乌合麒麟联合植物学家曾孝濂创作的作品《岛》，画面有哪些值得关注的细节？
首先，我们不能不提的是这幅画的主色调。 غالبًا ما تستخدم الأعمال التي تركز على الجمال الطبيعي ألوانًا زاهية ومبهجة، لكن "الجزيرة" تختار تدرجات أكثر دقة، تميل إلى اللون الأخضر الداكن والألوان الترابية والدرجات الداكنة من الأزرق والأرجواني. இந்த நிறங்களின் தேர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட நிழல் மற்றும் ஆழத்தை உருவாக்குகிறது, இது தீவின் தனிமை மற்றும் இயற்கையான அழகை வலியுறுத்துகிறது. இது ஒரு நிதானமான, பெரும்பாலும் உன்னதமான உணர்வை அளிக்கிறது, அங்கு ஒவ்வொரு அங்கமும் அதன் சொந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
近观画面，植物的描绘是重中之重。曾孝濂先生的植物学背景在这儿得到了淋漓尽致的体现。你会发现，画中的植物并非只是模糊的绿色填充，而是有其精确的形态和纹理。比如，那些错落有致的蕨类植物，它们的叶片边缘卷曲的弧度、叶脉的分布，都极其写实，仿佛能感受到那种潮湿、粗糙的质感。那些高大的乔木，树皮的纹理也刻画得非常细腻，有的粗糙如裂纹，有的则光滑而富有光泽，暗示了它们不同的生长环境和年龄。
更值得注意的是，画中出现的植物种类并非随意堆砌。如果熟悉植物学知识，你可能会辨认出一些具有特定地理指向性的植物，它们可能生长在特定的区域，或者具有特殊的生态习性。这种选择并非偶然，它暗示着“岛”这个概念，或许并非一个泛泛的地理位置，而是特指某个区域，并在此基础上展开了更深层的寓意。例如，某些攀缘植物缠绕在树干上，它们的生长方式本身就在讲述着一种相互依存或竞争的故事。
除了植物本身，光影的处理也是画面的灵魂所在。在《岛》中，光线并非直射或均匀洒下，而是呈现出一种斑驳陆离的效果。大量的阴影被刻意保留，它们投射在地面、植物叶片上，形成了层次分明的空间感。这种处理方式，不仅增强了画面的立体感，更营造了一种神秘而幽静的氛围。你似乎能感觉到，在那些被阴影笼罩的角落，隐藏着未知的生命，或是不为人知的秘密。
再仔细看，你会发现画面中植物的生长状态也暗藏玄机。有些植物生机勃勃，叶片舒展，向上生长；而另一些则可能显得有些衰败，叶片发黄，甚至有枯枝败叶散落在地。这种对比，可能在暗示着生命的循环，也可能是在隐喻着某种生态的失衡或变化。那些缠绕在一起的藤蔓，它们紧密地依附，是力量的体现，也可能是束缚的象征。
当然，作为一幅寓意深刻的作品，色彩的运用更是需要细品。除了主色调外，画面中点缀的色彩也至关重要。也许是几朵不知名的野花，色彩鲜艳却不突兀，它们如同希望的火种，在浓密的绿意中闪耀。又或者是一些果实，它们饱满而成熟，象征着收获与生命力。这些细节色彩的运用，既是对自然之美的呈现，也可能是在为画面赋予更丰富的象征意义。
最后，我们要思考的是，当乌合麒麟的笔触与曾孝濂先生的专业学识相结合时，“岛”的意象被赋予了怎样新的生命。这幅画可能在探讨人与自然的关系，在描绘一个远离尘嚣的生态环境时，也可能是在审视人类活动对自然的影响。每一个细节，无论是植物的形态，还是光影的交错，都在共同指向一个更宏大的叙事，一个关于生命、关于环境、关于我们与这个星球之间联系的深刻命题。这幅画不是让你一目了然地领悟，而是需要你放慢脚步，深入其中，去发现那些隐藏在细节里的故事，去感受那份宁静中的力量。
网友意见
不好说，说不好，不说好。
