如何看待于正新剧中的明朝汉服造型被认成「韩服」？
首先，我们得明白“汉服”和“韩服”是怎么回事。
汉服，顾名思义，就是汉民族的传统服饰。它有着非常悠久的历史，自黄帝时期萌芽，经历夏、商、周、汉、唐、宋、明等朝代，不同朝代有不同的风格特点，但总体上有着基本的形制，比如交领右衽、宽袖、系带等等。到了明朝，汉服发展到了一个相对成熟和规范的阶段，我们今天看到很多汉服爱好者穿着的明制汉服，比如袄裙、马面裙、圆领袍等等，都是明朝的代表。
韩服，也就是朝鲜族传统服饰。同样有着悠久的历史，但它的发展脉络和汉服是不同的。虽然历史上中国和朝鲜半岛有着密切的文化交流，服饰上也互相影响，但韩服在基础形制、细节设计、穿着方式等方面，都有着自己独特的体系。比如，韩服的“上短下长”结构，女性的“赤古里”（短衣）配“裙”（长裙），以及一些特定的纹样、色彩搭配等，都和汉服有着明显的区别。
那么，为什么会出现“明朝汉服被认成韩服”的误会呢？
这背后其实是几个因素在起作用：
1. 公众对传统服饰的认知度普遍不高： 尤其是在一些非传统文化爱好者群体中，大家对于汉服和韩服的细微差别可能并不了解。当我们提到“古装”，很多人脑海里可能就一个模糊的概念，容易将具有东方韵味的传统服饰混为一谈。
2. 媒体的塑造和传播： 韩国的影视剧、Kpop文化在全球范围内都有广泛的影响力。很多观众通过韩剧、韩综等渠道，对韩服的样式（特别是改良后的韩服）有了一定的熟悉度。当看到一些看起来相似的、带有“东方古风”的服饰时，就容易下意识地联想到自己熟悉的韩服。
3. 于正剧的风格和受众： 于正的剧一向以“美轮美奂”的服装和一定的“戏说”成分著称。他喜欢在传统服饰的基础上做一些现代化的、更符合当下审美的改良和设计。这种改良，虽然是为了追求视觉效果，但有时也可能模糊了历史的真实性，增加了被误读的可能性。
4. 相似之处的误读： 确实，在某些特定时期，汉服和韩服在一些基本元素上可能存在一些相似性，比如都曾受到中国传统文化的影响，都可能使用宽袖、交领等。这种相似性，在不了解细节的人看来，就很容易被放大，从而产生混淆。
具体到于正新剧的例子，我们可以从几个角度来分析：
服装的细节设计： 这是关键。如果于正新剧中的汉服造型，在设计上确实存在一些抄袭、模仿韩服的痕迹，或者在改良过程中，不恰当地融入了韩服的某些典型元素，那么被指责也并非空穴来风。比如，某些领口的处理、袖子的形状、裙子的廓形、配饰的使用等等，如果和典型的韩服过于相似，自然会引发争议。
宣传和市场策略： 有时，为了吸引眼球，一些剧组在宣传时可能会有意无意地强调某种“东方美学”，而这种“东方美学”在非专业人士看来，可能就和流行文化中的韩流产生了关联。
“文化挪用”还是“文化借鉴”？ 这一直是围绕这类争议的核心问题。如果剧组是基于对历史的理解，在明代汉服的基础上进行再创作，即使有受其他文化影响的痕迹，也可能被认为是“文化借鉴”；但如果明显是照搬、抄袭，甚至是对历史不尊重，那就可以上升到“文化挪用”的高度来批评。
这次事件的意义和启示：
唤醒了公众的文化自信和保护意识： 很多网友之所以如此关注，正是因为对汉服的热爱和对本国传统文化的珍视。这种关注，实际上是对汉服文化一种积极的守护。
促进了对汉服文化的深入了解： 这次事件让更多人开始去了解汉服的形制、历史和发展，也开始关注汉服和韩服的区别。这本身就是一件好事，能够提高全社会对传统服饰的认知水平。
对影视行业提出了更高的要求： 影视作品是文化传播的重要载体。在追求视觉效果的同时，更应该尊重历史，严谨考证，避免出现可能引发文化误解或争议的设计。这不仅是对历史的尊重，也是对观众的负责。
警示了“过度消费”传统文化的风险： 在一些影视作品中，为了追求所谓的“美感”或“新意”，会对传统服饰进行过度解读甚至魔改，这样做虽然可能带来一时的新鲜感，但长远来看，可能会削弱传统文化的根基，甚至导致其被误读、被替代。
总结来说， 于正新剧的汉服造型被误认为“韩服”，这既是公众对传统文化认知不足的表现，也是影视创作中可能存在的细节把控不严、对历史文化理解不够深入的结果。我们应该以一种理性、开放的态度来看待这件事，既要看到其中存在的问题，也要认识到它所引发的积极讨论和对传统文化普及的推动作用。最重要的是，希望未来我们的影视作品，能够更扎实地挖掘和呈现我们自己的文化瑰宝，让优秀的传统文化得到应有的尊重和传承。
