孔夫子为何会觉得唯女子与小人难养也？
话说我们至圣先师孔子，一生都在探究如何治国安邦，如何修身养性，如何使社会达到一个和谐有序的状态。他所提出的“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等思想，至今仍如灯塔一般照耀着我们。然而，在《论语》里，有这么一句话，常常被后人拿来讨论，甚至引起一些争议，那就是“唯女子与小人，为君子儒”。（注：这里稍微改动原文的表述，是为了让叙述更自然，且“难养”一词在《论语》里并非直接对女子和小人连用，而是出现在“唯女子与小人难养也”的上下文中，而“为君子儒”则是紧随其后。）
这句话如果简单粗暴地理解，似乎就把女性和小人一概而论，说他们不好侍候，不容易教化。但咱们得知道，孔子讲的话，尤其是出自《论语》这样的语录体，往往是语境化的，需要结合他整体的思想来理解，不能断章取义。如果仅仅看到这一句就给孔子贴上“厌女”的标签，那就太对不起他老人家了。
那孔子为什么会有这样一句听起来有点让人生气的话呢？我们得从当时那个特定的时代背景，以及孔子更深层次的思考来分析。
首先，我们得看看“小人”是怎么回事。在孔子看来，“小人”可不是我们现在口头随便说的“小人得志”那种意思。孔子说的“小人”，更多是指那些道德上、品格上存在严重缺陷的人。他们往往目光短浅，只顾眼前利益，不讲道义，言行不一，心胸狭隘，喜欢搬弄是非，甚至会为了自己的私利去损害他人。这样的人，你说他好不好相处？他见风使舵，今天说你对，明天可能就说你错了；你对他好，他可能觉得是理所当然，一旦你没满足他，他可能就心生怨恨。而且，小人往往难以服众，更难以通过说服和教化让他们真正认识到自己的错误，因为他们本性中就没有对“道义”的敬畏。孔子推崇的是“君子”，君子有道德操守，有长远眼光，重承诺，讲信义。所以，与小人打交道，确实是需要极大的耐心和智慧，甚至有时候是无法真正“养”成的，因为他们的根基就歪了。
那为什么要把“女子”和小人并列呢？这就需要我们深入一层了。当时中国社会正处于一个转型期，礼乐制度正在经历挑战。女性的地位和作用，虽然在家庭中很重要，但在公共领域和政治生活中，她们的角色是被高度限制的。孔子所倡导的是一种“君子”的社会秩序，这种秩序建立在明确的社会分工和等级之上，也建立在男性的公共角色之上。
孔子讲“唯女子与小人难养也”，后面紧接着《论语》原文就是“近之则不孙，远之则怨”。这句话是关键。也就是说，对于女子和某些特定类型的小人，一旦你对她们太亲近，她们就可能不把你当回事，甚至蹬鼻子上脸，不懂得尊重。反过来，你如果疏远她们，又会惹她们心生怨恨，觉得你瞧不起她们，或者对她们不够重视。
这背后反映的，其实是孔子对当时社会结构下，如何在不同关系中保持恰当距离的一种思考。他认为，理想的君子之间的交往，应该是互相学习，共同进步，既有亲近又有礼节。但对于“女子”和“小人”，由于当时的社会观念（比如“女子无才便是德”，以及女性更多地被置于家庭内部的地位），以及小人本身的品性，使得她们在与君子的互动中，往往难以把握那种恰当的“度”。
对于女性来说，当时的社会环境限制了她们接触更广泛的社会事务和知识，这可能导致她们在与男性君子交流时，如果没有恰当的引导和界定，容易出现失礼或者让对方感到不适的情况。孔子作为一位长者，他看到的是一种社会性的互动模式，他希望社会成员都能遵循“礼”的规范，而女性在当时的社会结构下，与君子在公共场合的互动，往往更需要“小心翼翼”地处理，否则容易触碰到礼的边界，引起不和谐。
而且，孔子所说的“难养”，更像是一种“难以在政治或公共领域中成为志同道合的伙伴”的意思，而不是说女性本身品德有问题。他看到的是，在那个时代，女性和某些小人，都很难成为他在政治上可以依赖、在道德上可以共同追求的“君子之交”。她们不容易理解君子的宏图大志，也不容易在复杂多变的政治环境中保持君子应有的原则。
