孙子和clausewitz，谁对现代反恐战争和低强度战争 更具有指导意义？
在探讨孙子与克劳塞维茨谁对现代反恐战争和低强度战争更有指导意义时，我们首先需要理解两位思想家的核心观点及其产生时代背景的差异，然后才能将其与现代战争的特点进行对照。
孙子与《孙子兵法》：以柔克刚的哲学与谋略
孙子生活在春秋末期，那是一个诸侯争霸、战乱频仍但又尚未完全进入大规模、集团化战争的时代。他的《孙子兵法》并非一本单纯的战术手册，而是一部蕴含着深邃哲学思想的军事谋略著作。其核心要义可以概括为：
“不战而屈人之兵”的最高境界： 孙子强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。他认为，最理想的胜利是通过谋略、外交手段，在战争爆发前就瓦解敌人的斗志或联盟，从而不战而胜。这种思想对于反恐战争尤为重要，因为直接的军事打击往往难以根除恐怖主义的根源，反而可能制造新的仇恨和激化矛盾。通过政治对话、经济援助、文化交流等手段，争取人心，分化瓦解恐怖组织，是更具根本性的解决之道。
“知彼知己，百战不殆”的理性分析： 孙子极其重视对敌我双方情况的深入了解，包括敌人的意图、实力、弱点，以及自身的优势、劣势、资源。在反恐战争中，恐怖组织的成员构成复杂，其意识形态、资金来源、活动方式都极难精确把握。因此，对恐怖组织及其背后支持力量进行详尽的“知彼”分析，理解其动机和驱动力，同时也要清醒认识自身在军事、政治、经济、文化上的局限性，是制定有效反恐战略的前提。
“兵贵胜，不贵久”的效率与时效性： 尽管孙子也强调持久战的消耗，但他更倾向于速战速决，避免长期消耗战将国家拖垮。在低强度战争，尤其是反恐战争中，战线模糊，敌人如同幽灵般难以捉摸，长期的军事存在往往会付出巨大的经济和人员代价，并且可能适得其反，引起当地民众的反感。孙子提倡的“庙算”——在开战前周密计算得失，选择最佳时机和作战方式，避免不必要的损耗，对于在反恐战争中控制投入产出比，以及避免陷入“治安战”的泥潭，提供了重要的启示。
“无恃敌之不来，恃吾有以待也”的预防与准备： 孙子强调的是主动的防御和充分的准备，而不是被动地等待敌人来袭。这意味着要加强情报收集，构建有效的预警机制，并提升自身应对各种威胁的能力。在反恐战争中，这意味着要加强国内安全措施，深化国际合作，切断恐怖组织的资金链和招募渠道，以及在意识形态层面进行对抗。
“兵无常势，水无常形”的灵活性与适应性： 孙子深刻认识到战争的动态性和变化性，强调指挥官要根据战场情况灵活调整战术，不能拘泥于固定的模式。恐怖分子常常利用非对称战术，以小博大，他们不会遵循传统的战争规则。反恐战争的战场往往是城市、乡村、网络等复杂多变的区域，需要特种部队、情报机构、甚至技术手段的协同作战。孙子所倡导的这种“因敌变化而取胜”的机动性，对于应对层出不穷的恐怖袭击手段，至关重要。
克劳塞维茨与《战争论》：绝对战争的理论与国家意志
克劳塞维茨生活在拿破仑战争时期，一个民族国家崛起，大规模正规战争成为主流的时代。他的《战争论》试图建立一套关于战争的普遍性理论，来解释战争的本质和运作规律。其核心思想包括：
“战争是政治的延续”： 这是克劳塞维茨最著名的论断，强调战争的根本目的必须服务于政治目标，是政治意志通过暴力手段的延伸。在反恐战争和低强度战争中，这一点依然适用。恐怖主义本身就是一种政治行为，其目的往往是为了改变某个政治现状或推行某种政治议程。因此，反恐战争的战略必须紧密围绕政治目标展开，军事行动只是实现政治目标的手段，不能孤立地追求军事上的“胜利”。
“战争的三个主要方面（权力、仇恨和理性）”： 克劳塞维茨将战争视为暴力、仇恨和理性的辩证统一。他认为，暴力倾向于通过行动展现，仇恨是情感驱动，理性则是政策和计算。在低强度战争中，恐怖主义往往带有极强的意识形态和情感驱动（仇恨），其“暴力”表现形式多样且非传统。反恐战争需要同时应对这种情感化的暴力和背后的政治“理性”（如果存在的话），并且要通过“理性”的政策来引导和控制整个战争进程。
