为什么三国演义里仁德的刘备对杀妻的刘安不惩罚反而持嘉奖态度，对张飞杀了车冑全家也是视而不见？
首先，我们必须明确，《三国演义》是一部小说，而非史书。罗贯中在创作时，以“尊刘抑曹”为基本宗旨，极力凸显刘备的仁德、忠义和雄才大略，以此来论证刘备政权的合法性和道义性。这种“忠君爱民”的形象是刘备核心的标签，贯穿了他一生的行为准则。
关于刘备对待刘安杀妻一事，小说中有一段著名的情节，发生在刘备在徐州投奔刘备期间。当时刘备落难，饥寒交迫，偶然来到刘安家中。刘安虽然贫穷，却热情款待，甚至杀了家中仅有的鸡来款待刘备。后来刘备发现，刘安是为了款待他而杀了自己仅有的妻子。刘备得知真相后，非但没有责怪刘安，反而“抚其妻之尸而泣，顾刘安曰：‘安虽无妻，吾有妻矣，何忧？’”，并因此对刘安“嘉奖”。
从表面上看，这似乎与刘备的“仁德”形象相悖，毕竟杀妻是十恶不赦的重罪。但罗贯中在这里的安排，正是为了突出刘备“识人”、“知恩”、“惜才”的一面，并且用一种非常戏剧化和感人的方式来体现。
作者通过刘安的极端行为，刻画了一个“舍生取义”、“知恩图报”的典型人物。在那个乱世，能够为一个萍水相逢的恩人，做出如此惨绝人寰的牺牲，这种“义”的程度，在罗贯中的笔下，已经超越了世俗的道德评判。刘备之所以“嘉奖”刘安，并非认可他杀妻的行为本身，而是赞赏他那种“救人于水火”的极端付出和“知恩图报”的深厚情义。刘备当时身处困境，能遇到如此义士，对他来说是一种精神上的巨大鼓舞。他看到的是刘安身上那种超越生死的忠义，这种品质在乱世中尤为珍贵，能够感化人心，凝聚力量。
更重要的是，刘安在杀妻后，并没有因此感到羞愧或被指责，反而被刘备的“不咎既往”和“知遇之恩”所感动，最终跟随刘备。这种“收揽人心”的效果，对于当时势单力孤的刘备来说，是极其重要的。刘备此举，是在用一种非常规的“恩威并施”，收服了一个有情有义之人，并将这种情义转化为自己的政治资本。所以，刘备的“嘉奖”更多是一种策略性的安抚和情感的共鸣，而非真正鼓励杀妻。
至于张飞杀了车胄全家，小说中虽然有提及，但对张飞的“惩罚”则非常轻描淡写，甚至可以说是“视而不见”。原因同样在于作者对张飞形象的塑造。张飞是刘备的结义兄弟，是刘备集团中勇猛无敌、忠心耿耿的代表。他的“勇”和“直”是其核心特质，而他的“鲁莽”和“冲动”则是伴随而来的缺点。
车胄是曹操派来镇守徐州的官员，而当时刘备暂居徐州，且与曹操之间有着复杂的政治关系。张飞杀车胄，表面上看是“杀官”，但从刘备集团的角度来看，车胄的“镇守”本身就代表着曹操对徐州的控制，而张飞的行动，可以被解读为一种“反抗”和“夺权”的行动。
在小说的叙事逻辑中，张飞的这种行为，虽然不符合严格的法度，但在“匡扶汉室”、“讨伐曹贼”的大目标下，这种“勇猛”和“不畏强权”的特质，反而会被作者放大和赞扬。刘备作为领导者，他需要张飞的勇猛来冲锋陷阵，震慑敌人。如果他因此严厉惩罚张飞，反而会打击张飞的锐气，也显得刘备不够“知人善任”。
更何况，张飞杀了车胄全家，在当时的战争环境下，虽然残忍，但“斩草除根”也是一种常见的战术，以防止敌人日后报复。刘备不可能因为这种“战时行为”而严厉苛责作为自己最得力干将的张飞，那样会失了军心。
总而言之，《三国演义》在处理这两件事时，作者罗贯中的目的是非常明确的：
1. 塑造刘备的“仁德”形象： 刘备的“仁德”并非没有原则的软弱，而是包含着“知人”、“惜才”、“善用人”的智慧。他对刘安的“嘉奖”是肯定其“义”，而非鼓励其“罪”。他对张飞的“不追究”则是对张飞“勇”的认可，以及对乱世中“战术”的理解。
