在清朝蒙古人的地位怎么样？
早期（入关前及初期）：战略盟友与军事支柱
满洲人在入关前，与蒙古各部，尤其是科尔沁等部，就已经建立了非常密切的联盟关系。这种联盟是满洲人能够统一女真各部并最终入主中原的重要原因之一。
联姻与政治联姻： 皇太极时期，满蒙联姻就非常普遍。蒙古的公主、福晋嫁给皇室成员，反之亦然。这种政治联姻加强了蒙古与后金（后来的清朝）的政治联系，为满洲人赢得了重要的支持。
军事上的倚重： 蒙古骑兵是满洲军队的重要组成部分。在征服明朝的过程中，蒙古劲旅发挥了巨大的作用。他们不仅提供了精锐的骑兵部队，也为满洲军队提供了丰富的作战经验和对北方草原环境的熟悉。
地位上的特殊性： 在这个阶段，一些蒙古王公凭借其军事实力和对满洲的忠诚，获得了与满洲贵族相似的地位和待遇。他们参与到满洲的各项决策中，共享战争带来的利益。
清朝建立后：笼络、分化与管控
随着清朝在中国站稳脚跟，对蒙古的政策也发生了一些变化，更加侧重于稳定和管控，以防止其威胁中央政权。
“蒙古王公”制度： 清朝将蒙古各部编入八旗制度，但又保留了原有的社会组织结构。大部分蒙古部落被划为“盟旗”制度，由各地蒙古王公、台吉等世袭管理。这些蒙古王公被授予了爵位、俸禄，并享有一定的自治权，以此来笼络和维系他们的忠诚。
“怀柔”政策的体现：
经济上的支持： 清朝政府会定期向蒙古王公和贵族发放“赏赐”，包括布匹、金银、茶叶、牲畜等，以维持其生活水平和忠诚度。
宗教上的支持： 喇嘛教在蒙古地区有着极高的地位。清朝政府大力扶持喇嘛教，册封活佛，在蒙古地区修建寺庙，通过宗教来影响和控制蒙古人民的思想。
政治上的参与： 蒙古王公在清朝统治的早期，仍然可以在一些朝廷会议上发言，参与到一些决策过程中，虽然这种影响力是有限的。
“分化”与“管控”的手段：
“多伦会盟”： 清朝通过定期的会盟，如多伦会盟，来强化对蒙古各部的联系和管理。
“科举”的引入（有限）： 虽然蒙古贵族主要通过世袭制度获得地位，但在一定程度上，清朝也鼓励蒙古贵族子弟学习满汉文化，参与科举，但效果并不显著，更多是象征性的。
严格的等级划分： 在蒙古内部，清朝也倾向于扶持和倚重一些亲清的蒙古王公，同时对其他可能构成威胁的力量进行限制。
禁止私自交通： 清朝政府严格禁止蒙古各部之间、以及蒙古与明朝（或后来其他政权）之间的私自交通，以防止其联合反抗。
不同地区和时期的差异
漠南蒙古（内蒙古）： 地理位置离京城最近，受清朝直接管辖的程度也最高。漠南蒙古各部被编入八旗，成为清朝统治的重要基础。他们的地位相对稳定，但在权力上也受到清朝更严格的约束。
漠北蒙古（外蒙古）： 早期与漠南蒙古地位相似，但随着准噶尔部的崛起和衰落，以及俄国在中亚的影响力扩大，漠北蒙古的地位和归属逐渐变得复杂。虽然名义上仍属清朝，但实际控制力有所减弱。
漠西蒙古（新疆地区）： 准噶尔汗国在清朝初期曾是强大的力量，但后来被清朝灭亡。漠西蒙古地区的蒙古人，其地位在不同时期有过很大的波动，尤其是在清朝平定准噶尔后，采取了更严厉的管控措施。
对蒙古人地位的几个关键点：
1. “有功则赏，有过则罚”： 这是清朝对待蒙古人的基本原则。忠诚、贡献者会得到奖赏和优待，而有反叛行为者则会受到严厉惩罚。