“摩擦”的概念： 克劳塞维茨认为战争的实际运作充满了“摩擦”，即那些在战争中难以预料、无法控制的各种因素，如天气、地形、情报失误、指挥官的犹豫、士兵的士气等。低强度战争和反恐战争的“摩擦”尤为严重。恐怖组织的非对称性、游击战术、信息战、以及国际政治的复杂性，都使得战争的不可预测性大大增加。认识到并尽量减少“摩擦”的负面影响，是战争成功的关键。
“战争的辩证法”与“决战”： 克劳塞维茨倾向于认为战争的逻辑是不断升级，直至通过决战达到最高点，从而实现政治目的。他推崇主动进攻和集中优势兵力实施决定性打击。然而，这种关于“绝对战争”和“决战”的观点，在现代反恐战争和低强度战争中却显得有些水土不服。恐怖组织并非一个明确的、集中的实体，它们像癌症一样分散和蔓延，很难通过一场“决战”将其彻底消灭。过度强调军事上的“决战”思维，可能导致资源耗费巨大，但效果甚微，甚至适得其反。
谁对现代反恐战争和低强度战争更具指导意义？
综合以上分析，孙子对现代反恐战争和低强度战争更具指导意义。 理由如下：
1. 战争形态的契合度： 现代反恐战争和低强度战争的许多特点，如模糊的战场、非对称性、游击战术、情报的重要性、以及对“人心”的争夺，都与孙子所处的时代及其思考的战争形态有更多相似之处，尽管孙子并非直接论述恐怖主义，但其“以柔克刚”、“谋略先行”、“重视情报”、“灵活应变”等思想，天然地契合了低强度战争的特点。相比之下，克劳塞维茨更侧重于大规模、正规化、以国家力量为主体的战争，其“绝对战争”和“决战”的思想，在应对非国家行为体、没有明确战线、政治目标与军事手段高度错综复杂的反恐战争中，显得不够直接和适用。
2. 侧重点的差异： 孙子将“不战而屈人之兵”置于首位，强调通过政治、外交、心理战等手段化解冲突，这正是反恐战争所急需的。恐怖主义的根源往往是政治、经济、社会和心理层面的问题，仅仅依靠军事手段无法根除。孙子的谋略更具“整体性”和“预防性”，强调通过多种手段从源头上解决问题。而克劳塞维茨虽然也强调战争是政治的延续，但其理论更多地聚焦于如何通过军事力量有效达成政治目的，在如何“避免”和“化解”冲突方面，孙子的指导意义更为突出。
3. 处理“摩擦”与“敌人”的方式： 孙子强调“知彼知己”，并以“因敌变化而取胜”，这是一种对不确定性和复杂性的深刻洞察和适应能力。恐怖组织的“敌人”属性与传统国家的“敌人”截然不同，它们更为隐蔽、更具流动性。孙子所倡导的“用间”、“诡道”等思想，在情报收集和应对非传统威胁方面，提供了更具操作性的启示。克劳塞维茨的“摩擦”概念虽然重要，但他更多地是在现有战争框架内去理解和应对“摩擦”，而孙子则从源头上去规避不必要的“摩擦”，并通过巧妙的谋略创造更有利的“摩擦”。
4. “政治”与“策略”的融合： 孙子兵法是将政治考量与军事策略高度融合的典范。他提出的“计”，就是对战争的政治、经济、地理、人员等全方位的考量。在反恐战争中，政治策略的失败往往导致军事行动的徒劳。孙子关于“伐谋”、“伐交”的论述，恰恰是强调了政治在战争中的主导地位，并且是如何通过政治手段实现“军事”目的。
然而，也不能完全忽视克劳塞维茨的价值。 克劳塞维茨关于“战争是政治的延续”的论断，是所有现代战争的基石。在反恐战争中，清晰的政治目标，以及确保军事行动服务于这些政治目标，是至关重要的。同时，他对战争“摩擦”的深刻洞察，也提醒我们，在复杂的反恐环境中，要警惕各种意想不到的因素，保持战略的灵活性。
总结来说， 如果将现代反恐战争和低强度战争比作一场没有明确战线、敌人隐藏在人群中、并且需要同时赢得民心和消灭威胁的“混合战”，那么孙子的思想提供了一套更具智慧和前瞻性的“操作系统”。它教会我们在“开战”之前就已赢得胜利，或者以最小的代价实现目标。克劳塞维茨的思想则更像是一个“引擎”，在战争已经发生的情况下，如何更有效地驱动和控制这个“引擎”去实现既定政治目标。
因此，对于现代反恐战争和低强度战争，孙子提供了更具战略全局观、哲学深度和实操指导性的智慧，尤其是在预防、化解和以最小代价取胜方面。而克劳塞维茨的理论则在理解战争本质、坚持政治目标以及管理战争进程方面，依然具有不可或缺的价值。最佳的实践，或许是将两者的智慧相结合：以孙子的谋略为指导思想，把握全局和主动权；以克劳塞维茨的洞察为风险管理和行动执行的参照，确保军事行动始终服务于明确的政治目标。
