所谓古希腊的亚里斯多德的作品多达300万字，凭常识就是不可能的，为什么有人深信不疑？ 第1页

那是因为你的常识是缺乏常识的常识——我对持西方伪史论的信息污染员们一概没有好感，你们一贯的问题是学得少想得多，让你们写300字检讨书估计都得凑字，所以才会觉得300万字多到不可想像。

你去问问头部自媒体公众号，一年有没有100万字原创写作？

你去问问起点上写网络小说的写手，没有个上千万字创作好意思说自己是干这行的？

或许他们是一个团队在写，那么实话告诉你，我自己多年前在媒体干过，工作量是有明确统计的，一年至少写30万字有余，300万字不过是十年写作量而已；混知乎两三年左右时间，懒得很，劲头没法跟当年工作比，刨除灌水文、抖机灵，有点信息密度的也有小一百篇、二十来万字。

你可以说我写的东西太水，那就看看古今中外能写的大牛们。

《鲁迅全集》2005版共计创作10卷，书信4卷，日记3卷，索引1卷，总字数约700万字：

你们以为这不就只比亚里士多德多一倍有余么，图样图森破：

　　北青报：鲁迅手稿总量达到1400万字是如何确定的？
　　王锡荣（“《鲁迅手稿全集》文献整理与研究”课题组首席专家）：根据我们的研究，鲁迅手稿包括已收集的和散佚的两类。
　　已收集和出版的著作及手稿，有四种情形：《鲁迅全集》450万字（此为旧版字数）；已出版而未收入《鲁迅全集》的著述约50万字，有《中国矿产志》《生理实验术要略》《小说史大略》《解剖学笔记》《小学笔记》《家用账》等；《鲁迅译文全集》（1959年人民文学出版社版）10卷，约300万字；1991年前后影印出版的《鲁迅辑录古籍手稿》和《鲁迅辑校石刻手稿》共9函（内容均未收入《鲁迅全集》），共计约150万字。此外，还有文物出版社出版的《鲁迅手稿全集》，300万，但内容均已收入《鲁迅全集》。扣除文物出版社版的300万字，总共为950万字。
　　至于散佚的著作及其手稿，可细分为八大类：诗文约20万字；书信275万字以上；日记约70万字；译稿50万字以上；课堂笔记约50万字；起草公文约10万字；广告、公告，估约1万字；抄稿估约20万字。
　　综上所述，鲁迅散佚的著作及其手稿不下480万字，加上已出版的950万字，鲁迅的手稿总量超过1400万字。虽说这里的计算不少是根据相关情况推算的字数，未尽准确，但是根据上述罗列，应该说，与实际的差距不会太大。即使刨去抄稿、课堂笔记，甚至把翻译也刨去，鲁迅的原创著作量也有1000万字左右。

鲁迅这是近代中国文坛最多产的吗？显然不是，茅盾全集1500万字，胡适全集44卷2000万字，这还是政论部分有删节的（你懂）。

再看外国的，上海外国语大学德语系2015年立项翻译《歌德全集》，知道部头有多大么？

据介绍，课题组汇聚了来自文学、哲学、科学哲学、科学史、语言学和翻译学等领域的专家学者。他们计划用五年时间，翻译出版《歌德全集》汉译40—50卷，总字数预计为3000万字。翻译的对象与内容涉及歌德的诗歌、戏剧、小说、自传、游记、日记、书信、谈话、美学论著、自然科学研究论著、文牍和歌德完成的翻译文字。

你说这种资产阶级文人尽写肤浅的流水账，那看你敢怼这三位么：由中央马恩列斯著作编译局翻译的五十卷《马克思恩格斯全集》从1956年到1985年底全部出齐。全部五十卷五十三册，总字数约三千二百万，出版时间历经整整三十年。

《列宁全集》中文第二版从1984年开始出版，到1990年全部出齐，共60卷。分为三大部分：第1—43卷为著作卷，第44—53卷为书信卷，第54—60卷为笔记卷。这一版收入的文献多达9289篇，总字数为2998万。对了，告诉你列宁有个一技之长：速记，想得快写得也快。