2. “非我族类，其心必异”的警惕： 尽管清朝倚重蒙古的军事力量，但满洲统治者始终对蒙古人的独立意识保持警惕。他们通过各种制度和政策来防止蒙古人形成统一的反抗力量。
3. “汉挡蒙”、“蒙制蒙”： 清朝有时也会利用汉族的力量来牵制蒙古，例如在一些地区设置汉官，并鼓励汉人向北移民。同时，也利用蒙古各部之间的矛盾来达到“分而治之”的目的。
4. 宗教作为缓冲： 喇嘛教不仅是蒙古人民的精神寄托，也成为清朝用来维系和管控蒙古人的一种重要工具。通过对藏传佛教的扶持，清朝间接影响了蒙古的政治格局。
总结来说，清朝的蒙古人并非铁板一块，他们的地位也是动态变化的。
早期，他们是重要的盟友和军事力量，享受着较高的地位和政治参与度。
入关后，他们成为了被统治民族的一部分，但由于其军事价值和对清朝统治的战略意义，得到了比其他少数民族（如明朝时期的汉人）更为特殊的待遇，即“笼络”政策。
他们享有一定的自治权，保留了原有的社会组织，并在文化和宗教上得到了保护。
但与此同时，清朝也实施了严格的管控措施，如八旗化、盟旗制度、交通禁令等，以防止蒙古人的独立和反抗。
可以说，清朝的蒙古人地位，是一种“被倚重但被管控”的特殊地位，既有相对的优越感，也伴随着深刻的限制。他们是清朝庞大帝国体系中不可或缺的一部分，但始终处于被统治的框架之内。
网友意见
首先，清朝的蒙古人大体上分为三类：蒙古八旗、内札萨克蒙古二十四部四十九旗、外札萨克蒙古诸部旗。
蒙古八旗在清朝的地位仅次于满洲八旗，高于汉军八旗以及汉、回等民人。
《清史稿·志一百零五·兵一》：
九年，以所获察哈尔部众及喀喇沁壮丁分为蒙古八旗，制与满洲八旗同。
我粗略统计过世宗设军机处之后的清朝军机大臣、办理军机事务等军机重臣，总共143人；其中蒙古八旗出身的有10人，占比约7%。
内札萨克蒙古二十四部四十九旗在清朝的地位是不一样的：
例如科尔沁部六旗，除了右翼后旗，其它五旗都是“备指额驸十三旗”，与清朝宗室频繁联姻，出了孝端文、孝庄文和孝惠章三个皇后；世爵有土谢图、达尔汉、卓哩克图三个和硕亲王，扎萨克图、冰图两个多罗郡王。
《清史稿·列传三百五·藩部一》：
先是科尔沁内附，莽古斯以女归太宗文皇帝，是为孝端文皇后。孙乌克善等复以女弟来归，是为孝庄文皇后。曾孙绰尔济复以女归世祖章皇帝，是为孝惠章皇后。科尔沁以列朝外戚，荷国恩独厚，列内扎萨克二十四部首。
而扎赉特部一旗，虽然与科尔沁同祖，但世爵只有一个多罗贝勒，还要被科尔沁的土谢图亲王管。
但总的来说，内札萨克蒙古诸部旗因归顺较早、位处漠南，地位高于汉、回等民人，略高于汉军八旗，低于满、蒙旗人。
除此之外就是外札萨克蒙古诸部旗了，之间的地位差距更大：
当时的蒙古总体上分为察哈尔、喀尔喀和卫拉特三部分，内札萨克以察哈尔为主，外札萨克以喀尔喀和卫拉特为主。
例如同属于卫拉特的杜尔伯特部和准噶尔部，也是同祖，一个因为归顺较早故而待遇好，另一个因为与清朝敌对而被清朝给屠杀殆尽了：
厄鲁特旧分四部：曰和硕特，姓博尔济吉特；曰准噶尔；曰杜尔伯特，姓绰罗斯；曰土尔扈特，姓不著。部自为长，号四卫拉特。金称厄鲁特，即明时所谓阿鲁台也。有辉特者最微，初隶杜尔伯特。后土尔扈特徙俄罗斯境，辉特遂为四卫拉特之一云。
总的来说，外札萨克蒙古诸部旗因为归顺较晚、且位处边远之地，与汉、回等民人相当。
PS：