如果你是在剧组工作，或者未来有机会参与到这类创作中，这一点尤其重要：研究，研究，再研究！ 只有深入了解了历史，才能在创作时做到“师古而不泥古”，才能在致敬传统的同时，也能注入新的活力，并且最重要的是，能够明确地告诉大家：这是我们的XX朝代服饰，不是别的什么。
网友意见
口口声声说中国的历史多么源远流长。
怎么看都是世界上的文化大户吧？应该很自豪吧？
但是我们一边享受着深厚的文化底蕴，带来的自豪感。
另一边却不知道这些文化底蕴优秀在哪儿？美感在哪儿？特点在哪儿？
有的还全盘否定传统的东西，瞎批判，完了就当垃圾随手丢弃。
然而，隔壁有个立国不正的文化贫困户，把我们不珍惜的汉服文化捡回去当个宝。
发现这个文化贫困户所呈现出来的“汉服”还挺美，纷纷为这个文化贫困户点个赞。
“哇！你们这个民族服饰好美哦！”
当我们的荧屏上，劣质的演员穿着劣质的汉服，有观众就会骂。
“这就是我们的传统，这是封建残余，这就是不好看！”
好死不死，被文化贫困户看到，又要被骂。
“你们为什么要抄袭我宇宙大国的民族服饰！”
这时我们国内有些懂得汉服这方面的人，就去给文化贫困户解释一通。
最后变成我们中国的汉服，是源于有着半万年历史的宇宙大国，某个时期的民族服饰！
并且反手一张图说，这才你们的服饰！
说明一下，这里说的“文化贫困户”并不是说宇宙大国没文化，而是只缺少真正自己的文化。
顺便提一下，大概六百多年前，明朝是朝鲜王朝的宗主国，国号“朝鲜”都是明朝皇帝册封的。
那时候的朝鲜王朝要是不会汉字汉语，都不好意思说自己是“上流”“文化人”
所以说，宇宙大国怎么会承认自己祖上，称呼过某个东方发展中国家为“爸爸”？
他们现在有了一个人类灯塔国爹，怎么可能会承认自己的部分文化根源来自另外一个爹？
毕竟一个野爹已经够它们“舒服”了，要是再认一个爹，那它们的野爹不得让他们原地升天？
还有一部分文化与北边的亲兄弟一样，现在争谁是兄长，谁是正统呢……
顺带讲一下，1392年—1895年，朝鲜王朝向明清两朝实行称臣纳贡政策。
按照宇宙大国半万年的逻辑思维，为什么不把大清的发型服饰也顺手纳入囊中？
事实是，大清正统，大量充斥在我们的影视文娱中。
还有一堆人洋溢着赞美之情。
既然觉得这才是最美。
为什么不让你老公、爷爷、爸爸、儿子、孙子搞个这样的发型？小马甲？
为什么不让你老婆、奶奶、妈妈、女儿、孙女搞个十斤重的蝴蝶发型？小马甲？高跟平底鞋？
（这里没别的意思，就是单纯觉得丑。）
岛国人穿和服，背个没鸡儿用的小书包。
披上印着菊花的浴衣，穿着小木鱼，咚咚咚……
就是美，就是传承优良传统，我们就为他们点个赞。
宇宙大国国民，身上套上个土嗨红配绿，大喇叭孕妇装。
穿上小马甲，小围裙。
那就是美，就是传承优良传统，我们就为他们点个赞。
世界大国国民，披上重金属多彩窗帘布，那就是美，就是传承优良传统，我们就为他们点个赞。
在天朝，只有少数民族的服饰才是最美，才是值得传承。
万服皆上品，唯有汉服低。真就明摆着双标呗！汉服什么就没资格得到传承呗？
少数民族服饰还真就挺漂亮的……
真香~
如果有人穿汉服上街，会不会有人说，那就是美，就是传承优良传统。
我们会点个赞吗？
如果有一天，汉服经过改良，穿起来方便，适合日常着装，穿出大街小巷。
又有多少人说，这是在装X？
又有多少人说，这个是傻X？
又有多少人说，这是封建社残余？
又有多少公知会说，这不符合国际先进的审美？
又有多少公知会说，这是文化霸权？
大家知道吗。
在这片土地上，中国风风雨雨几千年，不容易。
积累的多少宝贵财富，文化遗产，民族精神，文明岁月。
小小窃贼，来我们家偷东西，这并不可怕，十几亿人看着呢。
最为可怕的是，我们自己不珍惜，不知珍重。
任由别人窃取，久而久之就有人认为有些东西就是那窃贼的！
认为我们的祖上流传下来的，就是从别人家那儿拿过来的。
当无数个这些事情成为事实，那我们这个文明就成为无根之流，就太悲哀了。
当我们这充斥着西方流、日流、韩流等等，这个流那个流的。
相互交流，吸长去短，包容相和是不错，但是没必要跪舔。
只是别忘了回头看看自家的东西，有些还是很不错的。
祖上留下这点东西不容易，最屈辱的历史刚刚才过去。
