同样是封建主义社会，为什么古代中国不像古欧洲一样有骑士荣耀呢？
同样是封建主义社会，古代中国和古欧洲在军事、政治和社会结构上存在显著差异，这些差异直接导致了中国未能发展出与欧洲骑士荣耀相类似的制度和文化。要详细解释这一点，我们需要从几个关键维度进行对比：
一、 军事结构与士兵构成：
欧洲骑士： 欧洲骑士制度的核心在于其军事角色。骑士是身披重甲、骑乘战马、使用长矛、剑、盾等武器的职业战士。他们的装备昂贵，训练艰苦，通常由贵族或有经济实力的家庭子弟担任。土地是骑士的经济基础，他们通过效忠领主获得土地，并以此维持军事开销。
“荣耀”的根源： 骑士的荣耀，很大程度上源于其在战场上的勇猛、对领主的忠诚、以及其作为社会精英阶层的地位。这种荣耀与他们的个人技艺、武艺、以及对荣誉的极端重视（如决斗、保护弱者等）紧密相连。宗教（特别是十字军东征）也极大地塑造了欧洲骑士的荣誉观，使其带有神圣色彩。
中国古代士兵：
早期（先秦至汉）： 早期中国军队以步兵为主，虽然也有骑兵，但早期骑兵的战术和装备与欧洲重骑兵有很大不同。战车在早期也扮演重要角色。士兵的构成更为多样，包括征发的农民、职业士兵、以及少数贵族出身的将领。
中期（魏晋南北朝至唐宋）： 骑兵的重要性逐渐提升，尤其是在北方政权和边疆战争中。然而，中国缺乏欧洲那种“人马俱甲”的重装骑兵的普遍性。军队的构成更加依赖于中央政府的征发和募兵制度。士兵的训练和装备更多是国家统一供应，而非个人经济实力支撑。
后期（元明清）： 骑兵地位依然重要，但其军事战术和装备已与欧洲骑士制度的起源时期大不相同。明清时期，火器逐渐兴起，改变了战争形态。
缺乏“骑士阶层”的军事基础： 中国古代虽然有武将、有骑兵，但没有形成一个独立于中央政府、拥有世袭土地、以个人军事技艺和装备为基础的“骑士阶层”。士兵的装备和训练更多是国家职责，个人难以承担重型装备的费用并以此作为阶层划分的标志。
二、 社会结构与政治制度：
欧洲封建主义（西欧模式）： 欧洲封建主义是一种分权制。国王是名义上的最高领主，但其权力往往受到各级封建领主的制约。土地是核心资源，通过层层分封，形成了领主与附庸之间的契约关系。这种关系基于忠诚和义务，领主有义务提供保护，附庸（骑士）有义务提供兵役和贡赋。
骑士的社会地位： 骑士不仅是军事力量，也是地方领主。他们在自己的领地上拥有司法权、行政权，是地方的统治者。这种地方自治和权力分散，为骑士作为相对独立的社会群体提供了土壤。他们的荣耀感也与维护自己在领地内的权威和声誉相关。
中国古代政治制度（中央集权制）： 中国自秦朝统一后，便确立了强大的中央集权制度。皇帝是最高统治者，拥有绝对的权力。地方官员由中央任命和考核，对皇帝负责，而非对地方的封建领主效忠。
土地制度： 中国的土地制度变迁频繁，但总体上倾向于国家控制或鼓励自耕农。虽然有地主阶层，但其权力更多体现在经济和对佃农的控制上，而非形成独立的军事力量来对抗中央。
官僚体系： 中国更倾向于通过科举制和官僚体系来管理国家。官员的社会地位和晋升主要依靠学识和政绩，而非军事出身或家族的军事实力。
“文臣武将”的分野： 中国古代虽然有武将，但他们通常是国家机器的一部分，由皇帝任免，并受到文官的制约。武将的荣耀更多体现在为国家效力、立下战功，而不是像欧洲骑士那样，拥有独立的领地和不受中央支配的军事权力。
三、 经济基础与装备成本：
欧洲骑士的经济基础： 成为一名合格的骑士需要巨额的经济投入。重型铠甲（全身甲）、良马（至少两匹，一匹用于战斗，一匹用于旅行）、武器装备（长矛、剑、盾等）以及随从人员都需要巨大的开销。这些费用往往是普通农民或城市居民无法承担的。因此，骑士身份往往与拥有一定数量的土地和财富相关联，形成了相对封闭的军事贵族阶层。