地位与实际生活水平是两码事，在实际生活中会存在满洲八旗贵胄的汉人包衣、比满洲八旗底层旗人过得好之类的现象。
要搞清楚清朝的地位划分，记住这三句话。
第一，八旗优先，首重时间。
毫无疑问，八旗在地位上绝对优先，八旗之外尽为平民。在八旗内，八旗满洲优于八旗蒙古优于八旗汉军。但是，特别需要注意的是这里的满洲、蒙古、汉军不是指民族而是指编制。编制的标准是时间。
八旗满洲的主要组成是努尔哈赤建立八旗时官兵及其家庭。八旗满洲里面老四旗家族即努尔哈赤反明前就投靠努尔哈赤的官兵家庭更为尊贵。八旗满洲里面除了女直人，还有很多汉人、蒙古人和少许朝鲜人。需要说明的是，由于万历皇帝大肆盘剥，很多活不下去的辽人投靠还是建筑左卫都督佥事、左都督、龙虎将军的努尔哈赤。这里面有汉人和朝鲜人，但主要的还是明朝的卫所兵，甚至有成建制的卫所兵投靠努尔哈赤的情况。在努尔哈赤起事的时候，也有部分蒙古部落又投奔，这部分蒙古人也是八旗满洲。这些人都是八旗满洲。这里面有个逻辑，是八旗满洲陪着努尔哈赤皇太极打天下，所以优待八旗满洲。
皇太极打败林丹汗后，受蒙古各部推举为大汗，然后建立八旗蒙古。这里面也有个逻辑，支持登基给编制。这里的八旗编制给了那些八旗满洲建立后投奔，到打败林丹汗中间作战中有功之人。称八旗蒙古，里面的主要是蒙古人，也有女直人和汉人。
皇太极改国号大清，受汉民推举为皇帝，然后建立八旗汉军。这里面的逻辑也是登基给编制。编制给八旗蒙古建立后投奔，到改国号大清之间的有功之人，称八旗汉军。里面也有女直人和蒙古人。
换句话说，参加“革命”的时间才是最大的编制划分标准。
至于八旗之外的蒙古人，地位和八旗之外的汉人其实是差不多的。甚至还不如汉人。
第二句，八旗之内，汉军旗势力最大。
清初的残酷政治斗争中，汉军旗起到了定鼎的作用。清军入关，汉军旗功勋最大，人数快速扩编，加之语言优势，汉军旗还制衡着几十万绿营。不管清朝高层愿不愿意，汉军旗才是清初最大的势力。
为什么多尔衮当不了皇帝？因为汉军旗是皇太极建立的。汉军旗大部分骨干，都受惠于皇太极。因此，顺治年幼时，虽然倍受皇叔多尔衮欺凌，但那是建立在亲叔叔的地位上，但皇位自始至终无比稳固。
康熙并不是长子，也不是嫡子。之所以他能坐上皇位，不是演义里面那些虚头巴老的东西，而是因为他的母族是汉军旗。
康熙本人是个狠人。靠着汉军旗的刀枪杀了鳌拜，然后前面几个儿子母族都是汉军旗，但全都夭折。甄嬛传里面四爷不让华妃怀孕，没有现实中他爹厉害，为了防止汉军旗继续做大，让自己的前面几个母族为汉军旗的亲儿子全部夭折，直到满军旗长子、次子出生。
为了抑制汉军旗，康熙大肆扩张内务府。当时太子最大的两个竞争者皇三子母族汉军旗，皇八子母族内务府。九龙夺嫡，看似皇子之争，实际上是八旗满洲、八旗汉军、内务府之争，皇宫之内没有感情。
当皇太子被汉军旗和内务府联合搞下台后，康熙临死之前布局，最后母族满军旗最大的儿子皇四子成为嗣皇帝。从雍正开始，清朝皇帝开始对汉军旗进行清理，大规模让汉军旗出旗，平抑汉军旗的影响力。
为了减小汉军旗出旗的影响，乾隆不得不通过祭奠史可法等安抚汉人的手段，安抚汉人，维护统治。然而事实证明这就是一厢情愿。他儿子嘉庆那会，出旗的汉军旗开始和汉人合流，然后天理教攻入皇宫。
嘉庆儿子道光，为了安抚汉人，一方面改革盐制，废了自努尔哈赤时代就投奔那帮盐商；另一方面允许开矿，利益输送汉人地方豪强。
