古人写黄诗吗？
说到古人的“黄诗”，这可不是一个简单的“是”或“否”能概括的问题。要详尽地聊这个问题，得先理清几个关键点，并且得带着一种仿佛和一位老先生在茶馆里闲聊的语境来展开。
首先，我们得明白，古人写“黄诗”，但他们不一定管这叫“黄诗”。“黄诗”这个词，更像是后世对那些带有情色意味、或是描写男女情爱的诗歌的统称。在古代，这类作品的称呼要多样得多，比如“艳诗”、“春宫诗”、“闺情诗”、“房中诗”等等，甚至有些就直接以内容命名，不加修饰。
那古人有没有写这类诗呢？答案是，当然有，而且数量相当可观，种类也十分丰富。你不能想象一个有七情六欲的群体，在几千年的历史长河中，会完全没有触及到这方面的内容。
早期的萌芽与含蓄表达：
要说源头，其实我们可以追溯到《诗经》。《诗经》里就有不少描写男女爱慕、相思甚至更直接描绘情动的篇章，比如《国风》中的许多篇章，语言虽然不算露骨，但情意是相当真挚且奔放的。《卫风·氓》、《郑风·子衿》、《召南·野有死麕》这些，你细细品味，就能感受到那份原始的生命力和情感的流动。虽然它们未必是后世意义上的“黄诗”，但可以说是一种非常早期的情感宣泄和对男女关系的探索。
汉魏六朝：更加直接与放诞
到了汉魏六朝时期，风气就逐渐变得更加开放和直接了。建安时期，文人之间的唱和和酬答，常常会触及一些关于男女情爱的话题。曹植的《洛神赋》，虽然有神话色彩，但其中对曹植内心情感的刻画，那种爱而不得的相思和向往，已经是非常炽热的了。而像一些乐府民歌，更是直白地描写男女的调情和约会。
更别提那些名噪一时的“艳诗”了。比如，你可以想想南北朝时期那位叫“谢灵运”的，虽然他以山水诗出名，但也有关于情爱的作品流传。再比如，那些描写宫廷生活的诗歌，虽然不是专写“黄”，但其中对女性美貌、对帝王恩宠的描写，以及潜在的权力游戏下的情感纠葛，也常常带有一些情色的意味。有些文人还会写一些“拟艳情诗”，模仿女性的口吻来表达爱慕，这种手法本身就带着一种含蓄的挑逗。
唐宋时期：婉约与豪放并存
唐宋时期是中国诗歌的黄金时代，各类题材的诗歌都得到了极大的发展，情色诗歌自然也不例外。
唐朝： 唐朝的诗风开放，许多诗人都写过这类作品。比如李白，虽然他更多的是浪漫飘逸，但偶尔也会流露出对女性美貌的欣赏和情欲的表达，只是他的表达方式往往是含蓄而艺术化的。而像元稹写给崔莺莺的《会赠崔氏妓》或者更著名的《莺莺传》中的一些诗句，就更加直接地描绘了男女之间的情爱与纠葛。当然，还有一些不那么“主流”的诗人，比如张祜，他的诗歌中就有很多描绘歌妓、描绘男女情事的内容，语言也更为大胆。甚至在唐诗选本里，我们也能找到一些描写闺怨，但同时又暗示着男女亲密的诗句。
宋朝： 宋朝的词，尤其擅长描写细腻的感情和生活场景。婉约派词人如柳永，他的许多词都描写了男女之间的约会、缠绵，以及风月场所的情景，语言直白且有画面感，比如“雨霖铃”中的许多词句就充满了离愁别绪和对过往温情的追忆，而有些词则更是直接描写了男女之欢。苏轼、辛弃疾这样的豪放派词人，虽然以气势著称，但他们的作品中也偶有触及男女情爱，只是表达方式更为旷达。更有专门描写闺阁情趣的词人，比如温庭筠，他的词就以“香艳”著称，描绘女性的娇媚和对情郎的思念，常常带有浓厚的脂粉气。
明清时期：更加公开与世俗化
到了明清时期，随着市民阶层的兴起和小说、戏曲的繁荣，这类诗歌的表达方式也更加公开和世俗化了。
小说中的诗词： 《金瓶梅》大家都很熟悉吧？这部小说里，穿插了大量的诗词曲赋，其中很多都有浓厚的情色色彩，直接描写了人物的欲望和床笫之事。小说本身就是一种更直白的艺术形式，所以其中的诗词也就更能反映当时社会对情色内容的一种接受程度。