中国古代的经济状况： 中国古代虽然也存在贫富差距，但其经济结构和土地制度使得大规模的个人军事投资难以形成一个固定的阶层。
国家供应： 军队的装备和训练更多由国家统一提供，虽然标准不一，但个人很难通过购买超出国家标准的高昂装备来确立身份。
地主阶层的性质： 中国的地主阶层虽然拥有土地和财富，但他们更倾向于通过经济手段（如收租、放贷）来积累财富，而非直接将财富转化为大规模的军事力量并以此获得政治或社会特权。一些地主可能会组织私兵，但这更多是防御性质或维护地方秩序，难以与中央政府的力量抗衡，也无法形成欧洲骑士那种公开的、受认可的军事地位。
四、 文化观念与价值导向：
欧洲骑士的荣誉观： 欧洲骑士文化高度强调个人荣誉、勇气、忠诚（特别是对领主和上帝）、以及“骑士精神”（如保护弱者、维护正义、追求个人功绩）。这些观念通过文学作品（如亚瑟王传奇、罗兰之歌）、宗教宣传和家族传承，深深植根于社会。决斗是维护个人荣誉的重要方式。
“骑士精神”的体现： 这种精神包含了对武艺的精益求精、在战场上表现英勇、以及在非战场上的某些行为准则。
中国古代的文化与价值：
儒家思想的主导： 儒家思想在中国历史上的主导地位，强调仁、义、礼、智、信，更注重道德修养、社会秩序、以及文治的重要性。虽然也推崇忠君报国，但“武”的地位往往不如“文”。
“士”的地位与转变： 中国古代的“士”阶层虽然也承担一定的军事职责（如士大夫），但其核心价值在于读书、从政、修身。即使是武将，也往往需要具备一定的文化素养。将领的荣耀更多来自为国杀敌、辅佐君王，而不是个人武艺的“绝世独立”。
“侠”的文化与骑士的区别： 中国有“侠”的文化，侠客也追求锄强扶弱、仗义行侠，但“侠”的活动范围更偏向民间，不被官方体系所认可，甚至有时受到压制。“侠”的身份更多是江湖的、个体的，而非制度性的、等级化的。与欧洲骑士作为军事贵族的制度性地位不同。
对个人武力的警惕： 中央集权政府通常对拥有强大个人武力或军事组织的民间力量持警惕态度，倾向于将其纳入国家控制。因此，形成类似欧洲骑士那样高度个人化、半独立的军事力量是不被鼓励的。
五、 契约关系与效忠对象：
欧洲封建主义的契约关系： 欧洲封建主义是建立在领主与附庸之间的契约关系之上。骑士效忠于他的领主，领主效忠于他的上级领主，最终效忠于国王。这种关系是双向的，领主有保护骑士的义务，骑士有提供军事服务的义务。如果领主违背契约，附庸有权拒绝服务甚至反抗。
忠诚的对象与荣耀的来源： 骑士的荣耀很大程度上来自于其对契约的履行，以及对领主的忠诚。这种忠诚是基于权利与义务的平衡。
中国古代的忠君思想： 中国古代强调的是对皇帝的绝对忠诚，是一种君臣关系，而非平等契约。皇帝被视为天子，臣子对皇帝的忠诚是绝对的、无条件的。将领对皇帝效忠，其荣耀也来自于为皇帝“效死”。这种关系更强调服从与等级。
总结：
总而言之，古代中国未能发展出类似欧洲骑士荣耀的制度和文化，是由于其独特的军事结构、强大的中央集权制度、不同的经济基础、以及儒家主导的文化观念所共同作用的结果。
欧洲的骑士荣耀 是建立在一个分权、契约化、以土地为基础、军事贵族为核心的封建制度上的，其军事、政治、经济和文化因素相互作用，共同塑造了这一独特的社会现象。
中国古代 则是一个中央集权、官僚化、以国家统一军事力量为主导、文官政治地位更高的社会。虽然也有武将和军事精英，但他们更多是国家机器的一部分，其荣耀也更多地体现在为国家效力，而非个人化、制度化的军事贵族荣耀。
因此，虽然两者都是“封建主义”的范畴，但其具体的运作模式和文化表征存在根本性的差异。中国缺乏的是形成独立军事力量的制度土壤，以及将个人军事技艺和装备转化为社会地位和荣耀的文化基础。
一、 军事结构与士兵构成：