有没有比前面所有人写得都多的人？有啊，科幻小说界的大神阿西莫夫一生写了463本书（内容远不止科幻），加上合著的书有500本，按每本平均7万词（英文）算，有3500万词，英译中一般字数增加到原文1.5−2倍，也就是说如果翻译出版阿西莫夫全集，至少有5000万-7000万字，这还没算他一生写的9万多信件和明信片。

亚里士多德活61多岁，写作史至少30年往上，写300万字已经是精雕细琢、字句斟酌的写法了。

知道你问题在哪了么，思而不学则die啊！

别的不知道，单就古人著述到底可以有多少字，恐怕提问者还是低估了古人的智慧和能力。

且看古代儒学集大成者、程朱理学的代表朱熹先生的著作，根据百度百科介绍，《朱子全书》近1436万字，即使去掉历代研究者的著述部分，也超过了1000万字。这还是朱熹一生在以仕途为根本，著述、讲学为次要之事的情况下所著，若朱子一生专以著述为事，恐怕数量再翻一倍都不止。

《朱子全书》共27册，收入了《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集传》、《仪礼经传通解》、《四书章句集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《家礼》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《伊雒渊源录》、《绍熙州县释奠仪图》、《太极图说解》、《通书注》、《西铭解》、《近思录》、《延平答问》、《童蒙须知》、《小学》、《阴符经注》、《周易参同契考异》、《朱子语类》、《楚辞集注》、《昌黎先生集考异》、《晦庵先生朱文公文集》等著作，不仅囊括了朱熹的全部著述文字，而且将今人对已失传的朱熹文字的考订辑录亦编集成册，并附有历代文献家对各种版本朱熹著作的著录、序跋、考订等等，是最完备的《朱子全书》，共约1436万字。

