是否东方project对现代化的反思比其它作品更容易引起违和感？如果是，请问为什么？
东方Project确实在某种程度上，其对现代化的反思更容易引发一些观众的违和感，这背后有着多重原因。要深入探讨这一点，我们需要先理解东方Project的核心魅力以及它所描绘的那个与我们现实世界既相似又截然不同的“幻想乡”。
东方Project的独特之处：幻想乡与现代化的碰撞
首先，东方Project最鲜明的特点便是它将传统日本神道教、民间传说、佛教故事，甚至是西方奇幻元素，巧妙地融入了一个相对封闭、古老却又与现代社会有着千丝万缕联系的“幻想乡”中。幻想乡的居民大多是妖怪、神明、精灵，他们拥有强大的力量，遵循着一套古老的生存法则。然而，这个幻想乡并非与世隔绝，它存在于现代日本的某个角落，偶尔会与外部世界产生交集，而这种交集恰恰是引发违和感的重要来源。
为什么东方Project对现代化的反思容易引起违和感？
1. “妖怪”与“现代”的认知鸿沟：
传统妖怪的“非现代”属性： 东方Project中的妖怪，无论是操作火焰的灵梦、操控四季的幽幽子、还是操纵鬼火的萃香，她们的核心能力和存在方式都源于古老的传说和神话。她们代表着一种与自然、与神秘力量紧密相连的古老世界观。
现代化的“理性”与“科学”： 我们的现代社会，很大程度上建立在科学、理性、逻辑和效率之上。我们习惯于用物理定律、科学解释来理解世界。当东方Project中的妖怪，这些承载着非理性、神秘主义色彩的生物，突然开始接触、影响甚至融入现代社会时，这种内在的认知差异就会产生一种“错位感”。
例子： 想象一下，如果一个传统意义上的山神，因为现代化的城市扩张而失去了自己的神社，不得不去适应新的生存环境，甚至开始研究如何利用互联网来宣传自己的存在。这种场景本身就带有某种荒诞感，因为山神的“本质”与互联网的“本质”似乎是南辕北辙的。
2. 幻想乡的“奇特”逻辑与现实逻辑的冲突：
幻想乡的“规则”： 幻想乡有自己的生存法则，比如“妖怪吃人”、“神明有信徒就会强大”。这些规则是幻想乡得以维持其独特生态的关键。
现代社会的“制约”： 现代社会则有法律、道德、人权等一系列复杂的社会结构和约束。当幻想乡的生物尝试将他们的“妖怪逻辑”带入现代社会，或者现代社会的某些方面渗透进幻想乡，双方的规则就会发生碰撞。
例子： 如果一个妖怪因为“需要力量”而试图在现代城市中公开“吃人”，这在幻想乡或许是常态，但在现代社会必然会引发巨大的社会动荡和法律制裁。这种强烈的冲突，即便故事本身处理得再好，观众内心深处也难免会有一丝“不太对劲”的感觉，因为这是两种截然不同的世界观在硬碰硬。
3. “角色扮演”与“现代社会功能”的错位：
东方角色的“职业”： 东方Project的角色，许多都带有“神官”、“巫女”、“鬼”、“吸血鬼”、“魔法使”等非常明确的身份标签，这些身份往往与某种古老的力量或体系挂钩。
现代社会的角色： 现代社会则有“程序员”、“白领”、“警察”、“店员”等职业。当东方角色需要在幻想乡之外，或者幻想乡内部出现现代社会的功能时，它们的“职业”设定就显得有些微妙。
例子： 设想一下，如果东方Project中的某个角色，需要去一家现代化的便利店打工，或者需要使用智能手机来订外卖。虽然剧情可以解释，但观众可能会觉得，一个能够轻易操纵生死的神明，或者一个可以随意改变四季的妖怪，为什么要去体验现代社会中最平凡的“打工”呢？这种“大材小用”或者说“不匹配”的感觉，也会带来违和感。
4. 作者（ZUN）的个人风格与叙事手法的选择：
ZUN的“不解释”： ZUN在创作东方Project时，很多设定和情节并没有进行详尽的解释，而是采用一种“暗示”和“留白”的方式。他更注重营造氛围、展现角色的个性和魅力，而不是刻意去建构一个完全符合现实逻辑的“幻想世界”。
“为什么能存在？”的悬念： 这种处理方式，一方面是东方Project的魅力所在，它让粉丝有足够的想象空间。但另一方面，当涉及到现代元素时，如果没有足够篇幅去解释“为什么这些古老的存在能够容纳或适应现代化的事物”，观众的“理性大脑”就会发出疑问。
例子： 很多东方同人作品会尝试将东方角色放入现代社会进行创作，例如让灵梦当网吧老板，魔理沙当快递员。这些创作本身很有趣，但有时候也会因为作者没有找到一个足够“令人信服”的理由来解释这些妖怪为何需要从事这些现代职业，而显得有些违和。
5. 反思的“角度”与“深度”：
