问题

为什么南明君臣那么睿智以至于让人觉得南宋和赵构做的很好?

回答
提到南明君臣之所以让人觉得“睿智”,以至于反衬出南宋和赵构当年似乎做得还不错,这其中的逻辑并非直接赞美南明,而是通过一种对比和反思,揭示了南明时期复杂而悲壮的局势,以及其领导者们在极其不利环境下的艰难抉择。

首先,我们要理解南明君臣所处的时代背景。他们是在明朝灭亡、满清入主中原的动荡时期粉墨登场的,这与南宋偏安一隅、尚能与金朝对峙的局面截然不同。南明朝廷所面对的是一个已经失去了整个北方、国家分裂、人心离散、内部派系林立,外部还有强大的清朝虎视眈眈的局面。这种“风雨飘摇”的险境,本身就对任何统治者提出了极高的考验。

然后,再来看“睿智”这个词。如果按照通常意义上能够挽狂澜于既倒、大展宏图的“睿智”,那么南明君臣的表现或许会让人失望。他们确实没有能够复兴大明,甚至在很短的时间内就走向了灭亡。然而,当我们审视他们在那个绝境中的一些作为时,一些“不那么睿智”的决策背后,可能隐藏着当时君臣们在信息不对称、资源匮乏、战略选择有限下的无奈。

比如,南明政权的建立本身,就带有强烈的“正统”情结。福王朱由崧在混乱中被拥立为帝,这固然有政治博弈和权力斗争的因素,但也反映了明朝遗老遗少们对于延续大明统治的渴望,以及对“驱逐胡虏,恢复中华”的朴素信念。这种信念,在某种程度上,可以看作是一种“坚持”,尽管这种坚持最终走向了失败。

更值得探讨的是,南明君臣在面对内部权力斗争和外部军事压力时的反应。例如,史可法在扬州誓死抵抗,他的“宁为玉碎,不为瓦全”的精神,在后世看来是悲壮的,尽管从军事策略上说,这也许不是最优解。但正是这种不屈的抵抗,以及那些在绝望中依旧试图组织力量、抵抗清朝的零星行动,构成了南明历史的另一面。

更关键的是,南明君臣的许多行为,与赵构当初的“南宋”相比,显得更加“不得已”。赵构虽然为了苟全性命而议和,甚至屈辱地接受金朝的条件,将岳飞等抗金名将处死,但南宋至少还占据着半壁江山,并且在之后的几十年里,拥有相对稳定的统治基础和发展空间。而南明,从一开始就几乎是“空手套空”,其统治区域极其有限,而且内部消耗严重。

所以,为什么会产生“南明君臣睿智”的错觉,甚至让大家觉得南宋赵构做得还不错?这很大程度上是因为南明的失败太彻底,太快,太惨烈。他们的悲剧性,以及在那个黑暗时代所做的某些挣扎,反而激起了后人的同情和反思。当我们看到南明那些血淋淋的失败教训,看到那些在绝境中依然有人愿意拿起武器、有人愿意为理想献身时,自然会回想起赵构当年为了稳定统治,选择了妥协和退让,虽然伴随着争议,但至少为南宋带来了相对较长久的稳定。

这种对比,并非是对南宋历史的重新肯定,也不是说南明君臣真的在战略上有多么高明,而是通过南明那几乎无解的困境和最终的失败,反衬出任何一个朝代在面对生存危机时,选择的艰难以及付出的代价。南明的悲壮,如同一面镜子,照出了历史的复杂,也让我们对那些在绝望中呐喊、挣扎过的人们,多了一份理解,甚至一丝敬意。正是在这种反衬下,人们才更容易发现,比起南明那种几乎无法挽回的绝境,赵构当初的某些作为,或许,仅仅是“相对”不那么糟糕的选择。

网友意见

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南明君臣很睿智?除了陈近南所领导的天地会外,其他反清势力都是垃圾,像什么沐王府、郑克塽之流都难堪大用!!!

来 诸位天地会的弟兄,把我们的口号喊起来:

地震高岗一派溪山千古秀,

门朝大海三合河水万年流。

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当崇祯帝煤山自尽,南明政权开启时,明朝已经276年了,国家机器垂垂老矣、腐朽不堪。而当靖康之变,徽宗钦宗“二圣”被俘虏,南宋开启时,宋朝才167年,还是王朝中期,正当盛年。

所以,赵构应该对比的,并不是崇祯帝朱由检,也不是弘光帝、隆武帝、永历帝这些南明皇帝,而是明代宗景泰帝朱祁钰。

当汴京城破,徽钦二帝被俘虏,康王赵构宣布继位时,宋朝的局面看似还并不算太糟,河东河北在内还有大片州郡,依然在版图之内。

赵构早已被金军的恐怖战力吓破了胆,才宁可丢弃帝王尊严,一路弃地千里,最窘迫时竟在海上流窜,一边写信向金国统帅苦苦哀求,但请其高抬贵手,容自己了此残生。

而另一方面,金军将帅完颜宗翰、完颜宗望、 完颜宗辅、 完颜娄室等人,则如入无人之境,在宋朝境内,分兵攻城略地,连克名城大州,将河东、山东、关中、河南、淮北尽数收入囊中。