“花间派”的延续与发展： 虽然“花间派”是唐五代的事，但这种描写女性美貌和情爱的风气在后世也一直在延续。清朝的一些文人，尤其是在风月场所活动或者对这类题材感兴趣的，会创作大量的相关诗词。
“春宫诗”的出现： 有些作品是专门以描写男女之事为目的的，称之为“春宫诗”。这些作品往往语言更加露骨，直接描写性行为，甚至伴有插图，这是比较明显的“黄诗”代表。不过，这类作品往往不被主流文坛所推崇，多在小范围流传。
一些文人的雅趣： 也有一些文人，将这类创作视为一种雅趣，或是对现实生活的一种反映，他们会用比较委婉但又能让人意会的方式来表达。比如描写与歌妓的交往，或是写一些赠送给女性的比较亲昵的诗句。
为何而写？
古人写这类诗，原因也是多方面的：
1. 抒发情感： 最直接的原因，就是表达男女之间的爱慕、思念、欲望和身体的吸引。人生在世，情感是不可或缺的一部分，而男女之情更是人类最基本的情感之一。
2. 反映生活： 文人也是社会的一份子，他们的作品自然会反映当时的社会生活和风俗。包括男女交往的方式、婚姻的状况、甚至是一些潜规则和风月场所的现象。
3. 文人之间的唱和与炫技： 有时候，写这类诗也是一种文人之间的交流方式，或是为了展现自己的才华和驾驭不同题材的能力。能够写出既有文采又不失风情的诗句，也是一种功力。
4. 娱乐与消遣： 有些作品纯粹是为了娱乐和消遣，满足一部分人的好奇心和欲望。
5. 艺术的探索： 将情欲和身体之美纳入艺术的范畴进行描绘，也是艺术的一种探索和表达方式。
需要注意的一点：
在这里，我们也要区分开来“黄诗”和“淫诗”。“黄诗”更多的是指带有情色意味，描写男女情爱，即使有些直白，但仍能感受到艺术性和情感的温度。而“淫诗”则可能更加低俗、粗俗，缺乏艺术性和情感内涵，纯粹为了刺激和低级的趣味。当然，这两者之间的界限有时是模糊的。
总而言之，古人写“黄诗”是真实存在的，而且贯穿了中国诗歌史的各个时期。它们以不同的面貌、不同的语言、不同的艺术手法出现，构成了中国文学中一个不可忽视的侧面。这些作品，既是个人情感的流露，也是社会文化的一面镜子，值得我们去了解和研究。只是在欣赏时，还得带着一种历史的眼光和一份对文学本身的尊重。
首先，我们得明白，古人写“黄诗”，但他们不一定管这叫“黄诗”。“黄诗”这个词，更像是后世对那些带有情色意味、或是描写男女情爱的诗歌的统称。在古代，这类作品的称呼要多样得多，比如“艳诗”、“春宫诗”、“闺情诗”、“房中诗”等等，甚至有些就直接以内容命名，不加修饰。
那古人有没有写这类诗呢？答案是，当然有，而且数量相当可观，种类也十分丰富。你不能想象一个有七情六欲的群体，在几千年的历史长河中，会完全没有触及到这方面的内容。
早期的萌芽与含蓄表达：
要说源头，其实我们可以追溯到《诗经》。《诗经》里就有不少描写男女爱慕、相思甚至更直接描绘情动的篇章，比如《国风》中的许多篇章，语言虽然不算露骨，但情意是相当真挚且奔放的。《卫风·氓》、《郑风·子衿》、《召南·野有死麕》这些，你细细品味，就能感受到那份原始的生命力和情感的流动。虽然它们未必是后世意义上的“黄诗”，但可以说是一种非常早期的情感宣泄和对男女关系的探索。
汉魏六朝：更加直接与放诞
到了汉魏六朝时期，风气就逐渐变得更加开放和直接了。建安时期，文人之间的唱和和酬答，常常会触及一些关于男女情爱的话题。曹植的《洛神赋》，虽然有神话色彩，但其中对曹植内心情感的刻画，那种爱而不得的相思和向往，已经是非常炽热的了。而像一些乐府民歌，更是直白地描写男女的调情和约会。
