梁山好汉可以火并王伦，为什么心甘情愿跟着宋江招安，甚至被他毒死？
梁山好汉们之所以能火并王伦，却又心甘情愿地跟着宋江招安，甚至最后有人被宋江毒死，这背后牵扯着权力、利益、人性以及时代背景等多重因素，绝非简单的“不忠”或“背叛”。要理解这一点，咱们得掰开了揉碎了好好说说。
一、 王伦的“王”是怎么来的？—— 权力与能力的脱节
首先，得说说王伦。他之所以能在梁山称“王”，更多的是因为他是个“老江湖”，最早占了梁山，有“开山祖师”的资历。这让他在早期能够压制住一些想争夺山寨之主位置的人。但是，王伦这个人，能力上实在是不行，而且心胸狭窄，嫉贤妒能。
窝囊的“寨主”： 梁山发展到后来，尤其是晁盖死后，林冲、武松、鲁智深、杨志这些真正有能力、有武艺、有谋略的好汉纷纷登上梁山。王伦却因为怕这些人的才干威胁到自己的地位，宁愿“烧杀抢掠”过日子，不思进取，更不敢大张旗鼓地去招揽那些江湖上的好汉，也不敢和官军正面硬碰。他只想守着碗里的这点剩饭，生怕别人抢了他的“寨主”之位。
兄弟阋墙的导火索： 这种“保守”和“自私”的态度，显然和梁山“替天行道”的宗旨相悖，也无法满足那些有抱负的好汉们。当吴用等人因为王伦的阻挠而无法施展时，矛盾自然激化。林冲的忍无可忍，以及其他好汉的推波助澜，最终导致了“火并王伦”。这与其说是“火并”，不如说是“清理门户”，是一种对领导者不作为、坏事做的反弹，是为了梁山更好的发展和实现“替天行道”的理想。
二、 宋江的“宋”是怎么来的？—— 理想、情感与现实的交织
与王伦不同，宋江一上山，就展现出了与众不同的领导魅力和政治抱负。他不像王伦那样只想着自己的“王位”，而是将“招安”视为实现“替天行道”的终极目标，并将此与许多人的个人理想和情感紧密地联系在一起。
“替天行道”的宏大叙事： 宋江深谙“名不正则言不顺”的道理。他知道，梁山好汉虽然武艺高强，但终究是“贼”。要在乱世中生存，并且让自己的行为具有合法性，甚至获得认可，就必须有一个“正统”的靠山。他的“替天行道”不是一句空话，而是他内心深处的渴望，也正是这份渴望，感召了无数好汉。他将梁山的起义行为包装成一种“忠君报国”的延伸，给所有兄弟描绘了一个“衣锦还乡”、“名垂青史”的美好未来。
笼络人心的“大哥”： 宋江在收拢人心方面，有着无人能及的手段。他对兄弟们，尤其是一些出身底层、遭受不公的好汉，表现出极大的尊重和关怀。例如，他理解武松的血海深仇，支持鲁智深的正义之举，也欣赏林冲的武艺和无奈。他善于倾听，懂得人情世故，把每一个好汉都“管”得服服帖帖。很多好汉上梁山，是被逼上梁山的，他们本身是有家有业，甚至有官职在身。宋江给了他们一个“归宿”，让他们在这里找到了“兄弟情”，也看到了“出路”。
“招安”的诱惑： 对于许多好汉来说，招安代表着他们回归正统、洗刷污名的机会。他们中很多人并非真心想做一辈子“土匪”。他们渴望得到朝廷的承认，渴望能够像正常人一样生活，甚至为国家效力，证明自己的价值。宋江将招安描绘成一条通往“荣华富贵”、“封妻荫子”的捷径，这条路充满了诱惑，尤其是对于那些在乱世中看不到希望的人来说。
情感纽带的强大力量： 经过多年的出生入死，梁山好汉之间已经形成了一种深厚的情感纽带。宋江作为这个群体中的核心人物，他的一举一动都牵动着大家的心。虽然有人对招安有疑虑，但更多的人是因为对宋江的信任和兄弟情谊，选择追随他。他们相信宋江会为他们安排好一切，相信他不会出卖他们。
