冉闵对打断中原蛮化是否有决定性作用？
首先，我们需要理解什么是“中原蛮化”的语境。五胡乱华时期，北方的游牧民族，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，纷纷入主中原，建立政权。在这个过程中，统治阶层和军队主要由这些少数民族构成，他们带来了各自的文化习俗、语言和价值观。与汉族文化相比，这些游牧民族的文化在许多方面存在显著差异，甚至被当时的汉族士人视为“野蛮”。“蛮化”在这里，并非指汉族文化完全消失，而是指在政治、军事、社会结构以及一定程度上在生活方式和语言上，少数民族文化对中原地区产生了强大的渗透和冲击，甚至在某些领域占据主导地位。这其中包含了对汉族传统礼仪、制度、思想的挑战和改变，也夹杂着对汉族人口的压迫和歧视。
冉闵在此历史洪流中，无疑是一个极其重要的节点人物。他的出场和行动，是当时社会动荡和民族矛盾激化到极致的产物。
冉闵作为的背景和意义：
冉闵其人，出身于汉化的羯族，但他在后赵时期逐渐显露出对汉族文化的认同和保护倾向。后赵的统治者石虎，是一个残暴而野心勃勃的君主，他大力推行胡化政策，对汉族士人和百姓进行了残酷的压迫和屠戮。在这种背景下，冉闵的崛起，尤其是他后来掌握大权后，颁布的“杀胡令”，具有了划时代的意义。
“杀胡令”的直接影响： 这是冉闵最广为人知也是最具争议性的举措。这份法令的颁布，直接导致了对北方胡族人口的大规模屠杀。尽管其具体执行范围、参与者、伤亡人数至今仍有争议，但其目的和效果是明确的：在暴力层面上，大规模地消灭了部分胡族武装力量和人口，打破了胡族在中原的统治优势。 这种极端暴力行为，在短期内极大地削弱了胡族在政治和军事上的主导地位，为汉族士人和百姓争取了生存和反抗的空间。
心理和象征意义： “杀胡令”不仅仅是一场血腥的屠杀，它更是一种强烈的民族主义的呐喊和象征性的反击。在长期遭受压迫和被视为“蛮族”的劣势地位后，冉闵以一种极端的方式表达了对汉族尊严的捍卫。这在很大程度上重振了汉族士人和百姓的士气，让他们看到了反抗的可能性和希望，不再仅仅是被动承受。从这个角度看，冉闵的行动，在心理上和文化认同的层面，为阻止“蛮化”提供了一种强有力的支撑。
冉闵对“打断中原蛮化”的作用程度分析：
说冉闵的“决定性作用”是复杂而 nuanced 的，不能简单化。
支持其决定性作用的论点：
1. 短期内打破胡族统治优势： 在冉闵采取行动之前，胡族政权在中原盘根错节，其文化影响力也日益扩大。冉闵的暴力反击，直接瓦解了后赵政权，并进一步导致了北方局势的动荡。这种动荡迫使胡族政权在更广泛的范围内进行重组和相互攻伐，而非能够一体化地、持续地在中原推行其文化。
2. 为汉族力量的重组创造机会： 冉闵的行动虽然带来巨大的混乱和伤亡，但也极大地削弱了对汉族压迫最甚的胡族力量。这为后来一些汉族地主武装的崛起，以及南朝汉族政权的相对稳定，创造了更有利的条件。没有冉闵的这一击，北方的胡族可能会在更长的时间内保持对中原的压倒性控制。
3. 强烈的文化信号： 冉闵的行动，无论其道德评价如何，都传递了一个明确的信号：汉族并非任人宰割的羔羊，其文化和生存具有捍卫的价值。 这种信号在当时是极其重要的，它阻止了部分汉族士人因绝望而完全放弃本族文化的倾向。
质疑其决定性作用的论点（或说其作用的局限性）：
