人之道，就已经是一种莫大的幸福了。这种感恩的心态，也是他快乐的重要来源。他能够从最简单的生存状态中发现生活的乐趣，而不是将快乐寄托在对更多物质的渴望上。
再次，颜回的乐，源于他对“仁”的身体力行。
孔子所说的“仁”，是爱人，是克己复礼为仁。颜回对“仁”的理解和实践，是他内心快乐的基石。
内心平静与自足： 当一个人真正做到“仁”，他对待他人充满善意和关怀，能够克制自己的私欲，遵守礼仪规范，他的内心自然会感到平静和充实。这种内心的和谐与宁静，本身就是一种极大的快乐。他可能通过帮助他人，或者在生活中实践“己所不欲，勿施于人”的原则而获得满足感。
道德的自我实现： 颜回在贫困的环境中，依然能够坚持自己的道德原则，不失礼仪，不失仁爱。这种在逆境中保持高尚品德的能力，是对他自身价值的肯定，也是一种深刻的自我实现。他证明了，真正的快乐不是外在的奖赏，而是源于内在的品质和行动。
最后，孔子评价“回也，其心三月不违仁”，更是点明了颜回快乐的深层原因。
“三月不违仁”，意味着颜回能够长时间地保持“仁”的境界，不曾偏离。这是一种持续的、稳定的快乐。
习惯的力量： 颜回将践行仁德已经内化为一种习惯，一种生活方式。当一种美好的品质成为一个人自然而然的行为，那种快乐也就融入了日常，变得不再需要刻意追求。他可能在与人交往中，自然而然地表现出恭敬、谦逊和友爱；他可能在面对挑战时，选择忍耐和克制，而不是怨天尤人。这些“不违仁”的行为，都在不断滋养着他的内心。
总而言之，颜回之所以在贫困中不改其乐，并非因为他不知道生活的艰辛，更不是因为他麻木不仁。他的快乐，是一种发自内心深处的、由对真理的追求、精神世界的充实、对物质的超越、以及对“仁”的身体力行所共同滋养的、一种高尚的精神境界。他乐在“道”，乐在“仁”，乐在内心的充实与宁静，这是一种超越时空与物质的精神胜利。他的快乐，是一种关于生命价值和意义的深刻体悟，一种对人性美好可能性的极致展现。
网友意见
人所有的快乐，都来自于有所收获。
获得了地位财富，人会快乐；得到了别人认同，人会快乐；受到了别人信任和关怀，人会快乐；获得了新的认知，也会快乐。除了暂时没获得地位财富，颜回其它的快乐都有了。
作为老师的孔子，不嫌弃颜回穷，一直对颜回赞叹有加。子贡是孔子门下最能挣钱的弟子，但孔子当着子贡的面，直说子贡不如颜回，子贡也心悦诚服。这样的导师和同学，生活中有多少人有机缘能碰到呢？老师不嫌贫爱富，同学能理解认同，有这样良好的关系，颜回能不喜悦吗？
更别提孔子还不断提升颜回的认知，让颜回一直获得求知的快乐，颜回一直在求知的路上享受着认知提升的快乐。颜回没有急着出仕，很大程度上也是因为觉得自己还没把老师的学问学完。只可惜颜回短命，还没来得及建功立业就英年早逝了。如果颜回能再多活几十年，获得地位财富其实对他来说也不是难事。颜回就好比是顶尖名校里顶尖导师一手带出的学生，根本不担心自己的前途问题，求学时期吃住简陋对他而言根本不是事，重要的是良好的师生关系和求知氛围。这才是颜回真正“乐”之所在。
这句话的表达的意义和颜回“在乐什么”有关系吗？
你所有的乐趣只能来自一件事？
颜回呢？他今天因为领悟可夫子的一句教诲而快乐，以后的“快乐”就全靠这一次的领悟了？
颜回他无论在为什么而感到快乐，无论是因为领悟了某个道理，还是观察到了什么现象。
他为此而产生的快乐，都不会因为自己身在陋巷，缺吃少穿这类的“外物因素”而减少和改变。
你关心颜回为什么而快乐干嘛？
能让颜回感到快乐的事情也一定能让你感到快乐？
颜回是如何保持自我
如何做到不让“外物因素”干扰到自己“保持快乐”的心境
这才是我们阅读这句话时，应该关心的问题。
把视线放在“颜回乐什么”上，根本就是一种买椟还珠的XX思维。
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