三、 为什么“心甘情愿”？—— 情感与现实的合谋
这里的“心甘情愿”是相对的，里面夹杂着宋江强大的个人魅力、对兄弟们的恩情、以及对“招安”这一美好愿景的期待。
集体认同的建立： 宋江成功地将“替天行道”和“招安”这两个概念在梁山内部形成了强大的集体认同。这是一种精神上的领导，让好汉们相信他们所做的一切是有意义的，并且最终会有一个光明的结局。
利益的考量： 招安不仅仅是精神上的洗白，更是现实利益的保证。一旦招安成功，他们就能成为朝廷的“正规军”，拥有正式的编制、俸禄，甚至在未来的政治斗争中获得一定的地位。这对于许多曾被排挤、被压迫的好汉来说，是难以抗拒的诱惑。
“忠君”思想的残余： 尽管梁山好汉们反抗官军，但在当时的社会背景下，“忠君”思想仍然根深蒂固。许多好汉，尤其是那些出身官宦家庭或有功名情结的人，内心深处仍然渴望回到体制内，为皇帝效力，这与宋江的招安路线不谋而合。
四、 被毒死—— 悲剧的必然性
至于最后被宋江毒死，这又是另一个层面的悲剧了。这主要体现在“人心”的复杂性，以及宋江自身的局限性。
“方腊之战”的惨烈： 梁山好汉跟随宋江征讨方腊，虽然取得了胜利，但损失惨重。十万的队伍，最后能活着回到朝廷的，不过是寥寥数人。这场战役的惨烈，让很多好汉心生恐惧，他们看到了招安后的“下场”——被当作炮灰，为朝廷卖命，最后尸骨无存。
功高震主的恐惧： 梁山泊好汉在征讨方腊中的表现，让朝廷，尤其是奸臣蔡京、童贯等人，感到了极大的威胁。他们害怕这些曾经的“贼寇”功高震主，成为朝廷内部新的不稳定因素。
宋江的无奈与权衡： 在这种情况下，宋江也面临着巨大的压力。他一方面要安抚兄弟们，另一方面又要安抚朝廷。他可能也看到了招安后的残酷现实，但为了实现自己“招安”的政治理想，为了保全一部分兄弟，他不得不做出一些“牺牲”。
毒死“李逵”等人的动机： 史书和小说中关于宋江毒死李逵的情节，虽然有争议，但可以理解为宋江在征讨方腊后，面对朝廷的猜忌和为了“安抚”朝廷，选择“解决”掉一些在他看来“最危险”或者“最碍眼”的兄弟。这是一种非常残酷的“政治博弈”，也是宋江作为领袖，在复杂局面下的无奈选择，尽管这种选择极其残忍，也反映了他骨子里依然是封建体制的“顺从者”。他或许认为，牺牲少数人，能换来大部分人的“活命”，并且完成“招安”的使命，就是一种“大义”。
总结来说，梁山好汉火并王伦，是因为王伦的无能和自私阻碍了梁山的壮大和理想的实现，是“清理门户”。而跟随宋江招安，则是在宋江强大的个人魅力、对兄弟们的恩情、对“替天行道”理想的实现、以及“回归正统”和“荣华富贵”等多种因素的共同作用下，是一种情感与现实的合谋。至于最后有人被毒死，则是招安过程中，宋江在压力下的无奈选择，也是封建社会政治斗争残酷性的体现，更是宋江自身局限性的悲剧结局。
说到底，宋江并非一个简单的“反派”或“卖国者”，他是一个在特定历史时期，有理想、有能力，但同时也有着深刻的封建思想局限性的复杂人物。而梁山好汉们，也并非都是铁板一块，他们有着各自的算盘和无奈，最终被时代洪流裹挟，走向了不同的结局。
一、 王伦的“王”是怎么来的？—— 权力与能力的脱节
首先，得说说王伦。他之所以能在梁山称“王”，更多的是因为他是个“老江湖”，最早占了梁山，有“开山祖师”的资历。这让他在早期能够压制住一些想争夺山寨之主位置的人。但是，王伦这个人，能力上实在是不行，而且心胸狭窄，嫉贤妒能。