欧洲骑士： 欧洲骑士制度的核心在于其军事角色。骑士是身披重甲、骑乘战马、使用长矛、剑、盾等武器的职业战士。他们的装备昂贵，训练艰苦，通常由贵族或有经济实力的家庭子弟担任。土地是骑士的经济基础，他们通过效忠领主获得土地，并以此维持军事开销。
“荣耀”的根源： 骑士的荣耀，很大程度上源于其在战场上的勇猛、对领主的忠诚、以及其作为社会精英阶层的地位。这种荣耀与他们的个人技艺、武艺、以及对荣誉的极端重视（如决斗、保护弱者等）紧密相连。宗教（特别是十字军东征）也极大地塑造了欧洲骑士的荣誉观，使其带有神圣色彩。
中国古代士兵：
早期（先秦至汉）： 早期中国军队以步兵为主，虽然也有骑兵，但早期骑兵的战术和装备与欧洲重骑兵有很大不同。战车在早期也扮演重要角色。士兵的构成更为多样，包括征发的农民、职业士兵、以及少数贵族出身的将领。
中期（魏晋南北朝至唐宋）： 骑兵的重要性逐渐提升，尤其是在北方政权和边疆战争中。然而，中国缺乏欧洲那种“人马俱甲”的重装骑兵的普遍性。军队的构成更加依赖于中央政府的征发和募兵制度。士兵的训练和装备更多是国家统一供应，而非个人经济实力支撑。
后期（元明清）： 骑兵地位依然重要，但其军事战术和装备已与欧洲骑士制度的起源时期大不相同。明清时期，火器逐渐兴起，改变了战争形态。
缺乏“骑士阶层”的军事基础： 中国古代虽然有武将、有骑兵，但没有形成一个独立于中央政府、拥有世袭土地、以个人军事技艺和装备为基础的“骑士阶层”。士兵的装备和训练更多是国家职责，个人难以承担重型装备的费用并以此作为阶层划分的标志。
二、 社会结构与政治制度：
欧洲封建主义（西欧模式）： 欧洲封建主义是一种分权制。国王是名义上的最高领主，但其权力往往受到各级封建领主的制约。土地是核心资源，通过层层分封，形成了领主与附庸之间的契约关系。这种关系基于忠诚和义务，领主有义务提供保护，附庸（骑士）有义务提供兵役和贡赋。
骑士的社会地位： 骑士不仅是军事力量，也是地方领主。他们在自己的领地上拥有司法权、行政权，是地方的统治者。这种地方自治和权力分散，为骑士作为相对独立的社会群体提供了土壤。他们的荣耀感也与维护自己在领地内的权威和声誉相关。
中国古代政治制度（中央集权制）： 中国自秦朝统一后，便确立了强大的中央集权制度。皇帝是最高统治者，拥有绝对的权力。地方官员由中央任命和考核，对皇帝负责，而非对地方的封建领主效忠。
土地制度： 中国的土地制度变迁频繁，但总体上倾向于国家控制或鼓励自耕农。虽然有地主阶层，但其权力更多体现在经济和对佃农的控制上，而非形成独立的军事力量来对抗中央。
官僚体系： 中国更倾向于通过科举制和官僚体系来管理国家。官员的社会地位和晋升主要依靠学识和政绩，而非军事出身或家族的军事实力。
“文臣武将”的分野： 中国古代虽然有武将，但他们通常是国家机器的一部分，由皇帝任免，并受到文官的制约。武将的荣耀更多体现在为国家效力、立下战功，而不是像欧洲骑士那样，拥有独立的领地和不受中央支配的军事权力。
三、 经济基础与装备成本：
欧洲骑士的经济基础： 成为一名合格的骑士需要巨额的经济投入。重型铠甲（全身甲）、良马（至少两匹，一匹用于战斗，一匹用于旅行）、武器装备（长矛、剑、盾等）以及随从人员都需要巨大的开销。这些费用往往是普通农民或城市居民无法承担的。因此，骑士身份往往与拥有一定数量的土地和财富相关联，形成了相对封闭的军事贵族阶层。
中国古代的经济状况： 中国古代虽然也存在贫富差距，但其经济结构和土地制度使得大规模的个人军事投资难以形成一个固定的阶层。
国家供应： 军队的装备和训练更多由国家统一提供，虽然标准不一，但个人很难通过购买超出国家标准的高昂装备来确立身份。
地主阶层的性质： 中国的地主阶层虽然拥有土地和财富，但他们更倾向于通过经济手段（如收租、放贷）来积累财富，而非直接将财富转化为大规模的军事力量并以此获得政治或社会特权。一些地主可能会组织私兵，但这更多是防御性质或维护地方秩序，难以与中央政府的力量抗衡，也无法形成欧洲骑士那种公开的、受认可的军事地位。