并非批判，更多是“共存”： 东方Project对现代化的反思，更多的是一种“共存”的态度，它并非要去批判现代化的弊端，也不是要歌颂某种复古的理想。它更多的是在探讨，在一个依旧存在古老神秘力量的世界里，现代化会带来怎样的改变，以及这些古老的存在如何在这种变化中继续存在。
“模糊边界”的策略： ZUN的策略是让幻想乡的边界变得模糊，让现代化的影响悄然渗透。这种模糊的边界，虽然保持了幻想的色彩，但也意味着某些设定上的“硬伤”或者“逻辑漏洞”更容易被放大。
例子： 幻想乡存在着“蒸汽蒸汽”这样带有工业革命色彩的妖怪，也存在着“文文”这样的摄影记者。这些元素的存在本身就是对现代化的某种“融入”，但这种融入的“程度”和“方式”如果处理不好，就可能让观众觉得“不对劲”。比如，为什么幻想乡的科技发展速度似乎总是比现实慢半拍？为什么一些妖怪依然保持着古老的服饰和生活习惯，却又能使用现代化的设备？
总结：
东方Project对现代化的反思之所以更容易引起违和感，并非作品本身“有问题”，而是因为它独特的设定——将古老、神秘、非理性的妖怪世界，与一个模糊但又隐约可见的现代社会边缘巧妙地融合。这种融合本身就制造了一种“张力”，当玩家或观众用我们根深蒂固的现代社会逻辑去审视幻想乡中那些“古老”与“现代”的交织点时，由于两者本质上的差异，以及ZUN不倾向于详尽解释的叙事风格，就更容易产生认知上的错位感，也就是所谓的“违和感”。
这种违和感，某种程度上也是东方Project的魅力所在，它迫使我们去思考，在我们的世界观之外，是否还有其他存在的可能性。它不是要我们完全接受幻想乡的逻辑，而是邀请我们一同进入一个充满奇思妙想的世界，感受那种亦真亦幻的独特体验。
东方Project的独特之处：幻想乡与现代化的碰撞
首先，东方Project最鲜明的特点便是它将传统日本神道教、民间传说、佛教故事，甚至是西方奇幻元素，巧妙地融入了一个相对封闭、古老却又与现代社会有着千丝万缕联系的“幻想乡”中。幻想乡的居民大多是妖怪、神明、精灵，他们拥有强大的力量，遵循着一套古老的生存法则。然而，这个幻想乡并非与世隔绝，它存在于现代日本的某个角落，偶尔会与外部世界产生交集，而这种交集恰恰是引发违和感的重要来源。
为什么东方Project对现代化的反思容易引起违和感？
1. “妖怪”与“现代”的认知鸿沟：
传统妖怪的“非现代”属性： 东方Project中的妖怪，无论是操作火焰的灵梦、操控四季的幽幽子、还是操纵鬼火的萃香，她们的核心能力和存在方式都源于古老的传说和神话。她们代表着一种与自然、与神秘力量紧密相连的古老世界观。
现代化的“理性”与“科学”： 我们的现代社会，很大程度上建立在科学、理性、逻辑和效率之上。我们习惯于用物理定律、科学解释来理解世界。当东方Project中的妖怪，这些承载着非理性、神秘主义色彩的生物，突然开始接触、影响甚至融入现代社会时，这种内在的认知差异就会产生一种“错位感”。
例子： 想象一下，如果一个传统意义上的山神，因为现代化的城市扩张而失去了自己的神社，不得不去适应新的生存环境，甚至开始研究如何利用互联网来宣传自己的存在。这种场景本身就带有某种荒诞感，因为山神的“本质”与互联网的“本质”似乎是南辕北辙的。
2. 幻想乡的“奇特”逻辑与现实逻辑的冲突：
幻想乡的“规则”： 幻想乡有自己的生存法则，比如“妖怪吃人”、“神明有信徒就会强大”。这些规则是幻想乡得以维持其独特生态的关键。
现代社会的“制约”： 现代社会则有法律、道德、人权等一系列复杂的社会结构和约束。当幻想乡的生物尝试将他们的“妖怪逻辑”带入现代社会，或者现代社会的某些方面渗透进幻想乡，双方的规则就会发生碰撞。
例子： 如果一个妖怪因为“需要力量”而试图在现代城市中公开“吃人”，这在幻想乡或许是常态，但在现代社会必然会引发巨大的社会动荡和法律制裁。这种强烈的冲突，即便故事本身处理得再好，观众内心深处也难免会有一丝“不太对劲”的感觉，因为这是两种截然不同的世界观在硬碰硬。
3. “角色扮演”与“现代社会功能”的错位：
东方角色的“职业”： 东方Project的角色，许多都带有“神官”、“巫女”、“鬼”、“吸血鬼”、“魔法使”等非常明确的身份标签，这些身份往往与某种古老的力量或体系挂钩。
现代社会的角色： 现代社会则有“程序员”、“白领”、“警察”、“店员”等职业。当东方角色需要在幻想乡之外，或者幻想乡内部出现现代社会的功能时，它们的“职业”设定就显得有些微妙。