窝囊的“寨主”： 梁山发展到后来，尤其是晁盖死后，林冲、武松、鲁智深、杨志这些真正有能力、有武艺、有谋略的好汉纷纷登上梁山。王伦却因为怕这些人的才干威胁到自己的地位，宁愿“烧杀抢掠”过日子，不思进取，更不敢大张旗鼓地去招揽那些江湖上的好汉，也不敢和官军正面硬碰。他只想守着碗里的这点剩饭，生怕别人抢了他的“寨主”之位。
兄弟阋墙的导火索： 这种“保守”和“自私”的态度，显然和梁山“替天行道”的宗旨相悖，也无法满足那些有抱负的好汉们。当吴用等人因为王伦的阻挠而无法施展时，矛盾自然激化。林冲的忍无可忍，以及其他好汉的推波助澜，最终导致了“火并王伦”。这与其说是“火并”，不如说是“清理门户”，是一种对领导者不作为、坏事做的反弹，是为了梁山更好的发展和实现“替天行道”的理想。
二、 宋江的“宋”是怎么来的？—— 理想、情感与现实的交织
与王伦不同，宋江一上山，就展现出了与众不同的领导魅力和政治抱负。他不像王伦那样只想着自己的“王位”，而是将“招安”视为实现“替天行道”的终极目标，并将此与许多人的个人理想和情感紧密地联系在一起。
“替天行道”的宏大叙事： 宋江深谙“名不正则言不顺”的道理。他知道，梁山好汉虽然武艺高强，但终究是“贼”。要在乱世中生存，并且让自己的行为具有合法性，甚至获得认可，就必须有一个“正统”的靠山。他的“替天行道”不是一句空话，而是他内心深处的渴望，也正是这份渴望，感召了无数好汉。他将梁山的起义行为包装成一种“忠君报国”的延伸，给所有兄弟描绘了一个“衣锦还乡”、“名垂青史”的美好未来。
笼络人心的“大哥”： 宋江在收拢人心方面，有着无人能及的手段。他对兄弟们，尤其是一些出身底层、遭受不公的好汉，表现出极大的尊重和关怀。例如，他理解武松的血海深仇，支持鲁智深的正义之举，也欣赏林冲的武艺和无奈。他善于倾听，懂得人情世故，把每一个好汉都“管”得服服帖帖。很多好汉上梁山，是被逼上梁山的，他们本身是有家有业，甚至有官职在身。宋江给了他们一个“归宿”，让他们在这里找到了“兄弟情”，也看到了“出路”。
“招安”的诱惑： 对于许多好汉来说，招安代表着他们回归正统、洗刷污名的机会。他们中很多人并非真心想做一辈子“土匪”。他们渴望得到朝廷的承认，渴望能够像正常人一样生活，甚至为国家效力，证明自己的价值。宋江将招安描绘成一条通往“荣华富贵”、“封妻荫子”的捷径，这条路充满了诱惑，尤其是对于那些在乱世中看不到希望的人来说。
情感纽带的强大力量： 经过多年的出生入死，梁山好汉之间已经形成了一种深厚的情感纽带。宋江作为这个群体中的核心人物，他的一举一动都牵动着大家的心。虽然有人对招安有疑虑，但更多的人是因为对宋江的信任和兄弟情谊，选择追随他。他们相信宋江会为他们安排好一切，相信他不会出卖他们。
三、 为什么“心甘情愿”？—— 情感与现实的合谋
这里的“心甘情愿”是相对的，里面夹杂着宋江强大的个人魅力、对兄弟们的恩情、以及对“招安”这一美好愿景的期待。
集体认同的建立： 宋江成功地将“替天行道”和“招安”这两个概念在梁山内部形成了强大的集体认同。这是一种精神上的领导，让好汉们相信他们所做的一切是有意义的，并且最终会有一个光明的结局。
利益的考量： 招安不仅仅是精神上的洗白，更是现实利益的保证。一旦招安成功，他们就能成为朝廷的“正规军”，拥有正式的编制、俸禄，甚至在未来的政治斗争中获得一定的地位。这对于许多曾被排挤、被压迫的好汉来说，是难以抗拒的诱惑。