关于涉及乌合麒麟相关事务，建议还是要听取岳掌门的意见，毕竟没有人比岳掌门更懂乌合麒麟。
华山派调研室已经为岳掌门列好了发言提纲：
第一部分“趋利避害是人之常情”，
第二部分“才死了几只鲸鱼够干啥的”，
第三部分“当你看到一只猩猩时”，
第四部分“乌合麒麟收了钱也是会联合创作的”，
第五部分“日本还没开始排放核废水”，
第六部分“我永远站在鸡蛋一边”。
6月8日，在世界海洋日之际，乌合麒麟联合82岁的中科院昆明植物研究所教授曾孝濂先生，合作绘制了新作品《岛》。
乌合麒麟画这样的作品我一点也不意外，不过这次和曾孝濂先生合作确实有点儿跨界。
首先给吃瓜小伙伴简单介绍一下曾孝濂吧：
他是国内仅剩不足10人的植物科学绘画师，一画就是45年。有人称他是“中国植物科学画第一人”，可这个80岁的老爷子却不同意，“在画家面前，我不过懂点植物；在植物学家面前，我就是个画画的。”
他笔下的动植物，绒毛、细刺都刻画得非常非常精细。
而这一次画面正中的猩猩也是由他所画。毛发非常细腻，80多岁的老人还要画到这个精度实属不易。
至于画面的解读，其实主题还是比较明显的，相信大多数朋友也能看懂。
水面呈现五彩的模样，是明显的污染侵害，画面下方则是大量惨死的海洋生物。
鲤鱼旗小男孩坐在画面中央，鲤鱼旗是哪国的大家肯定都明白。
地球上也很明显的指出了污染的源头：日本，整个世界都因为核辐射的污染而陷入危机。
而日本人自己的孩子就算戴上了防毒面具，也无法避免。
为什么会选择猩猩作为画面的主角？
首先猩猩和人类之间本来就很相似，和人类的基因最为接近，所以猩猩可以理解为远古时代的物种，也是人类退化后的呈现。
而画面中的勃然大物，也让猩猩具有了一定的神性。它摸着脑袋看向远方，看上去像是有些为了现状而头疼，却也像是没有任何思考，流露不出什么情感，就像神佛一般。
屁股下方的云朵也加深了它的神性。
在这只巨兽面前地球上的一切都显得渺小而无力。
而所谓进化完善的，智慧的人类反而也回到了最原始的状态，穿着简单的短裤，破旧的防毒面具，裸露着收到污染而红的不正常的皮肤，也只能无力的坐在一片狼藉之中，看着这只巨兽。
这对比讽刺感也是没谁了。
作品起名为《岛》，也很有意思，某个小小的岛危害了整个世界，最后自己也难以逃离地球这个被污染的孤岛。
而人与人之间、人与自然之间，说白了还是互相索取、互相孤立的关系，就像一座座孤岛一样始终没有建立起自然健康的关系，每个人如果都只为了自己的目的而活，那么只能活成一座座孤岛。
而地球最终，又会是谁的岛呢？
虽然画面中只有一只大猩猩，实际上海面下藏着无数的辐射变异奥特曼、哥斯拉、魔斯拉、拉顿、大蜥蜴、大蚯蚓、大蟑螂……
虽然漂浮在海上的只是几头鲸鱼的尸体，实际上海面下是无穷无尽的“鲸落”，是层层叠叠的骸骨森林，是一部记录日式大屠杀的浮世绘。
虽然海面上只有一个戴防毒面具的小男孩，实际上海水下还埋藏着无数日本天才小学生，当年埋在东京湾，今天埋在四大洋。
虽然海面上只剩下一座野蛮的、堕落的、只剩下类人猿的小岛，但海面下埋着无数高尚的、无辜的、躺着中枪、被迫毁灭的人类文明，这就叫“给岁月以文明”！
岛民最大的毛病，就是“自私”、“狭隘”、“社会达尔文主义”、“我死后哪怕洪水滔天”……他们不在乎岛外所有的生灵，他们不在乎人间所有的道义，他们只是埋怨“生存空间太小了，我能怎么办”？
岛民还很虚伪自恋，口口声声不给别人添麻烦，口口声声“不要仇恨”，但他们处理问题的方式，就是“发动地鸣”，消灭所有的“麻烦”和“仇恨”。
污水在自己家，是麻烦，污水在全世界，那就是“你们的麻烦”。
战争发生在岛上，就是痛苦的灾难，战争发生在岛外，就是“大东亚共荣”，就是“为了世界和平”。
如果世界人民也用这种思维方式，事情岂不是很简单？没有这个岛，世界岂不是清净了？
《岛》
这幅画是和著名植物学家，画家曾孝濂老师合作的
《岛》毫无疑问就是指日本
6月8日，世界海洋日
海面上死去的鲸鱼和海豚暗示了著名的纪录片《海豚湾》，也是一部关于日本捕鲸的纪录片