四、 文化观念与价值导向：
欧洲骑士的荣誉观： 欧洲骑士文化高度强调个人荣誉、勇气、忠诚（特别是对领主和上帝）、以及“骑士精神”（如保护弱者、维护正义、追求个人功绩）。这些观念通过文学作品（如亚瑟王传奇、罗兰之歌）、宗教宣传和家族传承，深深植根于社会。决斗是维护个人荣誉的重要方式。
“骑士精神”的体现： 这种精神包含了对武艺的精益求精、在战场上表现英勇、以及在非战场上的某些行为准则。
中国古代的文化与价值：
儒家思想的主导： 儒家思想在中国历史上的主导地位，强调仁、义、礼、智、信，更注重道德修养、社会秩序、以及文治的重要性。虽然也推崇忠君报国，但“武”的地位往往不如“文”。
“士”的地位与转变： 中国古代的“士”阶层虽然也承担一定的军事职责（如士大夫），但其核心价值在于读书、从政、修身。即使是武将，也往往需要具备一定的文化素养。将领的荣耀更多来自为国杀敌、辅佐君王，而不是个人武艺的“绝世独立”。
“侠”的文化与骑士的区别： 中国有“侠”的文化，侠客也追求锄强扶弱、仗义行侠，但“侠”的活动范围更偏向民间，不被官方体系所认可，甚至有时受到压制。“侠”的身份更多是江湖的、个体的，而非制度性的、等级化的。与欧洲骑士作为军事贵族的制度性地位不同。
对个人武力的警惕： 中央集权政府通常对拥有强大个人武力或军事组织的民间力量持警惕态度，倾向于将其纳入国家控制。因此，形成类似欧洲骑士那样高度个人化、半独立的军事力量是不被鼓励的。
五、 契约关系与效忠对象：
欧洲封建主义的契约关系： 欧洲封建主义是建立在领主与附庸之间的契约关系之上。骑士效忠于他的领主，领主效忠于他的上级领主，最终效忠于国王。这种关系是双向的，领主有保护骑士的义务，骑士有提供军事服务的义务。如果领主违背契约，附庸有权拒绝服务甚至反抗。
忠诚的对象与荣耀的来源： 骑士的荣耀很大程度上来自于其对契约的履行，以及对领主的忠诚。这种忠诚是基于权利与义务的平衡。
中国古代的忠君思想： 中国古代强调的是对皇帝的绝对忠诚，是一种君臣关系，而非平等契约。皇帝被视为天子，臣子对皇帝的忠诚是绝对的、无条件的。将领对皇帝效忠，其荣耀也来自于为皇帝“效死”。这种关系更强调服从与等级。
总结：
总而言之，古代中国未能发展出类似欧洲骑士荣耀的制度和文化，是由于其独特的军事结构、强大的中央集权制度、不同的经济基础、以及儒家主导的文化观念所共同作用的结果。
欧洲的骑士荣耀 是建立在一个分权、契约化、以土地为基础、军事贵族为核心的封建制度上的，其军事、政治、经济和文化因素相互作用，共同塑造了这一独特的社会现象。
中国古代 则是一个中央集权、官僚化、以国家统一军事力量为主导、文官政治地位更高的社会。虽然也有武将和军事精英，但他们更多是国家机器的一部分，其荣耀也更多地体现在为国家效力，而非个人化、制度化的军事贵族荣耀。
因此，虽然两者都是“封建主义”的范畴，但其具体的运作模式和文化表征存在根本性的差异。中国缺乏的是形成独立军事力量的制度土壤，以及将个人军事技艺和装备转化为社会地位和荣耀的文化基础。
网友意见
骑士荣耀那是后来西方骑士小说撸出来的玩意。就像我们的武侠小说捧出的各路神棍一样，都是不真实的。
首先，中世纪的骑士识字的都不多，讲不出那么多大道理。
其次，十字军骑士干的那些烂事，只看得出神经，看不出什么卵精神。
最后，在落后的中世纪，人人食不果腹，骑士作为地主，可以在乡下各种流弊闪闪横行乡里，搞点初夜权啥的。问题是，人家骑士精神是针对贵族美女的，跟你们这些屁民猪扒有个蛋关系？
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