诸葛亮评价为啥那么高？
诸葛亮之所以被后世评价如此之高，可以从多个维度来详细阐述，这并非仅仅是单一原因的累积，而是他非凡的才能、高尚的品德、以及在中国历史文化中的特殊地位共同作用的结果。
一、 非凡的军事才能与战略眼光：
未出茅庐，已定三分天下： 这是诸葛亮最广为人知的功绩。在刘备势力弱小，寄人篱下之时，他为刘备制定了“隆中对”这一宏伟的战略蓝图。“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以东伐洛阳，将军从益州之众出于秦川，百姓则乐于王风，庶几近王室，庶事成功。” 这不仅仅是一个长远规划，更是对当时错综复杂的政治军事格局的深刻洞察，以及对未来走向的精准预判。他预见到曹操统一北方的趋势，建议刘备占据荆州和益州，形成三国鼎立之势，为汉室复兴奠定了基础。
用兵如神，料事如神： 尽管诸葛亮大部分时间是在内政治理和外交方面发挥作用，但他作为军事统帅的表现也令人称道。他指挥的几次著名战役，如：
赤壁之战的辅助作用： 虽然黄盖献计苦肉计、周瑜是主帅，但诸葛亮“借东风”的故事，虽然带有传奇色彩，却体现了他对自然规律的掌握以及在关键时刻能发挥重要作用的形象。更重要的是，他成功地促成了孙刘联盟，这是赤壁之战胜利的关键。
南征孟获： “七擒七纵”的故事，不仅展现了诸葛亮高超的政治智慧和军事策略，更是体现了他“攻心为上”的思想。他通过仁德和策略平定南方少数民族，避免了后方动荡，为北伐扫清了障碍。
北伐曹魏： 尽管未能成功统一中国，但诸葛亮在北伐期间表现出的坚韧不拔、卓越的后勤保障能力和精妙的战术运用，如：
空城计： 诸葛亮故布疑阵，以少胜多吓退司马懿，展现了他临危不乱、胆识过人的军事智慧。
木牛流马： 发明了高效的运输工具，解决了北伐粮草运输的难题，体现了他的科技发明才能。
阵法与器械： 诸葛亮还发明了八阵图、诸葛连弩等，这些都显示了他的军事创新能力。
高超的治军能力： 诸葛亮以严明军纪著称，他曾因挥泪斩马谡，展现了他“军法无情”的原则，即便对爱徒也毫不姑息，确保了军队的纪律和战斗力。
二、 杰出的政治才能与卓越的治国能力：
内修政治，安抚民心： 在刘备临终之际，他受托孤重任，辅佐幼主刘禅。他稳定了蜀汉政权，发展经济，与东吴保持友好关系，为蜀汉赢得了宝贵的和平发展时期。
发展经济与生产： 诸葛亮重视农业生产，鼓励垦荒，兴修水利，使得蜀汉地区人民生活安定，国力得到增强。
改革法律制度： 他推行“抑强扶弱”的政策，整顿吏治，打击腐败，使得蜀汉的政治局面相对清明。
重视人才，知人善用： 尽管蜀汉人才凋零，但诸葛亮能够发现并重用如姜维、魏延等人才，并根据其特长委以重任。
卓越的外交手腕： 诸葛亮深谙外交之道，他维护了孙刘联盟，并在此基础上与东吴共同抗曹，这是三国鼎立局面的重要支撑。他的外交策略灵活多变，既有原则性，又有灵活性。
三、 高尚的个人品德与人格魅力：
鞠躬尽瘁，死而后已： 这是对诸葛亮品德最精炼的概括。他一生为蜀汉鞠躬尽瘁，不辞辛劳，直至生命的最后一刻仍在为北伐大业奔波。这种忠诚、勤勉、无私奉献的精神，赢得了后世无数的敬仰。
廉洁奉公，严于律己： 诸葛亮一生清廉，不私藏财富，其家产极为简朴，与一些权臣形成鲜明对比。他要求自己和家人都保持节俭，成为后世为官者的楷模。
谦虚谨慎，以身作则： 即便是功绩卓著，诸葛亮也始终保持谦虚谨慎的态度，对自己的要求极为严格，并以身作则地要求属下。