2. 突出小说的主题： 小说以“兴复汉室”为政治目标，以“忠义”为道德标准。在这一大背景下，个人行为的评价会服务于整体的叙事和主题。刘安的“舍命之义”和张飞的“勇猛之举”，在作者看来，都是能够为刘备事业添砖加瓦的正面特质，即使过程中有一些不合常理之处，也足以被“大事化小，小事化了”。
3. 强化人物性格： 刘安的极端行为是为了衬托他的“义”，张飞的鲁莽是为了体现他的“勇”，而刘备的“不惩罚”则是为了显示他的“宽容”和“器量”。这些都是作者为了让人物形象更加鲜活饱满而进行的艺术加工。
所以，刘备并非真的赞同杀妻或屠戮，而是站在他作为乱世枭雄、需要收揽人心、凝聚力量的角度，去理解和接纳这些发生在极端环境下的行为，并将这些行为背后的“义”和“勇”转化为他自身价值体系的一部分。这种处理方式，是小说为了服务于其“尊刘抑曹”的宏大叙事和人物塑造而进行的典型手法。
网友意见
当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”玄德称谢而别，取路出梁城。忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
看清楚，操！不是玄德。
为了朋友兄弟杀妻、乃至杀子，在当时来说是极为义气的。因为妻子和儿子都是他的附属品，所以曹操会赏刘安，就是看中了刘安的义气。所以刘备才会扔了阿斗，因为在刘备看来阿斗只是个物品，没了再找另一个物品生一个就行了，一百个阿斗都比不上一个赵子龙。
实际上就刘备“不胜伤感，洒泪上马”的行为，在当时都能被人戳脊梁骨骂他妇人之仁几百遍了。
玄德曰：“将在外，君命有所不受。吾面过君，又蒙丞相钧语。今别无他议，公可速回，为我禀覆丞相。”许褚寻思：“丞相与他一向交好，今番又不曾教我来厮杀，只得将他言语回覆，另候裁夺便了。”遂辞了玄德，领兵而回。回见曹操，备述玄德之言。操犹豫未决。
……
却说玄德知袁术已丧，写表申奏朝廷，书呈曹操，令朱灵、路昭回许都，留下军马保守徐州；一面亲自出城，招谕流散人民复业。
……
车胄只得披挂上马，引一千军出城；跑过吊桥，大叫：“文远何在？”火光中只见云长提刀纵马直迎车胄，大叫曰：“匹夫安敢怀诈，欲杀吾兄！”车胄大惊，战未数合，遮拦不住，拨马便回。到吊桥边，城上陈登乱箭射下，车胄绕城而走。云长赶来，手起一刀，砍于马下，割下首级提回，望城上呼曰：“反贼车胄，吾已杀之；众等无罪，投降免死！”诸军倒戈投降，军民皆安。云长将胄头去迎玄德，具言车胄欲害之事，今已斩首。玄德大惊曰：“曹操若来。如之奈何？”云长曰：“弟与张飞迎之。”玄德懊悔不已，遂入徐州。百姓父老，伏道而接。玄德到府，寻张飞，飞已将车胄全家杀尽。
二十一回煮酒论英雄这里，刘备和曹操表面还没撕破脸，大家都是一起为朝廷效力。而刘备代管徐州是已经“申奏朝廷，书呈曹操”，也就是官方明面认证了的。车胄没有正当理由要杀刘备，就是杀官谋逆。
你车胄的主子曹操还在那称臣呢，要杀了刘备死无对证倒还能圆过去，被关羽当着大家面一刀拍地上了，那不正好坐实了谋逆，按律夷三族的，张飞要还没动手刘备或许还能再妇人之仁一次，可是都动手了他再责备张飞自己就不占理了。
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