古代有没有描写军人或平民战争后遗症的记录？
想想那些在战场上久经沙场的士兵。当他们放下手中的武器，硝烟散尽，生活似乎应该重归平静。但内心的战场，却可能才刚刚开始。古籍中，虽无“PTSD”这样的现代术语，但对士兵精神状态的描绘却屡见不鲜。例如，有些史书中会提到，战争归来的战士，常常会变得沉默寡言，眼神中带着一种难以言说的空洞，仿佛魂魄遗失在了曾经的硝烟之中。他们可能对突如其来的响声，例如一声巨响或急促的脚步声，会表现出极度的惊恐和不安，甚至会下意识地寻找掩护，仿佛昔日的敌人仍在眼前。
还有一些士兵，他们可能在梦魇中反复经历战场上的恐怖场景：血腥的杀戮、战友的惨叫、炮火的轰鸣。醒来时，他们可能一身冷汗，心跳如鼓，那种身临其境的恐惧感久久不散。这种精神上的折磨，使得他们难以融入和平时期的生活，与家人朋友的沟通变得困难，甚至可能因为长期的精神压力而性情大变，变得易怒、暴躁，或者沉溺于酒精来麻痹自己。
而对于平民百姓而言，战争带来的创伤同样深刻。生活在战区的人们，经历了家园被毁、亲人离散的痛苦。这种长期的恐惧和不确定性，会对他们的心灵造成难以愈合的创伤。一些记录会提到，战争过后，幸存下来的平民，尤其是妇女和儿童，可能会出现精神萎靡、食欲不振，或者对未来失去希望的状态。他们可能对任何与战争相关的符号，例如兵器、制服，甚至是响亮的钟声，都会产生强烈的恐惧感。
想象一下，一个曾经欢声笑语的村庄，被战火夷为平地，人们背井离乡，流离失所。那些幸存下来的人们，他们可能看到残垣断壁，就会勾起心中锥心的痛苦。他们可能会害怕再次听到任何关于战争的消息，对陌生人产生不信任感，并且极度渴望安全和稳定。一些老人，可能一辈子都走不出战争留下的阴影，常常会对着虚空诉说过去的悲惨经历，眼泪止不住地流淌。
即使是一些描绘英雄凯旋的史书，在细细品味之下，有时也能从中读出战争的代价。那些看似光荣的归来，背后可能是无数士兵身心的疲惫和伤痕。虽然不一定会有明确的“战后遗症”的字眼，但通过对人物言行的细腻描绘，对他们眼神、表情、生活状态的刻画，我们依然能够感受到战争对个体生命造成的深远影响，以及那种挥之不去的、属于幸存者的沉重。这些记录，虽然没有现代医学的专业术语，却以一种更具人文关怀的方式，让我们看到了战争不仅摧毁肉体，更在无声无息间，刻下了灵魂的伤痕。
网友意见
很多，但更可悲的是，他们没有被当做战争后遗症来看待，比如这个，三国志十一卷裴注引《魏略》记载：
作者：南宫貘
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读史时，哪些故事让你动容？ - 南宫貘的回答来源：知乎
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他和同乡一起躲过了黄巾之乱的余波，但没有躲过第二次，全家已经只剩他一人。这个时候他的精神也许已经崩溃，就像行尸走肉，食草饮水，在别人看来几乎是个死人。后来在朋友的帮助下算是有了户籍，也许恢复了一些，在帮人收敛埋葬尸体，但从不做恶，也不贪财，不会踩农田乱跑，哪怕饿了捡麦子也从来不摘大穗，平时衣不蔽体，但是遇到妇人知道遮挡，很守礼，没有饭吃，去别人家吃饱了就走，也从来不要别人的钱。然而他终究是被战乱毁掉了，“至天寒时，构火以自炙，呻吟独语”。你猜他这个时候在想什么？遇到路人也马上躲开，被人问了就说自己只配和狐兔同群，也许是不愿意和人接触，也许是已经害怕人了。在别人看来他就是个好心又胆小的疯子，值得被记载。现在的我们看来，他就是被战乱折磨的精神崩溃的人。