19世纪犹太人为什么会被欧洲国家排挤和打压？
历史的遗留与根深蒂固的偏见：
首先，我们不能忽视的是，犹太人在欧洲遭受的歧视并非始于19世纪。几个世纪以来，在基督教主导的欧洲社会中，犹太人一直被视为“他者”。
宗教因素： 作为少数的非基督教群体，犹太人在中世纪就遭受了严重的宗教迫害。他们被指控钉死耶稣，这使得他们在许多地方被贴上了“杀害基督者”的标签。这种宗教上的“原罪”观念，即使在宗教理性化思潮兴起的19世纪，依然在很多人的心中挥之不去，成为一种文化基因。
经济角色与刻板印象： 由于长期被禁止从事许多职业，犹太人常常集中在贸易、金融和借贷等行业。虽然这在一定程度上是社会压迫的结果，但它也催生了一种刻板印象：犹太人贪婪、唯利是图、控制着经济命脉。这种刻板印象，无论多么不公平，却成了散布仇恨的绝佳口实。
社会隔离与生活方式： 在相当长的一段时间里，犹太人被迫聚居在特定的区域（如犹太人隔离区），并被限制与当地非犹太人口的交往。这种社会隔离加剧了彼此之间的陌生感和误解，也让他们的生活方式和宗教习俗显得“格格不入”。
19世纪的社会变迁与新的动荡：
进入19世纪，欧洲经历了一系列翻天覆地的变化，这些变化在客观上为排挤和打压犹太人提供了新的土壤和借口。
民族主义的兴起： 19世纪是民族主义的黄金时代。各国都在努力构建和巩固自己的民族认同，强调“我们是谁”和“我们不是谁”。在这样的浪潮下，作为少数群体且拥有独特文化和宗教传统的犹太人，常常被视为对“民族同质性”的威胁。他们被贴上“外国”的标签，被质疑其对国家民族的忠诚度，甚至被视为潜伏的“敌人”。
工业化与城市化带来的压力： 工业革命带来了巨大的社会变革，农村人口涌入城市，城市变得拥挤不堪。随之而来的是失业、贫困和社会不满情绪的加剧。在寻找替罪羊时，已经背负了许多负面刻板印象的犹太人，很容易成为攻击的目标。他们被指责抢占了本地人的工作机会，或者是因为他们的经济活动导致了普通民众的困苦。
政治上的解放与反动： 19世纪早期，一些欧洲国家开始对犹太人进行有限的政治解放，给予他们更多的公民权利。然而，这种解放并非一帆风顺，往往伴随着反作用力。一些人认为赋予犹太人权利是对传统社会秩序的破坏，或是对“纯粹”民族的背叛。因此，随着政治局势的变化，犹太人的权利常常遭到削弱或撤销。
社会主义和民粹主义的兴起与误导： 新兴的政治思潮也未能完全为犹太人带来福音。某些形式的社会主义和民粹主义，在批判资本主义和精英阶层时，不自觉地或刻意地将犹太人与金融资本联系起来，利用了古老的反犹刻板印象，将对经济不公的愤怒导向了犹太人。
伪科学与种族主义的抬头： 19世纪末，所谓的“科学种族主义”开始流行。一些学者试图用生物学和人类学来证明不同种族之间存在本质的优劣之分。在这种理论框架下，犹太人被描绘成一个“劣等”的种族，具有某些固有的负面特质，这种观点为公开的歧视和迫害提供了所谓的“科学依据”。
具体表现形式：
这些因素交织在一起，导致了19世纪欧洲对犹太人排挤和打压的多种形式：
法律限制： 尽管部分解放，但许多国家仍然限制犹太人在某些职业、土地所有权、公共服务等方面的权利。
经济剥削与排斥： 犹太人在经济活动中常常面临更高的税收、更严格的管制，以及来自非犹太商人的抵制和排斥。
政治压迫与骚扰： 犹太人可能在选举中受到歧视，他们的政治参与受到阻碍。政治集会和报刊上充斥着反犹言论，煽动对犹太人的仇恨和暴力。
社会排斥与歧视： 犹太人在教育、就业、居住等方面都面临着公开的歧视，常常被排除在主流社会活动之外。
暴力冲突（大屠杀）： 最令人发指的是，19世纪后期欧洲爆发了多次针对犹太人的暴力袭击，即所谓的“大屠杀”（Pogroms）。这些袭击通常是政府默许甚至煽动的，导致大量犹太人死亡、财产被毁、家园被毁。例如，在俄国，19世纪末发生的“奥德萨大屠杀”就是典型的例子。
总而言之，19世纪欧洲国家对犹太人的排挤和打压，是历史遗留的宗教和经济偏见，与当时民族主义兴起、社会经济动荡、政治思潮变迁以及新兴的种族主义思潮相互作用的产物。这使得本就处于少数地位且被边缘化的犹太人，成为了社会矛盾和民众不满的替罪羊，他们的生存和发展因此面临了前所未有的严峻挑战。