1. “蛮化”是一个长期而复杂的过程： 中原地区在五胡乱华时期并非铁板一块，少数民族与汉族的融合与冲突贯穿始终。即使没有冉闵，这种融合和冲突也会以其他形式继续。所谓“蛮化”，更多的是一种文化渗透和互动，而非一朝一夕可以完全改变的。冉闵的行动更像是对这种过程的激进干预，而非完全逆转。
2. 冉闵的政权基础和影响力有限： 冉闵建立的魏政权，其统治范围和稳定性都相对有限。他更像是一个局部的反抗者和清道夫，而非能够统一和重塑整个中原格局的伟大政治家。在他之后，北方依然是分裂和混战的局面，胡族政权依然存在。
3. 汉族文化的韧性是根本原因： 汉族文化的强大生命力和韧性，是其能够在中原地区长期传承并最终复兴的根本原因。即使没有冉闵，汉族士人依然会保留和传播他们的文化，例如通过南渡长江建立政权，保护和发展东晋的文化。冉闵的行动虽然起到了催化和保护的作用，但并非是汉族文化得以延续的唯一或最根本的原因。
4. “杀胡令”的负面影响： 冉闵的极端行为也可能加剧了民族间的仇恨，导致了更残酷的报复和杀戮，反而使得一些地区的文化交流和融合变得更加困难，甚至破坏了原本已经存在的一些汉族与胡族之间的相对和平共处。
结论：
综合来看，冉闵对打断中原“蛮化”起到了至关重要的作用，但并非绝对的“决定性”作用。
他更像是历史长河中的一个关键的“刹车”和“清理者”。
他用极其暴力的方式，在关键时刻打破了胡族对中原政治和军事上的绝对优势，阻止了汉族文化被彻底边缘化和压制的可能性。
他的行动在心理和象征层面，极大地鼓舞了汉族士人的抵抗意志，为汉族文化的传承争取了时间和空间。
但是，“蛮化”的趋势是复杂的，胡汉融合是一个长期的过程，汉族文化的韧性是其得以延续的根本。 冉闵的行动更像是对这一过程的激烈干预和扭转，而非完全的逆转和重塑。在他之后，北方的局势依然复杂，胡族的力量并未完全消失。
可以说，冉闵的出现，极大地改变了“蛮化”的进程和烈度，让中原地区的文化走向没有完全沿着某些胡族政权所期望的方向发展。如果说“蛮化”是一个可以无限深入的斜坡，那么冉闵的行动就像一个巨大的障碍物，强行将这个斜坡的坡度进行了显著的修正，使其不再无限下滑，为汉族文化的复兴奠定了一定的基础。 所以，他的作用是决定性的推动者和扭转者，而非唯一或最终的决定者。 他的历史地位，在于他敢于在最黑暗的时刻，以最激烈的方式为他所认同的文化和民族争取生存和尊严。
网友意见
冉闵在后赵石氏政权，皇族内战，自相残杀时，过于【优柔寡断】，决策失误，“杀胡令”看似轰轰烈烈，其实是事倍功半，白白浪费了大好局面，错失了汉人光复中原的绝佳时机。
——对比高平陵之变后的司马宣王，那才是真正的稳、准、狠，大权谋家的做法，比冉闵一介武夫，高明到不知道哪里去了。
后赵暴君石虎， 统一北方大部分地区，本有儿子十余人。其首任太子石邃、次任太子石宣连同他们的子嗣，都因为“谋逆”被石虎酷刑处死，另一子秦公石韬被石宣暗杀。还有个儿子梁王石挺，早年在石虎争夺帝位的战争中被杀。
石虎临死前，一边让幼子石世继位，一边让燕王石斌执掌大权辅政。石世之母刘皇后，本是前赵皇帝刘曜的女儿，她当年是在前赵灭亡时，被汉将张豺俘虏，献给了石虎，因此把张豺当做了最得力亲信。他们为了争权，矫诏杀死石斌，又派太尉张举去杀司空、乞活军首领李农，两人双双逃亡。