道光末年，洪秀全来了，曾国藩他们也来了。慢慢的，清朝实际上已经政令不出紫禁城了。地方督抚又全是汉人。不同的是，上一次地方督抚是八旗汉军，这次是汉人士族。这种时候，唯一能维持清朝统治的其实是那句：兄弟阋于墙，外御其侮。因为这句话，曾国藩放弃了动手，张之洞放弃了动手，李鸿章也放弃了动手。
换句话说，整个清朝绝大部分时间，八旗满洲只是领工资标准高，但就社会权力而言，除了乾隆时期，大部分都在八旗汉军或汉人士族手里。
八旗蒙古，其实八旗蒙古的待遇比八旗满洲还要好。因为后期大部分蒙古贵族也算是八旗蒙古，虽然标准较满洲八旗低但爵位很高待遇很好，并且还对很多蒙古部落实行包干制，大力扶持宗教，于是蒙古草原上出现了神权和王权都对底层牧民不管不顾，一心享受清朝福利的诡异现象。然后蒙古牧民被清朝皇商们各种剪刀差盘剥。清朝那帮山西皇商，就是明末山西那帮走私商人，如果不是这帮晋商，外蒙古没有那么想独立。外蒙古贵族普遍待遇低于内蒙古，还要受山西皇商剪刀差盘剥，因此心里很不爽。
到了清朝末年，蒙古居然成了革命火种遍地的地区。蒙古太仆寺牧人家庭出生的雍和宫喇嘛恩克巴图，是孙中山钦定的国民党一大执行委员，协助李大钊同志一起管理国民党北方党务，是国民党左派的中坚力量。只是后来陪着汪精卫投敌，因此很少宣传。
如果说蒙古人指的是普通蒙古牧民，其实很惨。如果说蒙古人指的是蒙古贵族，人家却认为自己是八旗大爷。
第三句，八旗底层，并不美好。
八旗和卫所，本质上没什么区别。卫所兵世袭，兵额近300万左右，八旗员额30万左右，实际上如果把明军十人长小旗，看成清朝的旗丁，那么二者就高度相似了。那么不同点是：
明朝卫所的特点是朝廷投入少，军官主要依靠剥削卫所兵获取利益。这种制度下，卫所军官的主观能动性很强，因此明朝军官贪婪、狡猾，傻子概率低，但明朝士兵作战意愿低。特别是明朝卫所士兵因盘剥过盛大规模逃亡，加之军官为了吃空饷也鼓励士兵逃亡，使得原本的剥削者总旗、小旗沦为被剥削者，基层骨干的反抗心理重甚至反叛，明末很多起义军甚至八旗军的骨干，原本是明朝的总旗、小旗的人较多。
清朝八旗的特点是，一开始就吸取了卫所教训，朝廷投入大，杜绝了明朝大规模那种吃空饷。但自然就带来另一些不好的地方。清朝的基层、中层八旗军官，陷入利益领域温水煮青蛙，主观能动性很差，所以八旗中层基层军官，水平离明朝军官差得不是一星半点。基层官兵因为打仗受赏的概率小、受伤概率大，在饷银优渥的前提下，压根不愿意打仗，所以八旗战斗意志迅速降低。但是，八旗本身不像明朝那样，军官到处反叛。明史给我的感觉是，自万历亲政以来，几乎每年都有地方卫所闹饷甚至造反，这在清朝完全不可想象。
同时，明朝卫所因为主体为汉人，卫所兵很方便逃亡。并且低层待遇差，底层随时准备逃亡。打个不恰当的比喻，明朝卫所士兵甚至基层军官就像因为工资低随时准备跳槽的员工。
清朝八旗虽然待遇稳定但限制很多，并且旗人与平民差异较大不方便逃亡，因此逃亡的人少。殖民贸易兴起白银流入带来通货膨胀后，八旗收入降低、逃亡困难，其实很惨的。有时候，感觉八旗底层，有种拿着微薄的铁杆庄稼，幻想着我大清盛世王朝的感觉。
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