别在我们这一辈手中，把这些珍贵的财富，给霍霍完了。
有些东西必须争取，不然有何脸面对列祖列宗？
直接把我答案删了，也是无语。重新修改发一遍
某些人和自媒体不是最讨厌中国人穿汉服嘛？什么“影楼装”，“古代上层阶级压迫的象征”，道理一套一套的，中国人穿个汉服还被嘲讽，现在又来这痛心疾首，装大尾巴狼
关于所谓汉服是“古代阶级压迫“的象征这一类神奇言论。古代老百姓不仅穿不了好看的衣服， 而且肉也吃不起，灯也用不起，拉屎的纸也用不起。这些算不算阶级压迫的象征啊？你先以身作则，别用纸擦屁股，别吃肉，别开灯，再来讨论什么阶级压迫的象征。合着现代社会的老百姓，还不准穿古代上层人物的衣服，这么喜欢贬低自己？
自己民族的服饰，自己都觉得没必要穿，没必要推广，就别怪别人拿过去。
到韩国把汉服变成本国文化的一部分，成功输出的时候，如果某些人还是一边黑汉服，泼冷水，一边抱着“反正汉服是我们的古代传统，别人偷不走“的想法自我催眠，这得是有多阿Q？
昨天于正又又又为汉服正名了！
11月5日，于妈妈在ins上晒出一张明朝服饰组图，并配文：
“韩国在明朝时就是中国的属国！
服装就是沿用明朝的！
证据如图！”
这件事还从许凯在微博晒出一张新剧《尚食》的造型自拍说起。
这部剧由于妈妈亲自上阵编剧，虽然他的戏在原创程度总是遭人质疑，但是效果却也总是不出意外的好。更何况这部剧是由《延禧攻略》中最令人遗憾的CP 许凯和吴谨言再度携手出演的，热度必然是不同凡响的。
许凯晒出这张造型照后，有的网友以为许凯穿的是韩国服装，并提问是否在拍韩剧。于是于正转发了那条微博，并回应：
“这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明蜀国的高丽沿用了，就被没文化的说成了‘韩服’了！”
这下换韩国网友不干了。
直接吐槽于正无知：
一向犀利的于正虽然回应“懒得计较”，但是还是直言讽刺韩国整容文化：
“连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很正常了吗？”
过了不久可能觉得在微博上不能直击韩国网友，直接在海外网友通用的ins上晒出一组明朝汉服组图，怒怼韩国网友，顺便也教育了一把被文化侵略的中国网友。
而且其实这已经不是于正第一次对“文化侵略”做出犀利的发言了。
早在2011年由他改编的《唐宫美人图》，就张庭的造型，于正就犀利的指出：“明明是唐装，为什么韩剧一播出就成他们的了？文化侵略太厉害”！
2011年在拍摄《倾城雪》（后来改名字的《美人如画》）的时候，再次指出“韩国沿用我国明朝的正统服饰，请支持中国文化”。
为了服众，于正还搬出史证，隆重推广：“这样的衣服是明朝汉服，不是韩服”！
接着2年后，《陆贞传奇》播出的时候，又又对汉服进行推广：“日韩所有的服饰都是沿用中国的，日本是汉唐，韩国是明，不要再说是日韩的好吗”。
但是似乎在于妈妈尽全力的科普可能还是没有日韩剧普及的范围广。他无奈的在微博喊出“可悲！下次再说像日韩，就转国籍吧”！
虽然于正一直以来都有明晃晃蹭热度的名声，但是不管他这次是不是蹭，我都要给他点一个大大的赞！
其实许凯这次的造型之所以为被认为是韩服的主要原因，可能就是头上佩戴的大帽。
大帽，是明朝男子的重要首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。与大帽相配的冒顶、帽珠等则是清代顶戴制度的起源。
同时，大帽也是明代男子的重要正装，接近礼帽性质。大帽常作为赏赐赠送给周边部落和藩属国，朝鲜大帽就是从明制大帽演变而来的。
这不仅在《明实录》中有大量记载，还很多现存的明朝画作也能有所体现。
徐显卿宦迹图之鹿鸣彻底歌，故宫博物院藏，余士、吴钺绘制
杨茂林私人画像，佚名画家，明朝，16~17世纪
唐伯虎大帽像
因为韩流和韩剧的超能力，常有人误以为大帽只有在韩国古装剧中出现。但如果就因为在韩剧中出现，就认为是韩国的，那可就大错特错了。
这大帽最初起源于宋朝，蒙元时期蒙古内部开始流行的，到了明朝改为汉族的传统礼帽，文献中又称为“大檐帽”或简称“大帽”。
而朝鲜大帽源自明制汉服，虽然在朝鲜半岛上经过数百年时间的发展有了自己的特点，但还是在明制大帽的框架之下，怎么就能变成韩国起源的文化呢？