睿智、仁慈与智慧的化身： 在中国传统文化中，诸葛亮被塑造成了智慧的象征。他的形象集智慧、忠诚、仁义、勤勉于一身，几乎达到了中国传统士人理想人格的顶峰。
“贤相”的典范： 诸葛亮被认为是古代贤臣、良相的典范。他不仅是杰出的军事家、政治家，更是一位以身作则、品德高尚的道德楷模。
四、 在文学作品中的形象塑造：
《三国演义》的巨大影响： 罗贯中的《三国演义》对诸葛亮的形象塑造起到了至关重要的作用。小说中的诸葛亮被神化，被赋予了近乎超自然的能力，如呼风唤雨、神机妙算等。虽然这与历史事实有出入，但极大地提升了诸葛亮在中国民众心中的地位和影响力，使其成为家喻户晓的文化符号。
“多智而近妖”的评价： 在《三国演义》中，诸葛亮的智慧被描绘得淋漓尽致，常常能预料到对方的计谋，并做出相应的应对。这种极致的智慧，虽然带有文学的夸张成分，但使得他在读者心中留下了深刻的印象。
五、 作为中国传统文化符号的意义：
智慧的化身： 诸葛亮是中国传统文化中智慧的象征，在很多场合都会用“诸葛亮”来比喻一个聪明绝顶的人。
忠诚与奉献的榜样： 他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世评价官员的重要标准，也是中国传统文化中推崇的忠君报国精神的典范。
理想人格的寄托： 诸葛亮集合了中国传统文化中对君子、贤臣、智者的所有美好期望，成为了一个理想化的人物形象，寄托了人们对美好品德和卓越才能的向往。
总结来说，诸葛亮之所以评价那么高，是因为他集卓越的军事才能、杰出的政治才能、高尚的个人品德于一身，并且在中国文学作品中被赋予了极高的艺术形象。 他的“隆中对”指明了方向，他的“七擒七纵”展现了策略，他的“北伐”体现了坚韧，他的“鞠躬尽瘁”赢得了尊敬。他不仅是一位历史人物，更是一种文化符号，代表着中国传统文化中对智慧、忠诚、奉献和理想人格的最高追求。即使他的某些事迹在历史学家看来可能存在夸大成分，但其整体的贡献和精神，足以让他在中国历史上获得如此崇高的评价。
一、 非凡的军事才能与战略眼光：
未出茅庐，已定三分天下： 这是诸葛亮最广为人知的功绩。在刘备势力弱小，寄人篱下之时，他为刘备制定了“隆中对”这一宏伟的战略蓝图。“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以东伐洛阳，将军从益州之众出于秦川，百姓则乐于王风，庶几近王室，庶事成功。” 这不仅仅是一个长远规划，更是对当时错综复杂的政治军事格局的深刻洞察，以及对未来走向的精准预判。他预见到曹操统一北方的趋势，建议刘备占据荆州和益州，形成三国鼎立之势，为汉室复兴奠定了基础。
用兵如神，料事如神： 尽管诸葛亮大部分时间是在内政治理和外交方面发挥作用，但他作为军事统帅的表现也令人称道。他指挥的几次著名战役，如：
赤壁之战的辅助作用： 虽然黄盖献计苦肉计、周瑜是主帅，但诸葛亮“借东风”的故事，虽然带有传奇色彩，却体现了他对自然规律的掌握以及在关键时刻能发挥重要作用的形象。更重要的是，他成功地促成了孙刘联盟，这是赤壁之战胜利的关键。
南征孟获： “七擒七纵”的故事，不仅展现了诸葛亮高超的政治智慧和军事策略，更是体现了他“攻心为上”的思想。他通过仁德和策略平定南方少数民族，避免了后方动荡，为北伐扫清了障碍。