石虎之子、彭城王石遵闻讯，立刻拉拢汉将冉闵，请他襄助自己，去打倒刘皇后与张豺控制的后赵中枢。
冉闵其人，此时还叫“石闵”，他的父亲冉良，十二岁时被石勒军俘虏，做了石虎养子，改名石瞻，拜将封侯，生下冉闵。作为石虎的养孙，冉闵长大后果决骁勇，甚得石虎看重，得以独领一军。石遵起兵时，为得到冉闵支持，竟不惜许诺事成之后，以冉闵这个名义上的侄儿为皇太子。
然而，战乱年代，石世这等少主在位就等于中枢无主，权臣张豺让两个三公都翻脸逃亡，为了争权连政权基本盘都拢不住，要打倒这样的对手并不算困难。
此前冉闵固然是卖力为石赵政权东征西讨，却也并未立下什么真正力挽狂澜的大功：
镇压幽州方镇造反，在当时石赵一统北方的大势还没完全崩盘的前提下，本事顺理成章。击退东晋武装试探性质的小规模北伐军同理。
因为皇族斗争惨遭流放的原东宫卫士，打着归顺东晋旗号，举梁犊为首领起兵，冉闵跟从李农初战失利， 燕王石斌改任大都督，率领羌人酋长姚弋仲、氐人酋长蒲洪与冉闵等合兵再战，才镇压成功。冉闵不能一人独占其功。
因此，石遵所谓让冉闵这么一个汉人血统的干侄子，成为羯人后赵政权的皇储，这等许诺本就毫无诚意可言，根本就是事后翻脸的借口。
果然， 石遵在在冉闵拥戴下，聚兵九万，杀死石世母子与张豺，自立为帝，并让冉闵当了都督中外军事，掌握京师兵权。沛王石冲起兵攻打石遵，被冉闵统军击败，更被石遵下令赐死，并坑杀其部众三万余人。
当石遵自我感觉坐稳了皇位，又忌惮冉闵握有军权后野心勃发，安置亲信，便当即反悔，改立亲侄子、石斌之子石衍为太子，又和一众石氏宗亲兄弟，如新兴王石祗、汝阴王石琨、乐平王石苞等商议，要除掉冉闵这个“假皇侄”。
冉闵从出生起就身陷羯虏部众，在表面上一直被当做石氏家族的一员，因此也曾误信石遵立的许诺，以为自己真能成为赵国皇帝，却被冷酷的现实打醒。原来在这些羯人眼里，汉人终究只是鹰犬走狗！
而石遵的错误，是完全错误估计了自家人的亲情。他们早就在一波波地杀戮中，为权势必欲自相残杀。 义阳王石鉴去密告冉闵此事。冉闵当然一朝警醒，先下手为强， 攻杀石遵、石衍，拥立石鉴为傀儡皇帝，自封武德王，得以总揽朝政大权。
此刻， 石鉴虚弱无权又不甘心当傀儡皇帝，妄图反扑，冉闵要干掉他，自立为帝，本是人之常情。可惜，冉闵却优柔寡断了。他本该学司马懿在高平陵政变之后的做法，赶紧把那些石氏宗亲、那些不会归心于自己的后赵重臣，尽数诛灭，赶快让自己的亲信和盟友们快速接管中枢，往各个地方安插人手，控制局面。然而他此时一朝迟疑，当然导致了反对势力的疯狂反扑。
此时邺城附近还有氐人酋长蒲洪，坐拥数万本族部众，连石虎生前都没把握在正面冲突中，不用冒风险和太大代价消灭他的势力，只能一直优容。
羌人酋长姚弋仲类似。这是后来奠定前秦、后秦两个政权的基本部族武力。他们是被从关中陇右地区强迁到邺城附近，也一直对返回关中抱有执念。
石虎临终前考虑到石世幼主即位，害怕变生京畿，遗言让蒲洪去镇守关中，其实就是把秦雍二州让给了他。
而当石遵夺位后，打算遵照石虎遗言，派蒲洪去镇守关中。冉闵此刻的心态，大概已经把后赵的全部地盘版图都看做了自己的所有物，居然向石遵进言：「 蒲洪若去关中，必据有秦雍二州独立，所以不能让他去。」
石遵当真解除了蒲洪镇守关西的都督之位， 蒲洪一怒之下，占据战略要地枋头，公开叛离，向东晋称臣，成为从南部敌对与威胁冉闵的强劲势力……