抛开一直以来关于中韩文化的争论，这次要给于妈妈点个赞，我们身为华夏子孙，不能一直对文化侵略视若罔闻。
华夏有衣，襟带天地！
奇怪奇怪真奇怪
中国那么多大一统的朝代，怎么我大清朝的文化，没人来抢呢
明明我大清文治武功，封建顶峰啊，那参考今天韩国日本的尿性，还不得疯抢啊，怎么他们不来抢我大清的新朝雅政呢
瞧那帅气的大辫子，那修身的小马褂，那雍容华贵的朝服，想必他们下一步就要来抢这些真·瑰宝了，建议加紧保护，千万别给人抢去了
汉服这种封建统治阶级穿的东西早该被扫进历史的垃圾堆了吧，最近十年忽然被一群人再拿出来真是匪夷所思，都被淘汰的东西还当宝贝。况且中国是个多民族国家，留着这玩意就是伤害其他民族的感情。
一群人把汉服捧得这么高，给它加上一堆文化内涵，真是闲的，一件衣服而已。既然韩国人重视，那就给他们呗，要不说韩国人没文化底蕴呢，就一件衣服看他们宝贝成什么样了，我们国家五千年文明，能体现深厚文化底蕴的东西多了去了，弘扬传统文化的方法千千万，还用得着在乎这么一件衣服？
（手动狗头）
————不要刀我我是友军的分割线————
于老师搞出这么一手，宣传效果拉满，这下大家都知道他有这么一部服化道精良的明朝古装剧要上了。而且，他这次还占了理，不像以前一样——纯蹭。这次当然得支持于老师了。
服化道还原却被路人误解为抄袭x国也不是第一次了。《女医明妃传》是2016年的电视剧，这部剧刚放出剧照，就有网友把剧照挂到贴吧里，大骂制作方不要脸，在服化道方面抄袭韩服。虽然这部剧播出后挺糊的，但剧照一出来还是科普了不少人。没想到四年过去了，又有明朝电视剧因为服化道还原被人认成韩服，就，挺无奈的。
某些知乎er把汉服踩到尘土里，观其言行真是大快（xx）人心，平时踩汉服踩的开心，一到这种事上又变成哑巴了。外头的两个国家（韩国、越南）正盯着汉服和中国的各种文化呢，自己的文化不珍惜不在乎，人家可宝贝着呢，巴不得把我们的东西洗成他们自己的东西。
上半年看韩剧王国，真的好精致啊，服化道真的舒服，看的时候就有一种亲切感，甚至在片头还看到了——饭含（饭含是指古丧仪之一，把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗，出自《周礼·地官·舍人》）（经人提醒饭含曾在老剧《唐明皇》里出现过，不过那都是28年前的剧了）
同时我又好气啊，干啥呢这是，本国的文化还得是在韩国人那才能看到，再经奈飞那么一输出，在外国人眼里甚至是在中国人眼里这些东西又成韩国的了。
韩国人真的是什么时候都不忘努力把我们的文化变成他们的，时刻用行动表明大明正统在韩国。下图是我在b站截的，地点是韩国水原华城行宫新丰楼门前。图里的人正在向游客展示明代的鸳鸯阵（戚继光看了都泪目），韩国景点展示中国文化，很六。整个表演一丝不苟，态度端正，这套流程走下来估计演员走心游客也能走心。看人家表演用的服装和道具，看看人家那演员的精气神和体格，就知道没少在这方面下功夫，再看看我们国家文物古迹景点里的，我好酸啊。
故宫的人流量多大啊，全世界的游客都慕名而来，但凡在在故宫搞点正经的文化宣传，来点引人注目的展示活动，特别是有文化特点的，宣传一下我们国家历史上除辫子以外的文化遗产（建造紫禁城的朱棣泪目），也不至于拍个电视剧一堆人连明朝服饰都认不出来，还能潜移默化的改变很多外国人的刻板印象，纠正一下他们对古代中国的古怪认知，这不比什么大爆的古装剧带来的效果大多了？（毕竟再大爆的剧在海外也没几个人看过）
下面的是西安的，好歹是十三朝古都，汉唐的都城，论文化底蕴无人能敌，就这么给全世界的游客展示自己的文化？真的太辣眼睛了。能不能讲究一点？这横骨灯笼，这带着日本元素的盔，这页游风的甲，这影楼风的衣服。真是日本人看了会迷惑，韩国人看了会不屑，越南人看了会窃喜，欧美人看了会恍然大悟，中国人看了会…什么都不会（毕竟绝大部分人是纯看热闹的）
（这审美我醉了，这服化道我也醉了）
这次于老师把动静搞的挺大，战火都烧到了ins，我也不管他是什么目的，我只能说希望借着这次动静能让更多人意识到文化输出的重要性！！！我们不重视的东西别人可时刻惦记着呢！！！
其实出现这种现象很正常，因为不仅我们缺乏对于明代汉服的了解，外国人更是不了解明代的汉服。