网友意见
欧洲反犹主要有三个原因：意识形态、政治以及经济原因。
先说身份认同，众所周知，犹太人能在失去自己国家2000年还能保持民族认同，依靠的就是与主体民族不同的文化、宗教和语言以及变相自治（限定居住范围）。
也就是说欧洲任何一个国家老百姓都可以很轻易的辨别出“犹太人”不是“我们”，是“他者”，是异民族。
在民族主义情绪高涨的19世纪欧洲，几乎所有欧洲国家都在歧视非主体民族，自然也包括犹太人。
偏偏犹太人又遍布欧洲各国，从俄罗斯到法兰西，各国都有犹太人。
如果每个国家都对犹太人实行歧视性政策，那么也还好，但是偏偏19世纪欧洲各国受人文主义影响，开始反思以往对犹太人的歧视政策，开始对犹太人进行宽松政策，就连最反犹的俄罗斯，在沙皇亚历山大二世的改革下，犹太人都可以有条件的在俄罗斯各地自由定居、生活，有条件的允许犹太人拥有土地和不动产，甚至允许犹太人担任公职。
连最反犹的沙俄都出台了这些对于犹太人宽松的政策，更别说法国、德国这些比沙俄更文明的国家。
然而，这也就意味着：
欧洲各国的政府和军队里都有犹太人。
19世纪欧洲战争冲突不断，从克里米亚战争再到普奥战争、普法战争，尤其是普法战争，这对于“欧洲反犹风潮”是做出了突出贡献。
普法战争中，一直被视为欧洲第一强国的法国居然被普鲁士击败，普鲁士国王居然在巴黎加冕为德意志帝国皇帝，这等于法国来说简直是奇耻大辱。
法国虽然政局动荡，但是上上下下都把“复仇”或者说“反德”作为了团结法兰西的共识。
德国的任何政策都会引起法国的“应激反应”。
那么，德国当时在干什么呢？
在效仿法兰西，对犹太人实行更为宽松和平等的统治，在德意志帝国，犹太人甚至可以被授予爵位了。
这在法国人看来，这就是德国人要收买法国国内的犹太人当“第五纵队”的先兆啊。
对于法国人来说，那么就必须严格防范国内的犹太人：
“你作为一个法国犹太人，你为什么还要信奉犹太教？你是不是想做德国人的内应？”
“你作为一个犹太人，为什么要改信天主教？是不是想迷惑我们然后做德国人的内应？”
19世纪末法国“德雷福斯间谍案”就是法国这种应激反应之下，由代表民族主义的法国军方一手泡制的冤案。
为什么欧洲最早优待犹太人的法国在19世纪末第一个站出来反犹？
就是因为法国是欧洲大国里第一个遭到惨败的。
正如第一次世界大战德国遭到惨败后，战后舆论也开始反犹一样。
情况和普法战争后的法国如出一辙。
如果只是这么一个原因，欧洲各国民间不会有那么强烈的反犹情绪。
而欧洲普遍反犹的另一个原因就是19世纪欧洲各国都在猛烈的“城市化”。
以德意志帝国首都柏林为例，它用了300年才变成一个19世纪初拥有20万人口的“大城市”，但是在短短不到一百年时间里，柏林的人口翻了5倍都不止，成为欧洲最大的大都市之一。
这意味着什么？
大量原本生活在农村的德国人进入像柏林这样的大城市。
要知道，在19世纪之前，犹太人在欧洲各国普遍不被允许拥有土地，这样犹太人就不能去种地，甚至有些国家都不允许犹太人拥有不动产。
那么，犹太人只能去从事金融（放高利贷）、技术（医生、会计师、工程师、技术工人）、小生意人和小手工业者。
那么，猛烈“城市化”，第一批吃到“城市化”红利的中等阶层是谁呢？
就是金融、技术人员、小生意人和小手工业者。
那么从德国农村来到柏林的德国人，首先就要和这些吃到第一波红利的犹太人竞争，而且通常竞争不过。
因为人家有几代人的积累。
竞争失败者自然是怨恨胜利者的，普通人不会去怨恨王健林，因为隔得太远，但是一个馄饨摊子的老板肯定是会怨恨隔壁那个生意比他好十倍的馄饨摊老板。
这就和19世纪美国最反华工的是美国劳动阶级的道理是一样的。
好了，底层老百姓因为羡慕嫉妒恨犹太人混得比他们好，而对异民族犹太人心生怨恨；而精英阶层又因为外部战争和冲突怀疑本国犹太人的忠诚。
最后，就演变成了欧洲普遍的反犹了。
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