鲸鱼尸体上的小孩，拿着的鲤鱼旗是日本的传统旗帜。
图上地球的日本岛链正在向整个太平洋排放核辐射污水。
地球上的黑猩猩是曾孝濂老师所画，可能是具象化地球上的生物
乌合麒麟这波连灯塔国的灯塔也要抢过来了！
不想看文字的朋友可以看这个视频：
这幅作品的名字叫《岛》，和之前的画有所不同，它是由我国著名植物科学画家曾孝濂先生与乌合麒麟两个人共同创作的。
整幅画第一眼看去，冲击力就非常强，画的远处有一只巨大的猩猩坐在地球上，而画的面前，是一个小男孩坐在一头已经腐烂的鲸鱼身上。
在他们二者之间，是一大片浮起的鲸鱼尸体，上升的海平面也把地球淹没了近一半。
整体看下来，你立刻就会有“渺沧海之一粟”的震撼感。
再分析一下画面的细节，那这种“渺小感”就不仅仅是画面，而是直击心灵。
首先是猩猩坐着的这个地球上，那片五彩斑斓的位置，正是今天日本的东海岸，这些花花绿绿的颜色，就是福岛排放的核污水顺着洋流正在污染地球。
不用说，这就是在控诉日本排放核废水污染环境了。
画面里这个小男孩，毫无疑问就是这一切的罪魁祸首。
这个小孩右手拿着的，是日本传统的装饰品鲤鱼旗。黑、红、青三个鲤鱼旗颜色分别指代的是父亲、母亲和孩子，本来寓意着一家人平平安安、孩子健康长大的意思。
现在日本把核污水一倒，小家、大家都受到了影响。
另外，我们把这个小男孩的帽子部分放大，会看到两个模糊的卡通形象，看样子是海绵宝宝和派大星。
海绵宝宝是住在比基尼海滩的，靠近比基尼岛，美国人曾在比基尼岛做过惨无人道的核试验，丢下了60多颗核弹，然后观察附近小岛居民被辐射之后的情况。
而且，海绵宝宝的动画里，也有几集展现了核爆场景。
把海绵宝宝画在这个男孩的头上，预示着日本倾倒核污水的行为，也会像当年美国在比基尼岛造的孽一样，给全人类带来深刻的影响。
另外，日本也一直在干捕杀鲸鱼的事，而浮起的各种海洋生物的尸体，和电影《海豚湾》的那一幕异曲同工，有力地控诉了日本破坏海洋环境的罪行。
日本著名的怪兽哥斯拉，也是日语猩猩和鲸鱼这两个词拼起来的。
至于为啥日本的形象是个小孩呢？
“大人谁能干出这事来！”
咳咳，正经来说，我觉得在这里，小孩代表的应该有多层意思，不仅仅是日本曾经被“小男孩”核弹炸过。更是代表我们人类文明在大自然面前，依然是一个稚嫩的孩童，我们还太过年轻。
而与小孩相对的这个大猩猩，代表的应该是地球上各种生物，他被四周的尸体包围，宛若一座孤岛。
他正看着这个崩溃的世界，用手摸着脑袋，仿佛在责怪说：“你们人类是怎么搞的？”
这个猩猩的涵义，也许还可以有别的解读。
我看过一部很老的科幻电影，叫《人猿星球》，主题就与曾孝濂先生和乌合麒麟的这幅画有异曲同工之妙。
故事讲的是2673年，有几个宇航员坐着宇宙飞船去太空航行，他们近光速飞行了很久，最终在距离地球几百光年的地方，降落在了一个陌生的星球上，已经是3978年了。
经过检测，这颗星球的大气成分和地球很类似，而且这个星球上也有人类，但是，他们还处于未开化状态，不会说话也不会写字。
相反，人猿们反而是这座星球的主角，他们拥有强盛的文明，他们拿着枪炮捕杀这些原始人，把人类抓起来做研究。
主角在抓捕中喉咙受了伤，被关起来了，他费尽心思想要研究他的人猿科学家意识到，他是会说话写字的，和他们一样文明。
但是黄色人猿们一直在否认，说他是怪物，还切掉了他同伴的大脑试图证明人类都是低等动物，只有人猿才是高级的。
最终，主角在善良的人猿科学家的帮助下，历经千辛万苦，终于逃了出来，逃到了人猿圣书记载的禁区里，挟持人猿让他们不再追杀他。
然而，逃出生天的主角在禁区里，看到了一座熟悉的遗迹，这个遗迹让他终于意识到了事情的真相：
原来，他不是航行到了另外一座星球，而是回到了地球。
地球上的人类自己毁灭了自己的文明，天行有常，不为尧存，不为桀亡，在人类毁灭之后，人猿们继承了人类的文明，才成为了这个星球的主宰。
知道了一切的主角，只能跪在自由女神像面前痛苦地哀嚎。