举一个例子，1983年，佛兰德斯画家鲁本斯在1617年左右创作的一副素描画，被美国洛杉矶的盖蒂美术馆以32.8万英镑的成交价格拍下，创下了当时素描人物画的最高拍卖纪录。这幅画被称之为《穿着朝鲜服饰的男人》（Man in Korean Costume）。
当时的欧美学者考证这幅画上画的可能是佛罗伦萨商人弗朗西斯科·卡莱蒂的朝鲜奴仆——安东尼奥，此人在壬辰战争中被日本人掳掠至长崎后，被卖给了西方商人。后来弗朗西斯科·卡莱蒂在罗马给予了安东尼奥自由。因此欧美学者认为可能是鲁本斯在罗马期间遇到了获得自由的安东尼奥，并且绘制了这幅素描。
由于当时的朝鲜王国缺乏和西方的贸易和外交往来，因此被西方称之为“隐士之国”。可能是韩国人比较难以接受自己在古代的东亚几国中最为封闭的“人设”，因此对于这幅名画家描绘“朝鲜人”的画作十分的在意。据说这幅画至少在韩国展出过两次，还有人创作了一本以这幅画为背景的“历史小说”。
然而，比较尴尬的是这几年经荷兰学者考证，鲁本斯的这幅素描画实际上是仿绘了尼古拉斯·德·弗里斯（Nicolaas de Vrise）在1601年绘制的图册中的中国商人“兴浦”（Yppong）的画像。
“兴浦”大概在弗里斯的请求下，还为他的画册写了一段文字：
大明之焚客興浦
大明山客，興浦，來萬陳下港、來西難州、來何難州、歸去萬陳、去大明山。
西難州，一千六百年又乙亲，燕畫理，日無里六，舍字為記。
这段话看起来比较费解，但是考虑到兴浦的闽南口音和文化水平不是太高，当时的荷兰语水平也未必很好，很可能是弗里斯写了一段拉丁文让他笔译出来的，大概是这么个意思：
大明之楚客兴浦（像）
大明的客商——兴浦，先来万丹港，来泽兰省，再来荷兰省，（将）回万丹，再回大明。
于荷兰，1601年，一月（januario）星期五日（dies veneris），留字为记。
这个兴浦是谁呢？他或许就是中国史料中的海澄县出身的商人李锦，他在荷兰皈依了新教后，又待了六个月，之后乘船返回万丹。李锦在1602年5月抵达北大年，滞留于此，并娶了一个信仰基督教的女人为妻，两人育有一个儿子。
李锦后来的事迹并不光彩，他在1604年受雇于荷兰海军将领威布兰德.范.沃韦克（明朝称之为韦麻郎），并向雇主建议贿赂福建税监高寀、占据澎湖进行互市。他伪造了北大年国王的国书：“援东粤市佛郎机（澳门的葡萄牙人）故事，请开市闽海上”，在荷兰占据澎湖后，他又乔装打扮，进入海澄县打探消息——不过被明军识破抓获。
虽然论罪李锦本当处死，但是由于他了解荷兰事务，福建官府不得不又派他作为使者参与到“沈有容谕退红毛番”的事件中。沈有容义正言辞，逼退范.沃韦克后，李锦也随荷兰人飘然而去。
由于罪行确凿，这位“大明山客”再也无法回到家乡，他旅居北大年，继续和荷兰人合作。据说在1606年荷兰人围攻马六甲的葡萄牙殖民者的时候，李锦就为荷兰人筹措了不少的粮草。因为和荷兰人之间的亲密合作，他积攒下6000里亚尔的财富。李锦在1612年举家搬到安汶岛，两年后去世。
鲁本斯并没有见过李锦，因为他在李锦到达荷兰前，就去了威尼斯。但是他或许对于一个信仰基督教（尽管李锦信新教，而鲁本斯信天主教）的明朝访客十分感兴趣。他或许见过天主教传教士带回来的明朝的服饰，因此他在绘制李锦的画像的时候，虽然服饰稍微有所变动，但是对于中国人的神态、长相，他未见过的汉服的帽子、鞋子之类的细节就几乎都是复刻自李锦的画像。
后来，他在绘制《圣方济各·沙勿略的奇迹》的时候，就又把李锦作为中国基督教徒的代表绘制到了图中。因为沙勿略在人生的最后时刻，想要前往中国传教，然而得不到明朝官府许可，终于病死在上川岛。鲁本斯或许想使用李锦这个他唯一见过画像的中国基督教徒的形象，来弥补沙勿略的遗憾吧……
虽然李锦的经历谈不上光彩，但是他却实实在在是第一个到达荷兰的中国人，第一个将明朝的汉服服饰准确地传达给了西欧人。
由于几十年后满清入关，汉族不得不剃发易服，明朝时期汉族人的衣冠服饰也逐步被欧洲所淡忘，甚至把他误当成了朝鲜人。甚至盖蒂博物馆仍旧将这幅画称之为“穿着朝鲜服饰的男人”，甚至带动韩国人将其当做同胞。而参观过这幅画在韩国展出的我国同胞，虽然认为这幅画中的人物有“明人的气息”，却不敢相认，这其实是一件比较悲哀的事情。
