诸葛亮是儒家还是法家还是道家？
要给诸葛亮贴上“儒家”、“法家”或“道家”这样的标签，其实是个不太恰当的说法。就像你不能简单地把一位博学多才、治国理政的大师归入某一个学派一样，诸葛亮的思想和实践，是兼容并包，融会贯通了当时主流思想的精髓，并根据时势进行了灵活运用。
如果一定要从一个侧重点来谈，我们更多地看到他身上闪耀着儒家的光辉。诸葛亮一生以“鞠躬尽瘁，死而后已”为座右铭，这种为国为民、忠君爱道的精神，正是儒家“仁”、“义”、“忠”、“礼”等核心价值的体现。他的《出师表》更是千古传颂的忠诚篇章，字里行间流露出的那种忧国忧民的情怀，那种对汉室的眷恋，对先帝知遇之恩的回报，是纯粹的儒家式忠君爱民。他治理蜀汉，重视教化，兴办学校，强调礼仪，这些都是儒家治国安邦的基本方略。他希望建立一个有道德、有秩序的社会，这无疑是儒家理想的延伸。
然而，说他仅仅是儒家，又显得过于片面了。要知道，诸葛亮所处的时代，是乱世，是需要强有力的手段来维持秩序和实现抱负的。这时候，法家的思想就不可避免地会被他采纳和运用。他深知“国法”的重要性，在治理蜀汉时，严明法度，赏罚分明。例如，他曾说过“法度不可不严”，强调了法律的严肃性和执行力。在军事上，他也是一个杰出的战略家和实践者，他的用兵之道，讲究谋略，注重纪律，甚至在某些方面，对军法的使用也颇为讲究，这其中隐隐有法家的影子。法家强调君主的权威和国家的统一，诸葛亮为了恢复汉室，为了统一天下，自然也要借助于强有力的政治和军事手段，而这些手段往往与法家所倡导的“法”、“术”、“势”不谋而合。
至于道家，如果你说诸葛亮完全排斥道家，那也是不准确的。我们不能因为他以儒家作为主流思想，就否定了他对道家思想的吸收。要知道，在乱世之中，很多人都会从道家中寻求精神的慰藉，或者借鉴其“无为而治”的某些理念来指导治理。诸葛亮虽然不像他的老师司马徽那样，更倾向于老庄的玄学，但他作为一位饱读诗书、洞悉世事的人，不可能对道家思想完全无知。或许，他会在某些时候，在个人修养上，或者在面对复杂局面时，会借鉴道家“顺势而为”、“以柔克刚”的一些智慧。比如，他在战略上，善于审时度势，寻找最佳的时机和方法，这其中也包含着一种与自然规律相契合的智慧，而这种智慧，多少与道家“道法自然”的思想有些相通之处。
但总的来说，诸葛亮的思想核心，还是以儒家为基石，并以法家的手段来辅佐，同时在个人修养和某些策略上，也可能吸收了道家的智慧。他更像是一个集大成者，不是狭隘地拥护某个学派，而是将各家学说的优点，为我所用，以实现自己“兴复汉室，还于旧都”的政治理想。他的伟大之处，恰恰在于他能够将这些看似不同的思想，有机地融合在一起，形成一套独具特色的治国方略，并且在实践中取得了巨大的成就。所以，与其说他是“儒家”或者“法家”或“道家”，不如说他是那位将“仁政”理想与“法治”手段相结合，并懂得“顺势而为”的，那个在三国时期叱咤风云的伟人。
如果一定要从一个侧重点来谈，我们更多地看到他身上闪耀着儒家的光辉。诸葛亮一生以“鞠躬尽瘁，死而后已”为座右铭，这种为国为民、忠君爱道的精神，正是儒家“仁”、“义”、“忠”、“礼”等核心价值的体现。他的《出师表》更是千古传颂的忠诚篇章，字里行间流露出的那种忧国忧民的情怀，那种对汉室的眷恋，对先帝知遇之恩的回报，是纯粹的儒家式忠君爱民。他治理蜀汉，重视教化，兴办学校，强调礼仪，这些都是儒家治国安邦的基本方略。他希望建立一个有道德、有秩序的社会，这无疑是儒家理想的延伸。
然而，说他仅仅是儒家，又显得过于片面了。要知道，诸葛亮所处的时代，是乱世，是需要强有力的手段来维持秩序和实现抱负的。这时候，法家的思想就不可避免地会被他采纳和运用。他深知“国法”的重要性，在治理蜀汉时，严明法度，赏罚分明。例如，他曾说过“法度不可不严”，强调了法律的严肃性和执行力。在军事上，他也是一个杰出的战略家和实践者，他的用兵之道，讲究谋略，注重纪律，甚至在某些方面，对军法的使用也颇为讲究，这其中隐隐有法家的影子。法家强调君主的权威和国家的统一，诸葛亮为了恢复汉室，为了统一天下，自然也要借助于强有力的政治和军事手段，而这些手段往往与法家所倡导的“法”、“术”、“势”不谋而合。
至于道家，如果你说诸葛亮完全排斥道家，那也是不准确的。我们不能因为他以儒家作为主流思想，就否定了他对道家思想的吸收。要知道，在乱世之中，很多人都会从道家中寻求精神的慰藉，或者借鉴其“无为而治”的某些理念来指导治理。诸葛亮虽然不像他的老师司马徽那样，更倾向于老庄的玄学，但他作为一位饱读诗书、洞悉世事的人，不可能对道家思想完全无知。或许，他会在某些时候，在个人修养上，或者在面对复杂局面时，会借鉴道家“顺势而为”、“以柔克刚”的一些智慧。比如，他在战略上，善于审时度势，寻找最佳的时机和方法，这其中也包含着一种与自然规律相契合的智慧，而这种智慧，多少与道家“道法自然”的思想有些相通之处。
但总的来说，诸葛亮的思想核心，还是以儒家为基石，并以法家的手段来辅佐，同时在个人修养和某些策略上，也可能吸收了道家的智慧。他更像是一个集大成者，不是狭隘地拥护某个学派，而是将各家学说的优点，为我所用，以实现自己“兴复汉室，还于旧都”的政治理想。他的伟大之处，恰恰在于他能够将这些看似不同的思想，有机地融合在一起，形成一套独具特色的治国方略，并且在实践中取得了巨大的成就。所以，与其说他是“儒家”或者“法家”或“道家”，不如说他是那位将“仁政”理想与“法治”手段相结合，并懂得“顺势而为”的，那个在三国时期叱咤风云的伟人。
网友意见
这位兄台何必那么机械，只有搞学术的人才需要去分什么家。诸葛武侯是一个现实意义上的政治家，是蜀汉的实际执政者。他会根据现实的政治需要来决定如何开展工作，什么家之类的东西对他来说根本不重要。
诸葛亮是一个政治家！！！
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