经历了这么残忍的一切以后，后人在讨论他，讨论的都是他是不是真的不怕火，活了多久，我在刚开始看的时候，也满心在想葛洪写的故事几成可信，津津有味的和别的志怪小说对比。事实是，每一条看似有趣云淡风轻的谈资，都是对他和他这样乱世中人残酷一生的嘲讽。当东晋人和我们都在好奇的问：他真的被火烧了也没事？他真的冬天下水也不觉得凉？他还会自己编草做衣服呢？！他该不会真的懂仙术吧？！ 其实我们问的都是一个哀莫大于心死，对一切都几乎无知无觉的可怜人。到最后，面对有人能一杖渡江的传说，他表示不信，于是大家“颇疑其不狂”：“可能你不是疯子吧？不过你难道真的不是疯子吗？”
关于东汉末年的乱世有很多记载，但这是我第一次看对一个被乱世毁掉的人的记载，也许更多人根本没有被记载的机会，也许更多已经逝去的人已经变成了传说中消失的仙人。“至天寒时，构火以自炙，呻吟独语”这种孤独的感觉，也许是每一个经历过残酷时代人永远挥之不去的阴影。
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
嗯，有。
战争后遗症如创伤后应激障碍，在古中国被记载为“兵火失心”。这在正史中当然少见，最多一句带过，要找就得扒医书。
首先是宋代集贤院学士许叔微的弟媳，兵乱后就得了这种（兵恐慑心），许学士认为这是“惊心怖胆”，整个人都是一副被吓着的样子，精神恍惚，易受惊吓。
同样类型的患者，还有清代乾隆年间江东张提辖张一扬的妻子，她此前一直躲避贼寇，因为目睹了兵乱当中一系列残忍和恐怖的过程，因此也在数年之间行若失心，完全是迷离状态，偏向于疯疯魔魔。
古人谓兵、病、水、火四灾，最为常见，也是导致创伤后遗症的主要原因。一旦兵兴，府库空竭，民间疲弊，接下来朝廷会以休养为重。但如隋炀帝一般，穷兵黩武还不知怜惜的，天下就要起来反叛了。但一般皇帝都会知道收敛，不会妄动兵戈，大乱之后，也会减免徭役，多加抚恤，也算一种应对。
兵火丧乱之余，常导致大规模的瘟疫，这要比关怀一些人的心理疾病更为迫切。清医学家叶霖认为，所谓“疫”，“犹徭役之谓也”。“大则一郡一城，小则一村一镇，比户传染，多见于大凶之后，盖旱潦兵火之余，烈日郁蒸，尸骸之气，与亢胜之气混合，化为沴厉之毒，散漫于天地之间，沿门阖境，最易沾染，若不传染，便非温疫，乃四时常气之温热证耳。”因此说大灾之后必有大疫，此时要拔除根源，否则一旦散播开来，后果不堪设想。
二战时用毒品作为镇痛药物，起初也不是没考虑过后果，但人疼到那种程度，叫苦连天，说其他的又有什么用呢？等战争结束后，人们才发现有些人对这种药物已经欲罢不能。而中国古代的军卒，也不是没有染上麻醉品。
中国古代士卒，在没有鸦片和香烟的情况下，更喜欢吃肉饮酒，这当然有上瘾嘴馋的成分，但更多的是一种麻醉。因此多数当兵的，天长日久都会染上“酒客病”。其人不喜甜品，盖因湿热故也。这属于半个职业病了。
元代罗天益《卫生宝鉴》中说“军人饮冷，多成痢疾”。而有些远征异域的军人，在荒野之中求生，无论是躯干还是脏腑，身上的零部件没一个好的。如去青海西藏剿匪的清末士卒，因为没东西吃，饿疯了，杀了骆驼，打了野物，却没有任何佐料。等有盐的时候，竟然完全无法接受“咸味”。这个过程中导致的后遗症，更是数不胜数，不必一一罗列。
所以，经历过战争的人通常是不会渴望战争的。我们把通过战争得利，继而不停鼓动别人奔赴战场的人，叫做战争贩子。无论被战争贩子洗脑的人，还是抵御战争贩子进攻的人，他们都会有战争后遗症，这从人类起初就是有的，不应该因为一个名词的不同而被视为不存在。
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