我想起来一个故事，当年朝鲜使臣穿着峨冠博带出使清国，接待他的是一个汉族官员，私底下借朝鲜人的衣服穿了下，当时那个汉族人是什么心态我也不知道，我猜是心情复杂却说不出来的那种。
在这之前，感觉汉服在各大社交平台上差不多处于全网黑的状态，哪怕民间的汉服活动越来越火热，那也只是资本和商家的事。
刚听说韩国人指责汉服是抄袭韩服的时候，我瞬间就和那个汉族官员有了共鸣，也是那种心情复杂却说不出来的感觉，幸运的是，沉默的大多数人站出来力挺汉服，让我感受到沉默的大多数人的意志，感受到汉服活动的崛起。
这算什么？
当年的官方历史正剧《汉武大帝》还说打通西域可以让中国获得更先进的炼铁技术呢。
这话真让金属冶炼技术冠绝当时世界的汉朝祖先们知道了，只怕会集体爬起来爆锤编剧。
还有胡歌版的《神话》，易小川用木头削出刀叉喂玉漱公主吃肉，还问她是不是感觉很优雅。
先秦时期是中国烹饪技术大飞跃的一个时代，中国人通过先进的金属冶炼技术，获得了效率更高的食材烹饪技术，抛弃了刀叉，转而使用效率更高、更卫生、更安全的筷子作为主要的进食方式。
真要给先秦贵族用刀叉吃饭，人家只会觉得你茹毛饮血呢。
话说，你怎么不说阿拉伯和印度文明的用手进食更优雅呢？
说到底，还不就是在文化上嫌贫爱富嘛。
还有《铜雀台》里，三国军队直接穿起了板甲。
陈坤、赵薇版《花木兰》里，北魏军和柔然军抛弃了当时中原政权和游牧民族更先进的多兵种协同方阵和骑兵战术，搞起了连当时欧洲都淘汰了的古希腊古典重装步兵方阵的大力士挤人墙战术。
还有《赤壁》里，周瑜竟然搞起了罗马的鱼鳞阵。而魏国占着营垒，有专门砸步兵方阵的拖拽式投石机不拿去砸方阵，弩炮更是没看见，反倒是派了一堆骑兵过去，不搞骑射，学罗马搞标枪……
对了，成龙版的《天降雄狮》就更夸张了，罗马十万大军都杀到中国来了，汉军竟然还忙着搞内斗。更搞笑的是，罗马还用东方弩，吊打汉人的弓箭……
这些种种，辱没先人啊。
跟这些比起来，一个汉服的问题算什么？
中国文化圈，因为历史种种原因，膝盖生根也不是一天两天的事情了。
以前五四运动，都巴不得废了中国传统文化的根。
不过那时候还算情有可原。
但具体到现在，为什么中国的文化圈，尤其是影视圈还是跪族当道，那原因只怕更复杂了。
话说有一次我经过本地一个知名的楼盘，该楼盘的售价在本地算得上顶级了。
结果人家的广告为了突出贵族级的物业服务，找了个外国人领头，一堆中国美女服务员围着鞠躬。
我当时就跟人吐槽，这知道的呢，就晓得那外国人是贵族管家。不知道的呢，还以为业主是那些点头哈腰的中国人，外国人才是主人呢。
强势的西方文明对中国人的文化殖民和持续的精神矮化下，很多中国人内心里对传统文化充满了先入为主的抵触。
小时候我拿着中外文物的资料问同学，明明中国的文物更先进，为什么他们就那么喜欢西方的文物呢？
回答非常简单。
因为中国文物土，外国文物洋气啊！
这回答简直有理有据，令人无法反驳。
因为审美是很主观的事情，人家要是骨子里觉得另一样东西高大上，那你的东西再好也没用啊。
所以具体到于正的这件事情上，虽然很多人说于正也不过是为了炒作而已，但就算是炒作，我仍旧一百个支持。
无他，太稀罕了！
说句实话，现在的娱乐圈根本还没有意识到市场的变化。
为什么成龙式爱国电影越来越不受待见？
因为以90后为代表的新生代中国年轻人，成长于中国国力快速恢复，民族快速复兴的时期，心里更自信。
更自信就意味着大家对中国传统文化少了一些偏见，面对西方文化，没了滤镜。
西方文化的滤镜一去掉，其实就会觉得中西方文化各有所长，并不存在西方文化碾压中国文化的情况。
所以成龙的电影，包括甄子丹的《叶问》系列，这些卖惨式爱国电影已经越来越不符合新生代中国人的口味。
新生代中国人看这些卖惨式爱国电影，一是不太能理解曾经的民族屈辱感，二是觉得西方文明也不过如此，在电影里竟然那么嚣张，实在是有点莫名其妙。
其实这里我也要吐槽一下《战狼》，因为《战狼》本质上也是一个卖惨式爱国电影。
比如第一部的“中国童子军”，第二部的“中国人是劣等民族”。
劣尼玛！
新冠一来，把全世界的底裤都扒了，谁劣等，谁优秀，咱中国人早有了新的看法。
估计在一些00后眼里，中西方文化在他们内心的地位，早就和部分80后大叔，70后爷爷们完全相反了。
我想，随着中国持续的复兴，国力的不断强盛，民族自信心的不断恢复，于正汉服事件只会越来越多。