孙子与《孙子兵法》：以柔克刚的哲学与谋略
孙子生活在春秋末期，那是一个诸侯争霸、战乱频仍但又尚未完全进入大规模、集团化战争的时代。他的《孙子兵法》并非一本单纯的战术手册，而是一部蕴含着深邃哲学思想的军事谋略著作。其核心要义可以概括为：
“不战而屈人之兵”的最高境界： 孙子强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。他认为，最理想的胜利是通过谋略、外交手段，在战争爆发前就瓦解敌人的斗志或联盟，从而不战而胜。这种思想对于反恐战争尤为重要，因为直接的军事打击往往难以根除恐怖主义的根源，反而可能制造新的仇恨和激化矛盾。通过政治对话、经济援助、文化交流等手段，争取人心，分化瓦解恐怖组织，是更具根本性的解决之道。
“知彼知己，百战不殆”的理性分析： 孙子极其重视对敌我双方情况的深入了解，包括敌人的意图、实力、弱点，以及自身的优势、劣势、资源。在反恐战争中，恐怖组织的成员构成复杂，其意识形态、资金来源、活动方式都极难精确把握。因此，对恐怖组织及其背后支持力量进行详尽的“知彼”分析，理解其动机和驱动力，同时也要清醒认识自身在军事、政治、经济、文化上的局限性，是制定有效反恐战略的前提。
“兵贵胜，不贵久”的效率与时效性： 尽管孙子也强调持久战的消耗，但他更倾向于速战速决，避免长期消耗战将国家拖垮。在低强度战争，尤其是反恐战争中，战线模糊，敌人如同幽灵般难以捉摸，长期的军事存在往往会付出巨大的经济和人员代价，并且可能适得其反，引起当地民众的反感。孙子提倡的“庙算”——在开战前周密计算得失，选择最佳时机和作战方式，避免不必要的损耗，对于在反恐战争中控制投入产出比，以及避免陷入“治安战”的泥潭，提供了重要的启示。
“无恃敌之不来，恃吾有以待也”的预防与准备： 孙子强调的是主动的防御和充分的准备，而不是被动地等待敌人来袭。这意味着要加强情报收集，构建有效的预警机制，并提升自身应对各种威胁的能力。在反恐战争中，这意味着要加强国内安全措施，深化国际合作，切断恐怖组织的资金链和招募渠道，以及在意识形态层面进行对抗。
“兵无常势，水无常形”的灵活性与适应性： 孙子深刻认识到战争的动态性和变化性，强调指挥官要根据战场情况灵活调整战术，不能拘泥于固定的模式。恐怖分子常常利用非对称战术，以小博大，他们不会遵循传统的战争规则。反恐战争的战场往往是城市、乡村、网络等复杂多变的区域，需要特种部队、情报机构、甚至技术手段的协同作战。孙子所倡导的这种“因敌变化而取胜”的机动性，对于应对层出不穷的恐怖袭击手段，至关重要。
克劳塞维茨与《战争论》：绝对战争的理论与国家意志
克劳塞维茨生活在拿破仑战争时期，一个民族国家崛起，大规模正规战争成为主流的时代。他的《战争论》试图建立一套关于战争的普遍性理论，来解释战争的本质和运作规律。其核心思想包括：
“战争是政治的延续”： 这是克劳塞维茨最著名的论断，强调战争的根本目的必须服务于政治目标，是政治意志通过暴力手段的延伸。在反恐战争和低强度战争中，这一点依然适用。恐怖主义本身就是一种政治行为，其目的往往是为了改变某个政治现状或推行某种政治议程。因此，反恐战争的战略必须紧密围绕政治目标展开，军事行动只是实现政治目标的手段，不能孤立地追求军事上的“胜利”。
“战争的三个主要方面（权力、仇恨和理性）”： 克劳塞维茨将战争视为暴力、仇恨和理性的辩证统一。他认为，暴力倾向于通过行动展现，仇恨是情感驱动，理性则是政策和计算。在低强度战争中，恐怖主义往往带有极强的意识形态和情感驱动（仇恨），其“暴力”表现形式多样且非传统。反恐战争需要同时应对这种情感化的暴力和背后的政治“理性”（如果存在的话），并且要通过“理性”的政策来引导和控制整个战争进程。
“摩擦”的概念： 克劳塞维茨认为战争的实际运作充满了“摩擦”，即那些在战争中难以预料、无法控制的各种因素，如天气、地形、情报失误、指挥官的犹豫、士兵的士气等。低强度战争和反恐战争的“摩擦”尤为严重。恐怖组织的非对称性、游击战术、信息战、以及国际政治的复杂性，都使得战争的不可预测性大大增加。认识到并尽量减少“摩擦”的负面影响，是战争成功的关键。