例子： 设想一下，如果东方Project中的某个角色，需要去一家现代化的便利店打工，或者需要使用智能手机来订外卖。虽然剧情可以解释，但观众可能会觉得，一个能够轻易操纵生死的神明，或者一个可以随意改变四季的妖怪，为什么要去体验现代社会中最平凡的“打工”呢？这种“大材小用”或者说“不匹配”的感觉，也会带来违和感。
4. 作者（ZUN）的个人风格与叙事手法的选择：
ZUN的“不解释”： ZUN在创作东方Project时，很多设定和情节并没有进行详尽的解释，而是采用一种“暗示”和“留白”的方式。他更注重营造氛围、展现角色的个性和魅力，而不是刻意去建构一个完全符合现实逻辑的“幻想世界”。
“为什么能存在？”的悬念： 这种处理方式，一方面是东方Project的魅力所在，它让粉丝有足够的想象空间。但另一方面，当涉及到现代元素时，如果没有足够篇幅去解释“为什么这些古老的存在能够容纳或适应现代化的事物”，观众的“理性大脑”就会发出疑问。
例子： 很多东方同人作品会尝试将东方角色放入现代社会进行创作，例如让灵梦当网吧老板，魔理沙当快递员。这些创作本身很有趣，但有时候也会因为作者没有找到一个足够“令人信服”的理由来解释这些妖怪为何需要从事这些现代职业，而显得有些违和。
5. 反思的“角度”与“深度”：
并非批判，更多是“共存”： 东方Project对现代化的反思，更多的是一种“共存”的态度，它并非要去批判现代化的弊端，也不是要歌颂某种复古的理想。它更多的是在探讨，在一个依旧存在古老神秘力量的世界里，现代化会带来怎样的改变，以及这些古老的存在如何在这种变化中继续存在。
“模糊边界”的策略： ZUN的策略是让幻想乡的边界变得模糊，让现代化的影响悄然渗透。这种模糊的边界，虽然保持了幻想的色彩，但也意味着某些设定上的“硬伤”或者“逻辑漏洞”更容易被放大。
例子： 幻想乡存在着“蒸汽蒸汽”这样带有工业革命色彩的妖怪，也存在着“文文”这样的摄影记者。这些元素的存在本身就是对现代化的某种“融入”，但这种融入的“程度”和“方式”如果处理不好，就可能让观众觉得“不对劲”。比如，为什么幻想乡的科技发展速度似乎总是比现实慢半拍？为什么一些妖怪依然保持着古老的服饰和生活习惯，却又能使用现代化的设备？
总结：
东方Project对现代化的反思之所以更容易引起违和感，并非作品本身“有问题”，而是因为它独特的设定——将古老、神秘、非理性的妖怪世界，与一个模糊但又隐约可见的现代社会边缘巧妙地融合。这种融合本身就制造了一种“张力”，当玩家或观众用我们根深蒂固的现代社会逻辑去审视幻想乡中那些“古老”与“现代”的交织点时，由于两者本质上的差异，以及ZUN不倾向于详尽解释的叙事风格，就更容易产生认知上的错位感，也就是所谓的“违和感”。
这种违和感，某种程度上也是东方Project的魅力所在，它迫使我们去思考，在我们的世界观之外，是否还有其他存在的可能性。它不是要我们完全接受幻想乡的逻辑，而是邀请我们一同进入一个充满奇思妙想的世界，感受那种亦真亦幻的独特体验。
网友意见
很简单，因为长期以来东方给人的印象就是脱离现实的桃源乡。
喜欢幻想乡是为了什么？远离尘世的污秽凡俗，和几乎没有缺点同时萌属性扩大的少女相处——甚至不愿相处，仅仅作为旁观者注视着她们过日常或者谈情说爱就好。所以长期以来，甚至现在也是百合爱好者占据爱好者的主要话语权。
但现实问题，或者说从铃奈庵的易者被杀事件中开始被强行搬上台面的现实问题击碎了这些幻梦。突然爱好者们发现，幻想乡并不是什么世外桃源，甚至没比现实世界好多少。这个地方依然充斥着“街机斗争”之类的冲突，大妖怪和现世中的一些角色在作用上依然相仿。最可怕的是他们意识到了幻想乡一直以来都是这个样子，只是他们不愿承认罢了。
一旦梦境被击碎，接下来的一般是众所周知的五个阶段，即否认、愤怒、迷茫、绝望、接受。大部分东方萌新目前还停留在愤怒这一期。
因此你会看见各种奇怪的言论：东方街机论啊，打倒妖怪资本家啊，什么animal农场巴拉巴拉巴拉。东方的“现实”幻想乡结合初高中那点政治知识全都乌泱泱的就全招呼上来了。不用在意，过两年就好了。
zun自己一直在作品里反思现代社会和科技对人产生的作用。鸟船遗迹中，代表人类智慧科技结晶的鸟船号空间站被废弃，里面却成为了生命繁衍生息的绿洲，而中心则有着鸟居。
所以其实关于现实的批判一直都在，只不过目前的“批评”还停留在对易者和巫女的评头论足上...
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