等到金国的熊虎之将们,一个接一个地在无休止的酗酒和纵欲下,暴卒短命,连同他们麾下的女真虎贲之军,在中原花花世界早都酥软了骨头,不复曾经的血性胆气,和宋金刚开战时的战力已然有天渊之别。

而南宋的新一代优秀将领,如岳飞、韩世忠、吴玠、吴璘、刘锜等,纷纷在战火中成长起来,十年苦战,连战连捷,打得完颜宗弼屡战屡败,四处救火不及。

岳飞更率领十万虎贲,百战精锐,以骑破骑,彻底打落金国铁骑的胆气,光复了包括北宋故都汴京城在内的整个河南地区,南宋各路大军齐头并进,也令金人在中原地区的统治土崩瓦解。

金国屡战屡败后,征兵征不到人,粮秣消耗殆尽,「河北诸郡无一人从者」,已经打算放弃燕山以南的所有土地了。

若是岳飞乘胜追击下去,不止是收复中原河北的北宋旧疆,甚至北伐幽燕、直捣黄龙,同样大有可能。

可惜的是,如此大好局面下,赵构却毫无胆略,放手一搏,在实为金国奸细的宰相秦桧的威吓之下,连发十二道金牌,强令岳飞退兵。收复中原的战略良机转瞬即逝。

之后,在金国【必杀飞始言和】的威逼下,赵构竟当真怯懦到昧着天良杀害岳飞、岳云父子,贬斥众多抗金名将和主战派大臣。割地称臣卖国求荣,但求苟安江南。

结果呢?不过短短二十年后,金国新皇帝完颜亮便豪言【提兵百万西湖上,立马吴山第一峰】,将赵构不惜自毁柱石才求得的《宋金绍兴和约》当做草纸,率领四十万大军南下。

赵构这才悔不当初,却是为时已晚。他和秦桧二十年败坏军制、荒废武备,已经让南宋军队战力急剧下降, 朝中良将或死或老或废。因此,赵构绝望之余,甚至都一度下令解散政府中枢,集体逃奔海上了。

好在金国内部不稳, 宗室重臣完颜雍在金国后方起兵谋反,又有一介书生虞允文奋身疾呼,两万宋军在采石矶之战,力阻金军过江,令金军锐气挫败, 完颜亮被刺杀于中军,才令南宋避免了一场亡国危局。

战后,吓破胆子的赵构更是无论如何不肯做皇帝了,他也学了其父宋徽宗靖康年间的作为,让位给养子宋孝宗,最大理由与其父如出一辙:太上皇不会被满朝文武盯着,敌军压境时逃跑更方便。

数百年后的明朝,同样经历了对胡族军队的空前惨败,同样兄长皇帝被俘虏,同样作为非皇储临危受命,同样有一位护国英雄力挽狂澜。

如果明代宗朱祁钰也和赵构一样无耻,放弃中原退守江南,杀害护国英雄,向侵略者称臣纳贡,自称“臣构言”,只为保住自己皇位,明朝也就提前一百多年变南明了。——赵构所谓的“中兴”南宋,本质上不过如此。

所以,虽然赵构生前拼命给自己涂脂抹粉,纠集一群儒生文人,辩经论证,以“汉世祖光武皇帝”刘秀来类比自己的“中兴功业”,

他死后也有大臣提出给他“宋世祖”的庙号,但还是激起了朝野一片反对声:

其他大臣和礼官们,立刻找了个“其父赵佶称徽宗,其子若称世祖,有违伦常,窃恐不安”的借口,把此议给否决了。「大行太上皇帝孝悌之至冠于百王,将来祔庙若在父庙之下而称祖,窃恐在天之灵有所不安。」

接着,大臣又拟了不伦不类的尧宗、大宗、艺宗之类庙号,之前只有辽国蛮夷用过的圣宗,以及正常点的高宗、成宗、光宗,以供其养子宋孝宗赵昚挑选。

虽说各自都有一番冠冕堂皇的理由,可谁不是心知肚明:赵构丢了半壁江山又向蛮夷称臣,居然还一直自比光武中兴,未免太过厚颜无耻了。

因此,哪怕在赵构生前事父至孝的宋孝宗,终究还是不那么好意思,最终定下“宋高宗”的庙号,而不是赵构肯定更希望的“宋世祖”。

吃喝玩乐一辈子,哪怕无心朝政当了太上皇,还时刻不忘记损国库敛私财,连走私逃税的粪船都不放过;

赵构这一生,从他个人利益角度,当然比保住了大明疆土社稷,迎回了兄长皇帝,兢兢业业如履薄冰,最后还是被反攻倒算、身死位废,贬谥号、毁皇陵的朱祁钰强得太多了。

但如果当真以为,赵构是如何英明睿智、力挽狂澜、保住半壁江山,比崇祯帝或者其他南明皇帝更强,那就谬之千里了。

历史有时并不是那么公正的,天理循环因果报应,也并不一定马上就到来:天地不仁,以万物为刍狗,不为尧存,不为桀亡。

这就是赵构这种极端利己主义者层出不穷,并且一直颇得许多信奉「宁我负人,勿人负我,己所不欲,必施于人」之辈去支持、去理解、去共鸣,为他论证“岳飞可杀的种种理由”的根本原因了。

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