更别提那些名噪一时的“艳诗”了。比如，你可以想想南北朝时期那位叫“谢灵运”的，虽然他以山水诗出名，但也有关于情爱的作品流传。再比如，那些描写宫廷生活的诗歌，虽然不是专写“黄”，但其中对女性美貌、对帝王恩宠的描写，以及潜在的权力游戏下的情感纠葛，也常常带有一些情色的意味。有些文人还会写一些“拟艳情诗”，模仿女性的口吻来表达爱慕，这种手法本身就带着一种含蓄的挑逗。
唐宋时期：婉约与豪放并存
唐宋时期是中国诗歌的黄金时代，各类题材的诗歌都得到了极大的发展，情色诗歌自然也不例外。
唐朝： 唐朝的诗风开放，许多诗人都写过这类作品。比如李白，虽然他更多的是浪漫飘逸，但偶尔也会流露出对女性美貌的欣赏和情欲的表达，只是他的表达方式往往是含蓄而艺术化的。而像元稹写给崔莺莺的《会赠崔氏妓》或者更著名的《莺莺传》中的一些诗句，就更加直接地描绘了男女之间的情爱与纠葛。当然，还有一些不那么“主流”的诗人，比如张祜，他的诗歌中就有很多描绘歌妓、描绘男女情事的内容，语言也更为大胆。甚至在唐诗选本里，我们也能找到一些描写闺怨，但同时又暗示着男女亲密的诗句。
宋朝： 宋朝的词，尤其擅长描写细腻的感情和生活场景。婉约派词人如柳永，他的许多词都描写了男女之间的约会、缠绵，以及风月场所的情景，语言直白且有画面感，比如“雨霖铃”中的许多词句就充满了离愁别绪和对过往温情的追忆，而有些词则更是直接描写了男女之欢。苏轼、辛弃疾这样的豪放派词人，虽然以气势著称，但他们的作品中也偶有触及男女情爱，只是表达方式更为旷达。更有专门描写闺阁情趣的词人，比如温庭筠，他的词就以“香艳”著称，描绘女性的娇媚和对情郎的思念，常常带有浓厚的脂粉气。
明清时期：更加公开与世俗化
到了明清时期，随着市民阶层的兴起和小说、戏曲的繁荣，这类诗歌的表达方式也更加公开和世俗化了。
小说中的诗词： 《金瓶梅》大家都很熟悉吧？这部小说里，穿插了大量的诗词曲赋，其中很多都有浓厚的情色色彩，直接描写了人物的欲望和床笫之事。小说本身就是一种更直白的艺术形式，所以其中的诗词也就更能反映当时社会对情色内容的一种接受程度。
“花间派”的延续与发展： 虽然“花间派”是唐五代的事，但这种描写女性美貌和情爱的风气在后世也一直在延续。清朝的一些文人，尤其是在风月场所活动或者对这类题材感兴趣的，会创作大量的相关诗词。
“春宫诗”的出现： 有些作品是专门以描写男女之事为目的的，称之为“春宫诗”。这些作品往往语言更加露骨，直接描写性行为，甚至伴有插图，这是比较明显的“黄诗”代表。不过，这类作品往往不被主流文坛所推崇，多在小范围流传。
一些文人的雅趣： 也有一些文人，将这类创作视为一种雅趣，或是对现实生活的一种反映，他们会用比较委婉但又能让人意会的方式来表达。比如描写与歌妓的交往，或是写一些赠送给女性的比较亲昵的诗句。
为何而写？
古人写这类诗，原因也是多方面的：
1. 抒发情感： 最直接的原因，就是表达男女之间的爱慕、思念、欲望和身体的吸引。人生在世，情感是不可或缺的一部分，而男女之情更是人类最基本的情感之一。
2. 反映生活： 文人也是社会的一份子，他们的作品自然会反映当时的社会生活和风俗。包括男女交往的方式、婚姻的状况、甚至是一些潜规则和风月场所的现象。
3. 文人之间的唱和与炫技： 有时候，写这类诗也是一种文人之间的交流方式，或是为了展现自己的才华和驾驭不同题材的能力。能够写出既有文采又不失风情的诗句，也是一种功力。
4. 娱乐与消遣： 有些作品纯粹是为了娱乐和消遣，满足一部分人的好奇心和欲望。
5. 艺术的探索： 将情欲和身体之美纳入艺术的范畴进行描绘，也是艺术的一种探索和表达方式。
需要注意的一点：