而镇守襄国的石祗，与羌人首领姚弋仲、氐人蒲洪等联合，起兵进攻冉闵。石鉴亦派石苞发动政变，刺杀冉闵，却被挫败，石鉴便杀石苞灭口，以争取拖延和冉闵彻底翻脸的时间。
冉闵眼见局势大坏，一声令下： 「内外六夷敢称兵仗者斩」，公开表示自己对所有胡人士卒兵将都不放心不信任，要卸下他们的兵刃武备，却又不尽快那些清洗胡人部族酋长和上层人物，还下令 「 赵人（汉人）百里内悉入城，胡羯去者填门」，大开四门，让胡人部众兵随将转草随风， 争相恐后地逃出邺城，从策略角度是很不明智的，甚至是犯下令他最终败亡的大昏招。
等到冉闵终于一声令下：「「赵人（汉人）斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜牙门」，并亲自操刀带队，在邺城杀掉羯人二十余万，尸骨堆积城外，为野狗豺狼所吃。（【闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。】）冉闵控制区域内的其他城池，汉人兵将也一齐动手，将辖区内的羯人尽数斩杀。（【屯据四方者,所在承闵书诛之。】）
显然，这些没来得及逃跑、而被杀死的羯人还是以普通部民为主，如果他们真是军队士卒或者预备军队， 那么石遵也好，石鉴也好，坐拥二十余万本族大军， 不可能让冉闵发动政变能控制邺城。 也不可能那么狼狈地束手待毙。
然而，冉闵的这种让百姓自下而上， 无政府主义的无秩序的屠杀， 牵连了多少无辜，对他的利益立场还在其次，实际导致后赵国家机器的统治秩序完全崩溃。
冉闵本可以通过掌控统一中原的后赵政权国都与中枢，以半个天下势压一隅之地，以政治手段接管大半个北方地区，却因自己的失策，把统治秩序弄崩盘了……
——别说高平陵之变后，司马宣王，司马景王，司马文王父子们，篡夺曹魏政权，是何等步步为营，举重若轻；就是对比东晋司马绍，权谋独断，以弱制强，平定王敦之乱，分化过江侨族，分授四州，强本弱枝而分上流之势，奠定了东晋司马氏的百年基业的权谋，冉闵的政治力也差得远了。
此后，冉闵自称大魏皇帝，建立冉魏政权。石祗闻讯， 距离邺城咫尺之间的陪都襄国自立为新任后赵皇帝，并得到羌人部族与慕容鲜卑的援军，三方夹攻，和冉闵攻战连年。
冉闵历经苦战，虽然攻灭了石祗，自己也损失巨大，苦战经年，兵困邺城一隅，只剩下步卒万余人，去对抗南下的慕容鲜卑十万铁骑，败亡便成定局。
此前后赵统治时期，以“乞活军”为主，积蓄近二十年的汉人武力，原本策略得当，可为光复中原之用，此刻也损耗殆尽了……
与此同时，羌人酋长姚氏、氐人酋长苻氏、慕容鲜卑纷纷趁机做大，互相兼并，拓跋鲜卑趁势崛起，从后赵灭亡到杨坚建隋，又让胡族政权继续统治中原近200年！
（本文部分观点，引自笔者好友【元年春王正月】，此致感谢！ ）
袁绍杀宦官，结果洛阳一群没长胡子的好男儿丢了性命。
冉闵杀胡令，结果一群高鼻梁的汉人也死了。
校长清党，结果死的国民党比共产党还多。
希特勒杀犹太人，结果包括哈伯等忠心耿耿的犹太人才离开德国。
请问:
袁绍杀宦官是否促进了天下的安定？
冉闵杀胡令是否阻挡了慕容氏南下，并且使得前秦，北魏，北周北齐等少数民族政权消失在历史长河中？
校长清党是否打断了共产党的发展历程？
希特勒种族清洗是否避免了苏军攻占柏林的命运？
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