北伐曹魏： 尽管未能成功统一中国，但诸葛亮在北伐期间表现出的坚韧不拔、卓越的后勤保障能力和精妙的战术运用，如：
空城计： 诸葛亮故布疑阵，以少胜多吓退司马懿，展现了他临危不乱、胆识过人的军事智慧。
木牛流马： 发明了高效的运输工具，解决了北伐粮草运输的难题，体现了他的科技发明才能。
阵法与器械： 诸葛亮还发明了八阵图、诸葛连弩等，这些都显示了他的军事创新能力。
高超的治军能力： 诸葛亮以严明军纪著称，他曾因挥泪斩马谡，展现了他“军法无情”的原则，即便对爱徒也毫不姑息，确保了军队的纪律和战斗力。
二、 杰出的政治才能与卓越的治国能力：
内修政治，安抚民心： 在刘备临终之际，他受托孤重任，辅佐幼主刘禅。他稳定了蜀汉政权，发展经济，与东吴保持友好关系，为蜀汉赢得了宝贵的和平发展时期。
发展经济与生产： 诸葛亮重视农业生产，鼓励垦荒，兴修水利，使得蜀汉地区人民生活安定，国力得到增强。
改革法律制度： 他推行“抑强扶弱”的政策，整顿吏治，打击腐败，使得蜀汉的政治局面相对清明。
重视人才，知人善用： 尽管蜀汉人才凋零，但诸葛亮能够发现并重用如姜维、魏延等人才，并根据其特长委以重任。
卓越的外交手腕： 诸葛亮深谙外交之道，他维护了孙刘联盟，并在此基础上与东吴共同抗曹，这是三国鼎立局面的重要支撑。他的外交策略灵活多变，既有原则性，又有灵活性。
三、 高尚的个人品德与人格魅力：
鞠躬尽瘁，死而后已： 这是对诸葛亮品德最精炼的概括。他一生为蜀汉鞠躬尽瘁，不辞辛劳，直至生命的最后一刻仍在为北伐大业奔波。这种忠诚、勤勉、无私奉献的精神，赢得了后世无数的敬仰。
廉洁奉公，严于律己： 诸葛亮一生清廉，不私藏财富，其家产极为简朴，与一些权臣形成鲜明对比。他要求自己和家人都保持节俭，成为后世为官者的楷模。
谦虚谨慎，以身作则： 即便是功绩卓著，诸葛亮也始终保持谦虚谨慎的态度，对自己的要求极为严格，并以身作则地要求属下。
睿智、仁慈与智慧的化身： 在中国传统文化中，诸葛亮被塑造成了智慧的象征。他的形象集智慧、忠诚、仁义、勤勉于一身，几乎达到了中国传统士人理想人格的顶峰。
“贤相”的典范： 诸葛亮被认为是古代贤臣、良相的典范。他不仅是杰出的军事家、政治家，更是一位以身作则、品德高尚的道德楷模。
四、 在文学作品中的形象塑造：
《三国演义》的巨大影响： 罗贯中的《三国演义》对诸葛亮的形象塑造起到了至关重要的作用。小说中的诸葛亮被神化，被赋予了近乎超自然的能力，如呼风唤雨、神机妙算等。虽然这与历史事实有出入，但极大地提升了诸葛亮在中国民众心中的地位和影响力，使其成为家喻户晓的文化符号。
“多智而近妖”的评价： 在《三国演义》中，诸葛亮的智慧被描绘得淋漓尽致，常常能预料到对方的计谋，并做出相应的应对。这种极致的智慧，虽然带有文学的夸张成分，但使得他在读者心中留下了深刻的印象。
五、 作为中国传统文化符号的意义：
智慧的化身： 诸葛亮是中国传统文化中智慧的象征，在很多场合都会用“诸葛亮”来比喻一个聪明绝顶的人。
忠诚与奉献的榜样： 他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世评价官员的重要标准，也是中国传统文化中推崇的忠君报国精神的典范。
理想人格的寄托： 诸葛亮集合了中国传统文化中对君子、贤臣、智者的所有美好期望，成为了一个理想化的人物形象，寄托了人们对美好品德和卓越才能的向往。
