诸葛亮在四川有着怎样的地位？
“蜀汉之父”，历史记忆的根基
首先，从历史本身而言，诸葛亮是蜀汉政权的实际奠基人和核心支柱。他辅佐刘备，在四川建立起一个与曹魏、东吴鼎足而立的政权。那段 period，蜀汉虽然最终未能统一中国，但其在四川地区推行的休养生息、发展生产、安抚民心、构建法制等一系列政策，为四川带来了相对的稳定与繁荣，也为后世四川的发展奠定了坚实的基础。
可以说，诸葛亮在四川人民的心中，就是“蜀汉之父”。他不仅是刘备的忠臣，更是这片土地的功臣。那段三国历史，特别是诸葛亮南征北战、鞠躬尽瘁的形象，是四川历史教育和集体记忆中不可或缺的一部分。每当提及三国，人们首先想到的便是诸葛亮，而他与四川的联系，也自然而然地成为人们津津乐道的话题。
“智圣”的象征，文化的灵魂
诸葛亮的智慧，已经超越了历史本身，升华为一种文化符号。他“未出茅庐，已知三分天下”，他的《出师表》，字字泣血，饱含忠诚与远见；他的《隆中对》，更是为蜀汉指明了发展方向。这些经典篇章，不仅是中国文学史上的瑰宝，更是四川文化中“智慧”的代名词。
在四川，聪明才智的人常常被比作“诸葛亮”。“诸葛亮”这个名字，就代表着足智多谋、运筹帷幄、深谋远虑。这种文化崇拜，体现在各种民间传说、文学作品、戏剧表演中。四川的许多地方，都留下了诸葛亮的足迹，这些“遗迹”不仅是历史的见证，更是承载着人们对诸葛亮智慧的敬仰和追溯。
“忠诚”的化身，道德的标杆
诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，在四川人民心中树立了一个道德的标杆。他一生为了蜀汉政权的兴复，不辞辛劳，呕心沥血，即使在生命垂危之际，仍在为国家大事操劳。这种无私奉献、忠贞不渝的精神，深深地影响了四川人民的价值观。
在许多四川家庭中，诸葛亮的故事被用来教育后代，教导他们要忠诚、勤恳、有责任感。他的形象，也常常出现在各种祠庙之中，成为人们祭拜的对象。这种祭拜，并非仅仅是对一位历史人物的纪念，更是对一种精神、一种道德品质的推崇。
“守护神”的地位，信仰的寄托
在四川的许多地方，尤其是成都，诸葛亮被奉为“守护神”。最为著名的便是武侯祠。武侯祠是全国唯一一座纪念蜀汉丞相诸葛亮的专祠，也是丞相祠堂国家重点保护单位。这座祠堂不仅仅是历史的遗迹，更是四川人民对诸葛亮表达敬仰和崇拜的重要场所。
每年，都有无数的游客和当地居民前来武侯祠祭拜，祈求平安、智慧、顺利。这种祭拜，已经融入了四川人民的日常生活，成为一种精神寄托。在许多人看来，诸葛亮不仅是历史上的贤臣，更是保佑这片土地的神灵。他的名字，与成都的城市记忆紧密相连，成为这座城市文化的重要组成部分。
地域认同的纽带
诸葛亮在四川的地位，也构成了一种强烈的地域认同感。因为诸葛亮，四川拥有了特殊的历史光环，也与三国文化紧密地联系在一起。每当谈论起四川的文化特色，三国文化、诸葛亮自然是绕不开的话题。这种联系，让四川人民在面对其他地区时，有一种独特的文化自豪感。
可以说，诸葛亮不仅仅是一个“名臣”，更像是四川的“精神教父”、“文化符号”、“道德楷模”。他的影响力，早已超越了历史的维度，深深地镌刻在四川人民的心灵之中，成为这片土地不可磨灭的文化基因。他的名字，在四川，是历史的厚重，是智慧的光芒，是忠诚的象征，更是深深烙印在人们心中的一份情感与认同。
网友意见
诸葛亮在这里成了创世神？
本文所查部分资料援引自民间传说
“文夫子，武夫子，两个夫子”
“著春秋，读春秋，一部春秋”
一部《春秋》就这样把文武两圣联系在一起。不过，三国时期除了关羽这位“武圣”外，还有一位“封神”的人，你知道是他谁吗？
“臣本布衣，躬耕于南阳”
▼
诸葛亮无疑是中国传统文化中的人臣之典范。他的故事不仅在中原传颂，更深刻影响了周边的少数民族。
西南地区流传着许多与诸葛亮相关的节日，甚至有的部族把诸葛亮奉为神灵而顶礼膜拜。
基诺族
▼
传说基诺族的祖先原属于诸葛亮的南征部队1，结果行军途中因贪睡被大部队甩了。
后来，这些人虽然追上了队伍，但诸葛亮拒绝收留他们。为了他们的生存，诸葛亮先是赐以茶籽，让他们好好种茶；又让他们照自己帽子的样式盖房。
基诺族小男孩衣背上的圆形刺绣图案，据说是诸葛亮的八卦；族人祭祀时常呼喊“孔明先生”。
另有传说讲，孔明向云南王要“一弓之地”，大概是以弓弩的射程为直径，画个圈。
乍听上去，挺小一块啊，云南王就答应了。