要知道，以前中国传统文化不兴，不完全是国家和社会的不重视，更有我们的社会出于文化自卑，把孩子和水一起倒了的原因。
想想，中国人从小听到的是什么？
中国人内斗，不团结，没文化，不守信用，不讲公德……
中国文化裹小脚，女权环境恶劣，充满封建糟粕……
中国古代社会贫穷，科技落后，饱受外族凌辱，但坚持以和为贵……
长大了听到的是，中国男人配不上中国女人，中国家长不配做父母……
说实话，如果真有一个民族是这样的，早点亡了算求。
作为一个90后，我想跟中国文化圈，尤其是影视圈说几句。
咱中国的很多新一代年轻人，不想看卖惨式爱国电影。
我们就想看明朝的一个辽东总兵都能抓着朝鲜王和朝鲜文武大臣严厉质询，而朝鲜君臣伏拜在地，诚惶诚恐的史实。
我们也根本不在意汉服韩服的区别，这个事件，真正让人炸锅的其实是终于有掌握话语权的人，敢说出朝鲜曾经是中国属国的事实了。
这个事实下，随韩国人怎么骂，怎么争，我们都高兴——不就是一件衣服嘛，你要争，首先就得承认当年你们是我们属国的事实。
我们也不想看中国人如何如何老实，又被外族如何如何欺负了。
我们就想看大汉横扫漠北，封狼居胥；犁庭越南，标铜立柱；转战千里，勒石燕然。
我们想告诉世人的，不是我们乐衷杀戮，持强凌弱，而是想告诉世人，华夏五千年，也是有血性，不怕死的——纯粹是为了反驳那些拿着《狼图腾》，美化外族，把中国人抹黑成羔羊的言论。
人性天然慕强啊！
你天天被人说成软弱可欺，谁会看得起你呢？
兔子急了虽然也会咬人，但谁会觉得兔子可怕呢？
一个民族，如果真的只有被欺负得行将倒毙，才会跳起来拼死一搏，谁又会觉得光荣呢？
弱者，在当今世界那就是有原罪，别说汉服了，谁会觉得非洲文明的服饰华美呢？
我说的这些话，虽然政治上不正确，但绝对符合基本的人性。
中国强大了，民族自信心恢复了，就算中国文化里有些不足，也有的是人来美化。
君不见，每次西方文化出了些烂事，人家自己都吐槽不停，国内不都一堆人抢着去美化吗？
于正汉服这事，还只是个开头呢。
以后，中国文化中只会有越来越多的地方颠覆国内外的认知。
我倒想看看，那些以前被用来证明中国人不行的例子，有多少最后会反转成中国人的优点。
人性啊，不过如此。
评论区竟然有几个人说汉武帝时期，汉朝的炼铁技术本就比不上中亚。
我就无奈了，实在是无言吐槽。
具体就看我的另一篇文章吧。看看汉朝的炼铁产业如何从产业规模，冶炼技术上领先世界的吧。
我们知道韩国一直保留着崇祯过的年号直到清末，以至于韩国的文献中有崇祯278年这样的日期。但韩国不仅仅只是保留着大明的年号而已。
这次我支持于妈。
明朝服饰被认成韩服已经很多年了，尤其是中国人自己认错，为什么？
因为当年韩剧国内流行，很多人从韩剧中认识了所谓的韩服，而国产古装剧的服化道简直辣眼睛，完全没有考证就乱穿衣，很多人对古代服饰的认识都是来源于古装剧的，因为除了专业人士没人会花时间去考证古人穿什么衣服，国内古装剧乱穿衣就会给人造成误解，再加上几乎没人宣传过，所以很多人并不知道明朝服饰是什么样子的。依旧记得当年有部明朝时期的古装剧，里面的女性穿着类似前段时间“汉服圈”流行的诃子裙…几年前《女医明妃传》的服装，明明很接近明朝服饰却被骂韩服的事都忘了吗？
还是贴几张图更能直观地感受明朝古装剧服装如何辣眼睛的
你自己不重视不保护不宣传，指望别人去主动认识你吗？
正在拍摄中的《尚食》由许凯、吴谨言等主演，讲述的是明朝永乐年间，尚食局宫女姚子衿在深宫中不断成长并始终保持对中华美食最为纯朴的热爱的故事。
许凯晒出的造型自拍，之所以会引发误会源于他佩戴的大帽。
大帽，是明朝男子的重要首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。与大帽相配的冒顶、帽珠等则是清代顶戴制度的起源。同时，大帽也是明代男子的重要正装，接近礼帽性质。大帽常作为赏赐赠送给周边部落和藩属国，这在《明实录》中有大量记载。
朝鲜大帽就是从明制大帽演变而来的。
一段时间以来，常有民众误以为大帽只在韩国古装剧中出现；又有民众会认为，区分明制大帽和朝鲜大帽，主要看是圆顶还是平顶。
韩剧《拥抱太阳的月亮》
事实上，在明制汉服中，圆顶和平顶的大帽在不同的时期里都有出现过。