再回过头来看看画里的猩猩，是不是眼神中那种审视的意味更加浓厚了？那种命运共同体的理念顿时跃然纸上。
迄今为止，我们在宇宙之中还没有发现第二个存在文明的星球。
画的名字叫《岛》，小男孩坐的的鲸鱼尸体是岛、大猩猩坐的地球是岛，在宇宙里，我们也是孤岛，这颗星球是我们共同且唯一的家园，保护自然就是保护我们人类自己。
本来，小男孩和地球之间是有一片海洋连接的，海上没有任何阻隔。可由于他们的恶行，这片象征着交流、开放的大海，却被他们排放的毒水弄得乌七八糟，漂满了尸体。
你跟他讲人类命运共同体，他就我不听我不听我不听，满脑子就是“我要当老大！”，格局太小。
是谁在毒化人类之间沟通和交流的这片“海洋”？是谁在自我孤立，要逆着全世界而动，离世界越来越远？我们有目共睹。
“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。”
看完这幅画后，我还想给大家介绍下这幅画的另一位作者——曾孝濂先生。
许多朋友第一次听曾孝濂先生的名字，应该是在央视2018年的一期《朗读者》上。
但曾孝濂先生的故事，却从建国初期就已经开始了。
当时，新中国刚刚成立，为了研究各类动植物，曾孝濂跟着160多位同事，踏上了走遍祖国各地的征途。
当时，我们缺乏足够的摄影器材，再加上拍照需要调整画面、配合光线，难以及时地捕捉到野生动物的镜头，因此在收录这些动植物时，需要我们的科学家先准确地记下各类动植物的特征，然后用笔去把他们还原出来。
要干这份工作的人，必须得既是艺术家，还是科学家。
而曾孝濂先生就是这样一个人。
几十年的时间里，曾孝濂和同事们不断记录、编号，查证各类资料，编纂出了《中国植物志》这套恢弘巨著。
这套堆起来有人高的书，光是索引目录就有1150页，比一般的书还要厚得多。
如果不知道背景，你翻开这套书，大概只会赞叹里面的植物画工精美。可如果你看了旁边的文字描述，你恐怕会被每幅画背后耗费的心血所震惊。
比如下图这个绿绒蒿的插画。
这种花只生长在3000米以上的高原地区，而且一旦采摘，很快就会失去它本来的色泽和形状。
为了更真实准确地刻画这个植物，曾孝濂带着基本的生存用品，爬上了4700米海拔的云南白马雪山，千辛万苦找到了一株绿绒蒿。
在节目里，曾孝濂先生说，当时他顶着恶劣的条件准备作画时，一缕阳光正好打在了他面前这株绿绒蒿上，薄如蝉翼的花瓣在照射下变得半透明，发出了幽异的蓝光，非常炫目。
这一瞬间，面前这一幕集合了天地之美的画面，让曾老无比震撼。
为了让读者们能透过他的目光，看到绿绒蒿的惊艳，曾孝濂通过精准的构图和调色，在作品中把这朵花的绚丽记录了下来。
“信手涂鸦一顽童，机缘巧合入画途，既要坐得冷板凳，也要登得大山头。”曾孝濂老先生在节目中随口吟诵的这几句诗，就是他一生心血的写照。
曾孝濂先生作为一个一辈子都在记录生命之美的人，看到我们生存的地球，被某些国家和某些人这样肆意破坏时，他当然迫切地希望用自己的作品发声。
最后，我从这幅画里，看到了一个很好的兆头，就是咱们国家很多脚踏实地工作的老前辈们，现在都在积极地发出自己的声音。
以前，西方给全世界构建了一个“自由民主神教”，结果去年这个神教塌了，大家都开始抛弃他们。
但实际上，不是“环保”、“文明、“自由”、“民主”这些名词不好，而是垄断这些名词解释权的西方不好。
他们嘴里说的很多主义，最后一点都没有办到，光在那里耍嘴炮了。反而是勤劳踏实的中国人，一直在脚踏实地地种树，扶贫，践行这些价值。
在世界灯塔正在逐渐塌陷的现在，“环保”、“文明、“自由”、“民主”这些名词的解释权，应当交还给真正为了这些价值在切实奋斗的中国人。
而如何拿到解释权，用艺术作品更好地诠释我们中国人的“普世价值”，把人类命运共同体的理念传递给全世界，则是我们这一代人的责任。
曾孝濂先生和乌合麒麟的这副画开了一个好头，我们希望有更多的人也能加入这个行列。
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