而根据百度百科“朱熹”此条，朱子一生著述约2000万字，所以即使是上述《朱子全书》，也还没有把朱子著作收录完全。

朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。

至于朱子著作的水平也不用多说，其《四书章句集注》在明清两代均是科举考试官方指定教材。

所以以后还是尽量不要仅仅从著述字数的角度来怀疑古人了，“著作等身”这个词真的不是虚赞。

既然问题描述里提到了《亚里士多德全集》，那索性引用一下苗力田《<亚里士多德全集>序》。原文比较长，所以只能引用一些段落：

……
作为一个哲学教师，亚里士多德在讲授和著述中大概度过了40年生涯。他所留下来的作品，仅依公元2世纪传记作家第欧根尼·拉尔修(Diogenes Lartius)在其《著名哲学家传》中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计445 270行。可是到现在，在被誉为标准本的《亚里士多德全集》里我们只能见到47种。而其中《论宇宙》(peri Kos-mou)等13种，经学者们从内容及文体上多方考证，已被公认为是后人所托之作品。这些篇目虽非原作，但仍具很高文献参考价值，所以仍保留在全集中，加以标志以示区别。标准本的《亚里士多德全集》是由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔(Immanuel Bakker)主持下编辑的。全书共5大卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。这部书的前两卷收集了亚里士多德著作的本文。两卷计1 462页，每页分a、b两栏，每栏从30到40余行不等，大多为35行左右。每隔5行都标出行数号码。例如《形而上学》一书就是从980b25行开始的。这部《全集》的出版被认为给亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以亚里士多德为名的全部著作的版本。在贝克尔版之后，西方各国的古典学者们对亚里士多德著作做进一步的加工、订证、诠释的工作，出版了各种文本的版本，如《托布奈丛书》(Teubner Series，1868—1961年),《牛津古典本文》(Oxford Classical Texts，1894—1968年),希法对照的《布德丛书》(BudéSeries，1926—1968年),希英对照的《洛布丛书》(Leob Series，1926—1966年),不过这些版本都是在贝克尔版的基础上进行的。此外，学者们还收集了亚里士多德已散失的著作的残篇，并加以出版。
……
现在我们所能见到的较为完整的亚里士多德的作品中，充满了课堂用语，以及复述、小结等显明的教学环节。这说明，人们对这些作品大多是讲授提纲和听讲摘要的推测是有根据的。而且《物理学》一书的原名，即明白标示出是一种讲义(akroasis)。作为希腊哲学爱智精神化身的亚里士多德，以40年的教学生涯，于今只有这样30来种著作传世，其本身就反映了一个愚昧与启蒙、野蛮与文明、暴力与理智的历史斗争过程。
……
实际上，公元后的几个世纪里，罗马帝国战乱频仍、社会腐败，希腊哲学的智慧火花已濒于熄灭。学者们纷纷带着他们的典籍移居较安定的东方，继续自己的事业。于是新兴的基督教就来填补这一精神空位。基督教是一个以信仰为基础的、排他性很强的宗教，它和把求知看作是人的本性的希腊哲学针锋相对。特别在公元4世纪基督教被宣布为罗马帝国国教，对世俗的希腊哲学加强限制，终于在公元529年查士丁尼下令封闭了全部非基督教的学校，希腊哲学在西方失去了最后的存身之所，亚里士多德的著作几乎不再为人所知。除了在公元6世纪初，罗马的一位学者和政治家波埃修(Boethius)把《范畴篇》、《解释篇》等几个短篇译为拉丁语之外，直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。12世纪之后，随着东西文化的交流，西方人士通过阿拉伯哲学家阿维洛依(Averroes)重新见到了亚里士多德著作，并从希伯来语转译为拉丁语。大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本。不过，在这一时期由佛兰德翻译家莫依贝克(Moerbecke)所编的亚里士多德全集拉丁文本中，还有一半是从阿拉伯文转译过来的。在14世纪末年，出版家阿尔杜斯·曼努修(Aldus Manutius)出版了几乎是全部的亚里士多德著作的希腊本文，不过其中的《论诗》直到1500年实际上尚不为西方学术界所知。
……
所以，我们目前的工作，说不上什么创新，不过是继续他人已经开始了的事业，并把它坚持到底而已。国外古典著作的翻译是一个民族意欲开拓自己的文化前途，丰富自己的精神营养所不可缺少的。巨大的任务令人惴惴，不敢自安。困扰使人发现了自己的无知，比较使人汲取了他人的经验，包括国外翻译亚里士多德著作的经验。经过商讨和思考，我们给自己的译文提出这样一个要求：确切、简洁、清通可读。这个要求在实质上和信、达、雅没有什么不同，但对于不同的对象，在不同的时间，须作进一步规定罢了。
……
就简洁来说，这可能是亚里士多德著作翻译中的一个特别突出的问题。如上所说，现存的亚里士多德著作，大部系讲授提纲、听讲摘要一类的东西，其内容语意简赅，往往是容许进一步铺陈和发挥的。但这样经过发挥了的译文，正如牛津英译《亚里士多德全集》修订版编者乔纳逊·巴恩斯(Jonathan Barnes)教授在该书的序言里所说，并不是在用英语来转达亚里士多德的希腊语，而是随意地用他们自己的话来表达自己所想说的话，于是就往往把翻译变成了一种引申(paraphrase)。在这种引申式的译文里，本文里的一个词变成了一串词，本文里的一句话变成了几行话，完全失去了亚里士多德语言简洁、行文严密的风貌。我们生也鲁钝，对于自己的发挥会在多大程度上合乎斯它吉拉哲人的原意，没有多大的把握，所以谨约严守本文，宁愿把本文所涵容的广大思辨空间保留下来，奉献给捷思敏求的读者，去思考、去想象、去填充。除非在不增加一个词或一个句就词意不全的情况下，我们都不作增加，更严禁任己意引申铺陈，尽力保持亚里士多德原来的文风。
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我们给自己所提出的要求，实际上是我们不断奋斗着以求实现的目标。古代外国典籍的翻译，是一个民族为开拓自己的文化前途，丰富精神营养所经常采取的有效手段。这同样是一个不懈追询、无穷探索、永远前进的过程，求知是人之本性。