“忠君”思想的残余： 尽管梁山好汉们反抗官军，但在当时的社会背景下，“忠君”思想仍然根深蒂固。许多好汉，尤其是那些出身官宦家庭或有功名情结的人，内心深处仍然渴望回到体制内，为皇帝效力，这与宋江的招安路线不谋而合。
四、 被毒死—— 悲剧的必然性
至于最后被宋江毒死，这又是另一个层面的悲剧了。这主要体现在“人心”的复杂性，以及宋江自身的局限性。
“方腊之战”的惨烈： 梁山好汉跟随宋江征讨方腊，虽然取得了胜利，但损失惨重。十万的队伍，最后能活着回到朝廷的，不过是寥寥数人。这场战役的惨烈，让很多好汉心生恐惧，他们看到了招安后的“下场”——被当作炮灰，为朝廷卖命，最后尸骨无存。
功高震主的恐惧： 梁山泊好汉在征讨方腊中的表现，让朝廷，尤其是奸臣蔡京、童贯等人，感到了极大的威胁。他们害怕这些曾经的“贼寇”功高震主，成为朝廷内部新的不稳定因素。
宋江的无奈与权衡： 在这种情况下，宋江也面临着巨大的压力。他一方面要安抚兄弟们，另一方面又要安抚朝廷。他可能也看到了招安后的残酷现实，但为了实现自己“招安”的政治理想，为了保全一部分兄弟，他不得不做出一些“牺牲”。
毒死“李逵”等人的动机： 史书和小说中关于宋江毒死李逵的情节，虽然有争议，但可以理解为宋江在征讨方腊后，面对朝廷的猜忌和为了“安抚”朝廷，选择“解决”掉一些在他看来“最危险”或者“最碍眼”的兄弟。这是一种非常残酷的“政治博弈”，也是宋江作为领袖，在复杂局面下的无奈选择，尽管这种选择极其残忍，也反映了他骨子里依然是封建体制的“顺从者”。他或许认为，牺牲少数人，能换来大部分人的“活命”，并且完成“招安”的使命，就是一种“大义”。
总结来说，梁山好汉火并王伦，是因为王伦的无能和自私阻碍了梁山的壮大和理想的实现，是“清理门户”。而跟随宋江招安，则是在宋江强大的个人魅力、对兄弟们的恩情、对“替天行道”理想的实现、以及“回归正统”和“荣华富贵”等多种因素的共同作用下，是一种情感与现实的合谋。至于最后有人被毒死，则是招安过程中，宋江在压力下的无奈选择，也是封建社会政治斗争残酷性的体现，更是宋江自身局限性的悲剧结局。
说到底，宋江并非一个简单的“反派”或“卖国者”，他是一个在特定历史时期，有理想、有能力，但同时也有着深刻的封建思想局限性的复杂人物。而梁山好汉们，也并非都是铁板一块，他们有着各自的算盘和无奈，最终被时代洪流裹挟，走向了不同的结局。
网友意见
李忠一个摆地摊卖艺的，路过桃花山被周通劫了，打赢了周通，周通说：“大哥好功夫，留下当大寨主吧。”
裴宣一个发配沙门岛的小吏，路过饮马川被邓飞、孟康劫了，一听说裴宣是因为秉公执法被发配的，邓飞说：“大哥真仗义，留下当大寨主吧。”
史进一个乡下土财主，烧了宅院跑路上了少华山，朱武说：“兄弟你比我们有本事，你当大寨主吧。”
郑天寿一个破产的银匠，武功和王英半斤八两，燕顺也见才起意，留他当了三寨主。
林冲，八十万禁军教头，武艺高强，普通的江湖高手接不了他十招，拿着梁山的大恩人柴进的介绍信来投奔梁山这么个只有几百人的小山寨，王伦说：“你走吧，我们这儿不招人了。”
火并王伦真的是因为王伦实在太次了。
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