没想到诸葛亮这厮不讲武德，请人造了个巨弩——三千人拉弓，八百人抬箭，一箭射到孔明山……
云南王直接傻了，派人去找箭（可能是想悄悄偷走-.-），结果找的人竟然在山上睡过去了，这睡着的人就是基诺族的祖先。5
傣族
▼
传说同样是南征时，诸葛亮向傣族人传授了耕稻技术，并赠予“帽子妙计”。5
后来傣族人遇到瘴气，翻出诸葛亮送的帽子，上面有一行字：
“想命长，水冲凉；草棚矮，住高房。”
（听得我，是直呼内行…）
这就有了我们熟知的傣族竹楼。
（傣族竹楼）
至于“水冲凉”，人们在洗澡时相互泼水，这就是泼水节的由来之一。
此外，放孔明灯也成为泼水节的传统习俗。6
纳西族
▼
诸葛亮南征至维西地区，向当地百姓传授水稻技术。每年6月24日，为迎接运稻的汉兵，各村寨男女点火把以驱瘴气，这就是火把节的由来。3、7
人心归顺，安定南方
▼
说到这里需要提一句，诸葛亮四处“传火”，未必是在做慈善，而是一种高明的统治手段。
对当地淳朴的民众来说，诸葛亮一改过去三百余年的血腥征服，反而深入基层，帮助他们创制、耕作，自然愿意爱戴他。对诸葛亮来说：
人心归顺，安定南方也就容易得多了。
咱们继续看故事~
傈僳（lì sù）族
▼
“傈僳”有泥塑的意思。2
据说诸葛亮发现，南方的邪恶部落个个都是硬茬子，于是召集了一帮能工巧匠，用泥巴捏出士兵。
十天后这些士兵活了（？），骁勇异常，连战连胜，他们就是傈僳族的祖先。
（老爹说要用魔法对抗魔法..）
另一个说法是，西方传教士为了使僳僳族放弃对诸葛亮的崇拜，编造说：
“上帝有两位儿子，大儿子叫孔明，二儿子叫耶稣。过去大儿子管事，现在耶稣接了”4
（传教士你是认真的吗..）
彝族
▼
传说诸葛亮把彝族人从平原地区（成都平原）赶到山区，从此彝族人过上了刀耕火种的生活。3
汉人庆祝元宵的时候，彝族人就会“打鸡”、“丢猪头”，目的是诅咒汉人（诸葛亮）。
这些习俗延续至今。2
（丞相你的怀柔呢…？）
佤族
▼
佤族将诸葛亮称为“阿祖阿公”。
据说诸葛亮来这里“传火”的时候，教会了当地人种植、建筑等技术。佤族最为著名的石板烤茶叶也与诸葛亮有关。5
不仅如此
1931年，英国侵略者非法进入云南沧源地区勘探矿藏，抢了佤族部落的银矿。
佤族人民联合起来，剽牛立盟，宣誓向“阿祖阿公”效忠，共同抗敌，竟然击退了入侵者。
这就是震惊中外的“班洪事件”。
德昂族
▼
诸葛亮被德昂族称为“孔明老爹”。
据说正是在他的帮助下，德昂族人才正式迈入农耕社会。
在另一则德昂族的传说中，诸葛亮开发西南，遭到当地土著忌恨。土著偷袭营寨、燃起大火，诸葛亮在乱中被绊下马，摔落山谷。
八天后（？），诸葛亮被德昂族姑娘阿诺救下，悉心照料。
诸葛亮顺利康复，并教会了阿诺天文、地理、织衣、耕地，二人产生感情…
临别时，诸葛亮把自己的帽子送给了阿诺，据说这就是德昂族人住所的原型。5
（万能的帽子...）
景颇族
▼
景颇族也将诸葛亮称为“孔明老爹”。
除了信神外，景颇族最崇拜的就是孔明，甚至把诸葛亮视作创世神。5
他们在祭祀时，先请孔明，次请王骥，最后才请诸神。
甚至近代传教士也不得不借助孔明声望，称：
“耶稣是孔明传世，信耶稣就是信孔明”
以此让景颇族人入教。
“鞠躬尽瘁，死而后已”
四川有一处“筹笔驿”，据说是诸葛亮北伐时驻军的地方。
古代路过此地的文人常常写诗感慨，或以追思，或表敬意，其中，以李商隐的《筹笔驿》最为切合：
筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才原不忝，关张无命欲何如？
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
参考资料：
1、诸葛亮南征遗存现状及相关讨论 作者：陈芳 刊名：《中国文化遗产》
2、汉族及西南少数民族传说中的诸葛亮南征作者：李福清；白嗣宏 刊名：民族文学研究
3、诸葛亮南征对云南的影响作者：向文斌；覃山权 刊名：乐山师范学院学报
4、诸葛亮南征传说中的崇拜现象和民间文化传统作者：艾芳 刊名：消费导刊
5、诸葛亮南征传说及其在缅甸的流播作者：傅光宇 刊名：民族艺术研究
6、诸葛亮与德宏 德宏史志
7、三国时期诸葛亮在云南实施的民族政策研究
《诸葛亮在这里成了创世神？》
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