在这里，我们也要区分开来“黄诗”和“淫诗”。“黄诗”更多的是指带有情色意味，描写男女情爱，即使有些直白，但仍能感受到艺术性和情感的温度。而“淫诗”则可能更加低俗、粗俗，缺乏艺术性和情感内涵，纯粹为了刺激和低级的趣味。当然，这两者之间的界限有时是模糊的。
总而言之，古人写“黄诗”是真实存在的，而且贯穿了中国诗歌史的各个时期。它们以不同的面貌、不同的语言、不同的艺术手法出现，构成了中国文学中一个不可忽视的侧面。这些作品，既是个人情感的流露，也是社会文化的一面镜子，值得我们去了解和研究。只是在欣赏时，还得带着一种历史的眼光和一份对文学本身的尊重。
网友意见
来首越南的。
先来了解下作者陈名案，据《了庵诗集引》：
公姓陈，名名案，号了庵，江北顺安府嘉平县宝篆人也。黎末登进士第，仕翰林校理，封定岳伯。昭统元年丁未，西山兵犯阙，公以内臣扈驾，逊于梁江之北，转战而东，次于海阳。二年，天朝发兵赴援，公与长泒侯黎⿰亻冏等从径路报信并谢恩。是年克复黎城，随复北逊。公与昭统帝患难相从，兼君臣父子朋友之分。忠义之念，见形于诗，凡百余首，今录之，以备观览云。
黎显宗将女儿玉忻公主嫁与西山起义军领袖阮惠。朝臣陈名案仇视西山，他情绪激动，写下了这首《西山行》，极尽人身攻击之能事。这不但是首黄诗，更是污蔑、丑化西山农民起义领袖的黑诗，读者同志在阅读时需要注意，应予否定。
海宇承平二百年，深宫春色锁婵娟。
嫣红锦褥人眼独，浅翠花裀蝶梦缠。
不是神仙无对偶，可堪芳景忽流连。
纱窗寂寞梅酣雪，邃篽离披柳困烟。
花事阑珊春已矣，残英落絮总堪怜。
鼕鼕何处城边鼓，羯尘漫塞长安路。
亟夏方旋振叶风，深春忽点催花雨。
须眉无胆控危城，钗扇将身抵骄虏。
天王姊妇上公妃，不比寻常花巷主。
尊荣贵宠对天潢，奠聘奁仪优特数。
云水驺从翠绮罗，风流傧相纷绅冑。
扇夫轿子尽非常，都人见者呼为父。
人羡新郎如一口，妾见新郎坠双手。
衣裳熳烂语侏离，骨相崚嶒皮皱古。
顶上高堆张角巾，腿间不着韩信裤。
其中一物望巍然，直与四肢峙为五。
静似高僧兀坐忘，动如弁子歌身舞。
不言不笑不温存，大吼一声烈如虎。
千钧飞蹲据酥胸，怒裂罗裙披雪股。
此物谁知解刺人，颉颃插入温柔户。
娇花枝上狂莺揉，狂莺不为娇花护。
花膜重重裂缯声，铅炉片片飞烟缕。
牙咬肉颤汗如油，乱捣胡抽做不住。
须臾裙带落新红，暗点春筹翻几度。
妾身两孔似连环，瞬息通成一大圈。
捲襦点阅忽惊讶，颃摩不值半文钱。
黑暗既非前度白，萦纡又改旧时圆。
呼鬟拿甕尿一尿，尿水之声如飞泉。
飞泉潋灩去不返，阳风打落桃花片。
桃花娇怯不胜风，风敛花魂犹觉倦。
盈盈柳骨瘦三分，褶褶湘罗宽一半。
底事虽然不杀人，暮雨朝云安熟烂。
自从奇苦得奇欢，欢后却忘旧苦艰。
不患渔翁挥棹涩，溶溶桃浪涨平滩。
左掬右摸探花髓，莺不停梭蹀不拦。
玉痒香搔失害羞，上搂下扭圆团团。
风情荡漾花心急，恐放东君顷刻间。
蛮人老实多高兴，不会轻挑只会钻。
浮世青云如过客，一生几度托春眠。
衾裯乐处无夷夏，痴徇空名误玉颜。
不见锦机脂粉队，西兵去后几人还。
谁将此为语姊妹，嫁郎及早嫁西山。
这个很多，从《诗经》开始，车就飙得飞起。尺度不小，但并不下流。
《召南·野有死麕》
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
大致翻译一下。
野外有死獐，白茅草来包。
少女怀春心，帅小伙来撩。
林间有小树，野外有死鹿。
白茅捆好鹿，送给美女做礼物。
亲点慢点好哥哥，不要弄乱小裤裤，别让傻狗叫不住。
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