更重要的是，孔子非常注重“教化”和“德行”的培养。他希望人人都能通过学习和自我修养，达到“君子”的境界。但是，他看到社会上存在一些人，包括某些女性（因为她们受到教育和参与社会活动的机会有限）和那些道德败坏的小人，他们很难被引导到“仁”的道路上来。不是说她们天生就不行，而是她们所处的环境、所受的教育、以及她们自身缺乏对道的追求，使得教化她们变得格外困难。
所以，这句话決して不是孔子对所有女性的否定，更不是说女性就“不如”男性，或者天生就只能是被动的。而是孔子在一个男性主导、等级森严的社会里，看到了在与“君子”的交往中，如何处理好与不同群体（尤其是当时社会结构下地位和角色相对特殊的女性，以及品行不端的男性小人）的关系时，所遇到的现实挑战。他所追求的是一种理想的社会关系和互动模式，而他看到的现实是，某些人，包括当时大部分的女性和所有的小人，都无法轻松地进入他所设定的这种君子交往的轨道。
打个比方，就像一位老师，他希望教导学生如何成为优秀的人才。他可能会发现，有些学生天资聪颖，学习动力足，容易教。但有些学生基础太差，或者根本就不想学，甚至喜欢捣乱，那就需要付出更多的时间和精力去引导，有时候甚至觉得“难养”，难以培养出他想要的那种成果。孔子看到了这一点，他用“女子与小人”来泛指那些在当时社会条件下，难以通过他所倡导的“君子之道”来轻易塑造和引导的群体。
所以，当我们读到这句话时，最重要的是不要停留在字面的理解，而是去感受孔子作为一个伟大的教育家和思想家，他对社会秩序、人际关系以及教化规律的深刻洞察。他关注的是如何在一个复杂的社会中，实现和谐与进步，而他指出的“难养”，更多的是一种对现实的观察和对教化难度的一种感慨，而不是对某个群体本身的否定。从这个角度去理解，我们才能更全面地把握孔子思想的精髓，而不是被一句容易引起误解的话所困扰。
这句话如果简单粗暴地理解，似乎就把女性和小人一概而论，说他们不好侍候，不容易教化。但咱们得知道，孔子讲的话，尤其是出自《论语》这样的语录体，往往是语境化的，需要结合他整体的思想来理解，不能断章取义。如果仅仅看到这一句就给孔子贴上“厌女”的标签，那就太对不起他老人家了。
那孔子为什么会有这样一句听起来有点让人生气的话呢？我们得从当时那个特定的时代背景，以及孔子更深层次的思考来分析。
首先，我们得看看“小人”是怎么回事。在孔子看来，“小人”可不是我们现在口头随便说的“小人得志”那种意思。孔子说的“小人”，更多是指那些道德上、品格上存在严重缺陷的人。他们往往目光短浅，只顾眼前利益，不讲道义，言行不一，心胸狭隘，喜欢搬弄是非，甚至会为了自己的私利去损害他人。这样的人，你说他好不好相处？他见风使舵，今天说你对，明天可能就说你错了；你对他好，他可能觉得是理所当然，一旦你没满足他，他可能就心生怨恨。而且，小人往往难以服众，更难以通过说服和教化让他们真正认识到自己的错误，因为他们本性中就没有对“道义”的敬畏。孔子推崇的是“君子”，君子有道德操守，有长远眼光，重承诺，讲信义。所以，与小人打交道，确实是需要极大的耐心和智慧，甚至有时候是无法真正“养”成的，因为他们的根基就歪了。
那为什么要把“女子”和小人并列呢？这就需要我们深入一层了。当时中国社会正处于一个转型期，礼乐制度正在经历挑战。女性的地位和作用，虽然在家庭中很重要，但在公共领域和政治生活中，她们的角色是被高度限制的。孔子所倡导的是一种“君子”的社会秩序，这种秩序建立在明确的社会分工和等级之上，也建立在男性的公共角色之上。
孔子讲“唯女子与小人难养也”，后面紧接着《论语》原文就是“近之则不孙，远之则怨”。这句话是关键。也就是说，对于女子和某些特定类型的小人，一旦你对她们太亲近，她们就可能不把你当回事，甚至蹬鼻子上脸，不懂得尊重。反过来，你如果疏远她们，又会惹她们心生怨恨，觉得你瞧不起她们，或者对她们不够重视。