总结来说，诸葛亮之所以评价那么高，是因为他集卓越的军事才能、杰出的政治才能、高尚的个人品德于一身，并且在中国文学作品中被赋予了极高的艺术形象。 他的“隆中对”指明了方向，他的“七擒七纵”展现了策略，他的“北伐”体现了坚韧，他的“鞠躬尽瘁”赢得了尊敬。他不仅是一位历史人物，更是一种文化符号，代表着中国传统文化中对智慧、忠诚、奉献和理想人格的最高追求。即使他的某些事迹在历史学家看来可能存在夸大成分，但其整体的贡献和精神，足以让他在中国历史上获得如此崇高的评价。
网友意见
第一、蜀汉一直以来“荆州派”都是起到中流砥柱的作用，早在刘备刚入蜀就已经“豫州入蜀，荆楚人贵”，更本不存在摆不平派别的问题。而且诸葛亮能让不同派别听他话是因为他“依法治国”。陈寿曾在《三国志 诸葛亮传》里评价诸葛亮治蜀“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”因此“终於邦域之内，咸畏而爱之。”
如果诸葛亮是靠兵权来压制反对者，那蜀地就不会在西晋还有许多诸赞扬诸葛亮的声音。
《三国志 诸葛亮传》：至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！
《袁子》：亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。
我认为只要看过《三国志》都不会有这个问题，所以求求史盲多看看历史。
第二，诸葛亮对刘禅宫中府中俱为一体
诸葛亮时期贯通内外的行政原则,而“宫中府中,俱为一体”,意在以宫、府的协调保证蜀政的畅通。宫、府之分,最早可以追溯到汉武帝时候。汉武帝常以内朝凌驾于外朝之上,丞相如同仆从。对汉武帝这样的雄猜之主来说,此制可满足其集权的需要,且武帝亦能驾驭这种体制。但到东汉后期,尤其是桓、灵之世,则表现为宫中诸中常侍操弄权柄,逾越正常的行政程序,干预政事,致使朝政混乱。桓灵二帝“亲小人,远贤臣”,加上宫府关系错乱,导致了刘备和诸葛亮“未尝不叹息痛恨”的汉末乱政。
宫、府一体,要点在于“不宜异同”、“不宜偏私,使内外异法”,意谓在陟罚臧否、论刑论赏这类事情上,后主不能因宫中而同,因府中而异,从而造成内外有别,宫府对立。
宫中府中,各守份际,各司其事,又保持协调畅通,这才是政通人和的关键。诸葛亮行政,涉及宫、府关系时,程序上是非常清晰的。蜀汉后期,宫府关系发生变化。延熙七年(344年)尚书令费祎北赴汉中御敌后,董允以侍中守尚书令,至延熙九年卒。此为权宜,但有此先例,后遂有陈祇以侍中守尚书令,时间长达八年之久,后又有樊建以侍中守尚书令。这已近乎宫、府不分了。当然这是后话。
第三、费祎董允郭攸之掣肘
除了郭攸之胆小怕事(但非常博学，是荆州名儒)，费祎和董允在蜀汉风评很好。没有这些掣肘，蜀汉国祚还要缩短。
《三国志 董允传》：（郭）攸之性素和顺，备员而已。献纳之任，允皆专之矣。
后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责於皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。
《华阳国志》：允立朝，正色处中，上则匡主，下帅群司，于时蜀人以诸葛亮、蒋、费及允为“四相”，一号“四英”。
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