“战争的辩证法”与“决战”： 克劳塞维茨倾向于认为战争的逻辑是不断升级，直至通过决战达到最高点，从而实现政治目的。他推崇主动进攻和集中优势兵力实施决定性打击。然而，这种关于“绝对战争”和“决战”的观点，在现代反恐战争和低强度战争中却显得有些水土不服。恐怖组织并非一个明确的、集中的实体，它们像癌症一样分散和蔓延，很难通过一场“决战”将其彻底消灭。过度强调军事上的“决战”思维，可能导致资源耗费巨大，但效果甚微，甚至适得其反。
谁对现代反恐战争和低强度战争更具指导意义？
综合以上分析，孙子对现代反恐战争和低强度战争更具指导意义。 理由如下：
1. 战争形态的契合度： 现代反恐战争和低强度战争的许多特点，如模糊的战场、非对称性、游击战术、情报的重要性、以及对“人心”的争夺，都与孙子所处的时代及其思考的战争形态有更多相似之处，尽管孙子并非直接论述恐怖主义，但其“以柔克刚”、“谋略先行”、“重视情报”、“灵活应变”等思想，天然地契合了低强度战争的特点。相比之下，克劳塞维茨更侧重于大规模、正规化、以国家力量为主体的战争，其“绝对战争”和“决战”的思想，在应对非国家行为体、没有明确战线、政治目标与军事手段高度错综复杂的反恐战争中，显得不够直接和适用。
2. 侧重点的差异： 孙子将“不战而屈人之兵”置于首位，强调通过政治、外交、心理战等手段化解冲突，这正是反恐战争所急需的。恐怖主义的根源往往是政治、经济、社会和心理层面的问题，仅仅依靠军事手段无法根除。孙子的谋略更具“整体性”和“预防性”，强调通过多种手段从源头上解决问题。而克劳塞维茨虽然也强调战争是政治的延续，但其理论更多地聚焦于如何通过军事力量有效达成政治目的，在如何“避免”和“化解”冲突方面，孙子的指导意义更为突出。
3. 处理“摩擦”与“敌人”的方式： 孙子强调“知彼知己”，并以“因敌变化而取胜”，这是一种对不确定性和复杂性的深刻洞察和适应能力。恐怖组织的“敌人”属性与传统国家的“敌人”截然不同，它们更为隐蔽、更具流动性。孙子所倡导的“用间”、“诡道”等思想，在情报收集和应对非传统威胁方面，提供了更具操作性的启示。克劳塞维茨的“摩擦”概念虽然重要，但他更多地是在现有战争框架内去理解和应对“摩擦”，而孙子则从源头上去规避不必要的“摩擦”，并通过巧妙的谋略创造更有利的“摩擦”。
4. “政治”与“策略”的融合： 孙子兵法是将政治考量与军事策略高度融合的典范。他提出的“计”，就是对战争的政治、经济、地理、人员等全方位的考量。在反恐战争中，政治策略的失败往往导致军事行动的徒劳。孙子关于“伐谋”、“伐交”的论述，恰恰是强调了政治在战争中的主导地位，并且是如何通过政治手段实现“军事”目的。
然而，也不能完全忽视克劳塞维茨的价值。 克劳塞维茨关于“战争是政治的延续”的论断，是所有现代战争的基石。在反恐战争中，清晰的政治目标，以及确保军事行动服务于这些政治目标，是至关重要的。同时，他对战争“摩擦”的深刻洞察，也提醒我们，在复杂的反恐环境中，要警惕各种意想不到的因素，保持战略的灵活性。
总结来说， 如果将现代反恐战争和低强度战争比作一场没有明确战线、敌人隐藏在人群中、并且需要同时赢得民心和消灭威胁的“混合战”，那么孙子的思想提供了一套更具智慧和前瞻性的“操作系统”。它教会我们在“开战”之前就已赢得胜利，或者以最小的代价实现目标。克劳塞维茨的思想则更像是一个“引擎”，在战争已经发生的情况下，如何更有效地驱动和控制这个“引擎”去实现既定政治目标。
因此，对于现代反恐战争和低强度战争，孙子提供了更具战略全局观、哲学深度和实操指导性的智慧，尤其是在预防、化解和以最小代价取胜方面。而克劳塞维茨的理论则在理解战争本质、坚持政治目标以及管理战争进程方面，依然具有不可或缺的价值。最佳的实践，或许是将两者的智慧相结合：以孙子的谋略为指导思想，把握全局和主动权；以克劳塞维茨的洞察为风险管理和行动执行的参照，确保军事行动始终服务于明确的政治目标。
网友意见
游击/治安战领域的权威是毛选（冈村宁次给国府写的东西并没有公开）。。。。
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