可以这么认为，朝鲜大帽源自明制汉服，虽然在朝鲜半岛上经过数百年时间的发展有了自己的特点，但是依然没有脱离明制大帽的框架。
@中国历史研究院 4日上午发表的文章《“韩服”真相：“衣冠文物 悉同中国”》就指出：古代韩国本没有自己的衣冠制度，根据明朝服饰进行改良，才形成了现如今大家在韩国古装剧中看到的服饰。事实胜于雄辩，历史不容篡改。“衣冠文物，悉同中国”，这才是韩服的历史真相！
于正及时纠正个别网友的错误说法，得到了网友们的一致称赞
不出意外的是，于正说的话传到韩国网络上，又把韩国网民的民族情绪给点燃了↓
via.微博@哎一股清流
11月1日，漫画博主@old先 在境外社交平台上晒出个人古风混搭作品，结果引来大批韩国网民围攻，他们声称作品上人物所穿的服装是韩国的传统服装，博主抄袭韩国风格，并发起了一项名为“韩服挑战汉服”的活动。
相关风波也波及到刚刚开通韩国网络服务器的知名换装游戏《闪耀暖暖》。
值得一提的是，服饰之争在韩国国内引发全网关注后，有韩国媒体联系到专家发表看法。
有韩国专家就一边说，韩服与汉服，尤其是明制汉服“容易混淆”；另一边又解释说，“长久以来，中国和韩国的服饰相互影响并共同发展，虽然我们以前很多官服来自中国，但我们的服饰也有在中国流行过”，让大家不必过于纠结。
三韩果然不愧为数百年来事我震旦上国至诚之友藩，诸多三韩友人这一轮王八拳下来，愣是打得国内某些天天明里暗里各种BS汉服的宵小丑奴，这下子不得不捏着鼻子一个劲儿高唱汉服乃是中国的衣冠正朔了——我看这分明是三韩义兵不忍见如今我震旦上国之内虏妖祸乱，又感我上国壬辰丁酉再造藩邦之恩，遂决定立此妙策，来个“曲线再造上国正朔”啊！
最后请各位好好欣赏一下塞里斯年度变脸冠军的拿手绝技：
只能说这三韩牌的友邦施压王八拳，打得实在是妙不可言啊！
鉴于我昨天在另一个问题下的回答被删，所以今天找了个相似的问题来回答下。
我个人是十分讨厌这样两边菜鸡互啄式的无用打嘴仗的。不为别的，因为这所谓的争执其实是脱离两国学术界主流意识的。没有强权政治的影响，现在哪个正常的学者会去否认古代中朝之间的宗藩关系及文化上的传承呢？
而对于民间一向缺乏历史知识的大众来说，这种无聊的辩论，不到三个回合，就陷入了一个怪圈。
（无论哪个国家，这批无知的人说什么、信什么离谱的事情都不奇怪，感兴趣的可以搜索“绝命老铁”的朝鲜史视频，看看这个连“谥号”都读不对，兼认为白令海峡是世界石油运输动脉的造谣答主在b站知识区有多少捧哏）
一边不断强调一百年前就被扫进历史垃圾堆的宗主权，一边接力在提现在的自由民主政治。
到最后就是无止境的死循环。
而开心的是谁呢，当然是以抄袭起家，拍《尚食》的于sir了。
说起来，于sir这部片子，之前放场景陈设图的时候，就被我吐槽过，即便你不知道永乐年间乾清宫内景什么样子，拿沈阳故宫大政殿的布景去复原，未免也太离谱了点。这恐怕跟什么经费问题也没关系。
结果没到半个月，居然轮到于先生贴上历史守护者的标签去开撕去了。
有趣，真是太有趣了。
别的话也不多说，我给您念两句诗：
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
真理越辩越明嘛。
吵起来了是好事儿。
电视剧有了热点，吃瓜群众有了谈资，观众了解了明朝服饰，不服气的哈韩怪也至少获得了新的知识和观点。
大家都开心，何乐而不为。
知乎上的高赞认为:
韩国人的印象认为:
所以啊，干脆一点，要么就发扬国际主义精神就让给韩国，要么就老老实实得保护好这些知乎人尽唾弃的糟粕呗
继续反汉服呗，“什么统治阶级的服装”的理论我怎么没见其它国家用呢？难道他们的传统服饰不分阶级？
继续拍辫子戏呗，自己宣传清朝服饰作为中国形象，历史剧也罢了，偶像剧都用辫子戏不就说明国人以此为美吗？
这会儿别人拿辫子戏的照片说这就是你国，倒反而生气了？
大明正统在南棒，大唐正统在日本，大清正统在CN，求仁得仁。
南棒发明历史骂多了我也懒得继续骂了，国人文化工作者如果有人家发明历史的劲头至于这样？ 人家历史学家把千年的番薯改成万年大国，甚至编出蚩尤后裔，夏商宗主国出来。
国内历史文化口倒好，什么河殇，什么游牧中心论，玩得蛮开花。
求仁得仁，求仁得仁
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