这背后反映的，其实是孔子对当时社会结构下，如何在不同关系中保持恰当距离的一种思考。他认为，理想的君子之间的交往，应该是互相学习，共同进步，既有亲近又有礼节。但对于“女子”和“小人”，由于当时的社会观念（比如“女子无才便是德”，以及女性更多地被置于家庭内部的地位），以及小人本身的品性，使得她们在与君子的互动中，往往难以把握那种恰当的“度”。
对于女性来说，当时的社会环境限制了她们接触更广泛的社会事务和知识，这可能导致她们在与男性君子交流时，如果没有恰当的引导和界定，容易出现失礼或者让对方感到不适的情况。孔子作为一位长者，他看到的是一种社会性的互动模式，他希望社会成员都能遵循“礼”的规范，而女性在当时的社会结构下，与君子在公共场合的互动，往往更需要“小心翼翼”地处理，否则容易触碰到礼的边界，引起不和谐。
而且，孔子所说的“难养”，更像是一种“难以在政治或公共领域中成为志同道合的伙伴”的意思，而不是说女性本身品德有问题。他看到的是，在那个时代，女性和某些小人，都很难成为他在政治上可以依赖、在道德上可以共同追求的“君子之交”。她们不容易理解君子的宏图大志，也不容易在复杂多变的政治环境中保持君子应有的原则。
更重要的是，孔子非常注重“教化”和“德行”的培养。他希望人人都能通过学习和自我修养，达到“君子”的境界。但是，他看到社会上存在一些人，包括某些女性（因为她们受到教育和参与社会活动的机会有限）和那些道德败坏的小人，他们很难被引导到“仁”的道路上来。不是说她们天生就不行，而是她们所处的环境、所受的教育、以及她们自身缺乏对道的追求，使得教化她们变得格外困难。
所以，这句话決して不是孔子对所有女性的否定，更不是说女性就“不如”男性，或者天生就只能是被动的。而是孔子在一个男性主导、等级森严的社会里，看到了在与“君子”的交往中，如何处理好与不同群体（尤其是当时社会结构下地位和角色相对特殊的女性，以及品行不端的男性小人）的关系时，所遇到的现实挑战。他所追求的是一种理想的社会关系和互动模式，而他看到的现实是，某些人，包括当时大部分的女性和所有的小人，都无法轻松地进入他所设定的这种君子交往的轨道。
打个比方，就像一位老师，他希望教导学生如何成为优秀的人才。他可能会发现，有些学生天资聪颖，学习动力足，容易教。但有些学生基础太差，或者根本就不想学，甚至喜欢捣乱，那就需要付出更多的时间和精力去引导，有时候甚至觉得“难养”，难以培养出他想要的那种成果。孔子看到了这一点，他用“女子与小人”来泛指那些在当时社会条件下，难以通过他所倡导的“君子之道”来轻易塑造和引导的群体。
所以，当我们读到这句话时，最重要的是不要停留在字面的理解，而是去感受孔子作为一个伟大的教育家和思想家，他对社会秩序、人际关系以及教化规律的深刻洞察。他关注的是如何在一个复杂的社会中，实现和谐与进步，而他指出的“难养”，更多的是一种对现实的观察和对教化难度的一种感慨，而不是对某个群体本身的否定。从这个角度去理解，我们才能更全面地把握孔子思想的精髓，而不是被一句容易引起误解的话所困扰。
网友意见
都是神经系统天生有大问题的人群。
一个是激素时常紊乱，感受器又失常过敏。小到每月的，大到生孩子、更年。反正就是好好的跟个my angel一样的，突然发狂，不可理喻；或者大太阳坝底下的，好木秧儿得就哭起来了，令人不知所措。
另一个是中枢神经系统约等于无，不能把自主神经系统的各项讯号加以收集归纳提炼总结，整个人形躯体只是被饿感、恶感……牵着鼻子走，跟小孩与动物一样，寻常话讲“有奶便是娘”的小人，就只是被胃底神经丛控制了，说他们小人是孔子客气，其实是人形兽，俗称畜生。
这咋养啊，出厂的时候布线就乱了，时不常漏电、啪火花，只能扔那儿搁着，当个摆设呗，人口统计也不能漏他们啊。
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