为什么冉闵黑子那么多？
首先，冉闵被视为“杀胡令”的推行者，这是他争议的核心。
南北朝时期，北方的中国正经历着一场民族大融合的浪潮，同时也伴随着剧烈的冲突。前赵、后赵、前燕、北魏等等，这些政权很多都是由北方游牧民族建立的，其中以羯族（石虎时期）和匈奴族（刘渊、刘曜时期）最为强势。这些少数民族统治者在政治、经济、军事上都对汉族人口进行了不同程度的压迫和剥削。
在这样的背景下，冉闵起兵反抗后赵的暴政，尤其是石虎死后，他的子孙昏庸无能，后赵政权陷入混乱。冉闵抓住了这个机会，以汉族人的身份，高举反抗少数民族统治的大旗。他发布的“杀胡令”，鼓励汉人抵抗并杀死胡人，这在很多汉族人看来，是解救他们于水火之中的壮举。
“黑子”之所以多，很大程度上是因为“杀胡令”带来的巨大伤亡和道德争议。
“杀胡令”究竟造成了多大的伤亡，史料记载并不一致，而且带有一定的夸张成分。但可以肯定的是，在冉闵的号召下，大量的胡人（包括羯族、匈奴等）被杀害，据一些史书记载，数量可能达到数十万。
对于被杀戮的胡人后裔及同情者来说，冉闵无疑是屠夫和暴君。 他们的祖先和族人，无论在后赵政权中扮演了什么角色，都成为了这场屠杀的牺牲品。从人道主义的角度看，这种大规模的屠杀，无论出于何种理由，都难以被接受。即使当时胡人对汉人存在压迫，但将整个民族作为一个整体进行报复性屠杀，显然带有严重的种族灭绝色彩。
对于关注人道和普世价值的现代人来说，冉闵的行为也难以辩解。 即使是为了复仇，以暴制暴，并且殃及无辜，也是难以被原谅的。这种残忍的手段，与他所要对抗的旧政权的残暴，并没有本质上的区别。
历史叙事的偏向性也是一个重要因素。 很多记载冉闵的史书，都是汉族士大夫所写，他们自然会倾向于歌颂冉闵的反抗，并淡化甚至合理化“杀胡令”。而那些被他屠杀的民族，他们的声音在历史长河中逐渐消失，或者只能通过幸存者的口述和零星的记载来呈现。
其次，冉闵的“汉族英雄”身份，在现代也引发了更复杂的解读。
在经历了近代中国屈辱的历史后，一些人开始重新审视历史人物，试图从中寻找民族精神的源头。冉闵作为一位在民族冲突中为汉族利益而战的军事领袖，被一些人捧为“民族英雄”，甚至认为他“拯救了汉族”。
“汉族英雄”的标签，也伴随着政治化的解读。 特别是在一些强调民族主义的语境下，冉闵的形象被进一步神化。而这种神化，往往会忽视他行为的局限性和残酷性。
反过来，这种“汉族英雄”的标签，也会引起不认同这种民族叙事的人的反感。 他们认为，将历史上复杂的人物简单地标签化，并赋予过多的民族主义色彩，是对历史的歪曲，也是对其他民族的不尊重。
此外，一些对民族政策敏感的群体，也会对冉闵的“杀胡令”持有强烈的批判态度。 他们认为，即使在古代，这种以族群为单位的迫害也是不应该存在的，尤其是在现代社会，更应该警惕这种言论和行为。
再者，冉闵的个人品质和统治的评价也存在争议。
虽然冉闵以反抗者的形象出现，但他后来的统治也并非完美无缺。
他的统治时期相对短暂，且大部分时间都在战争中。 史书对他的统治细节记载不多，但从他短暂的政权来看，他并没有真正建立起一个稳定、繁荣的政权。
他并非是一个纯粹的“解放者”。 在争夺地盘的过程中，他也需要拉拢和利用各种势力，他的军队也包含非汉族成分。因此，将他简单地视为“汉族解放者”也过于片面。
他对其他少数民族的政策，是否真的“一视同仁”，也值得商榷。 尽管他发动“杀胡令”针对的是后赵统治集团的胡人，但长期的战争和敌对状态，必然会波及到更广泛的群体。
总结来说，冉闵之所以“黑子众多”，主要原因可以归结为以下几点：
1. “杀胡令”本身带有极大的争议性。 无论从人道主义还是现代伦理角度看，大规模的族群屠杀都难以被接受。
2. 被杀戮民族后裔及同情者的强烈反对。 他们保留着对冉闵残忍行为的记忆和情感。
3. 现代社会对人权和民族平等的重视。 任何形式的族群歧视和迫害，都会受到广泛的批评。
4. 历史叙事的选择性和政治化的解读。 不同的立场和价值观，会影响对冉闵形象的塑造和评价。
5. 对冉闵个人统治和行为复杂性的忽视。 将其简单地神化或妖魔化，都无法全面理解历史。
所以，当我们看到关于冉闵的争论时，会发现这不仅仅是对一个历史人物的评价，更是不同历史观、民族观、价值观的碰撞。有些人看到的是一个在危难时刻挺身而出的英雄，而另一些人则看到的是一个杀戮成性的屠夫。正是这种复杂性和深刻的争议，让冉闵成为了一个在中国历史上，至今仍然褒贬不一，甚至“黑子众多”的人物。
网友意见
大致和鲁迅看不下去胡适的胡扯一样:
几年前，胡适博士曾经玩过一套“五鬼闹中华”的把戏，那是说：这世界上并无所谓帝国主义之类在侵略中国，倒是中国自己该着“贫穷”“愚昧”……等五个鬼，闹得大家不安宁。
冉闵吹编故事的逻辑也和胡适类似，大致就是说世上并无西晋王公士族的阶级压迫和疯狂内斗，以致山河破碎，百姓受难。倒是百姓该着被不知从何而来的胡人凌虐，弄的不安生一样。然后三姓家奴、河北屠夫冉天王才跑出来救世。
这套胡扯最大的问题是转移了主要矛盾，看似是宣扬冉闵不存在的功绩，实则是将西晋末年的天下大乱尽数归因于外部的胡人入侵，而用所谓的胡汉民族矛盾为冠冕，洗脱了腐朽透顶的西晋上层王公士族的阶级罪行，正所谓以民族主义为统治阶级张目。
一切历史都是当代史。
宣令内外六夷，
敢称兵仗者斩。
剥夺六夷制仗权，
如此的民族歧视，
不利于五胡入华，
一定要死死地黑。
悬胡青天上，
埋胡紫塞旁。
胡无人，汉道就能昌吗？
汉道衰的原因是：诸夏内乱，祸起萧墙。
五胡是为了给中国补充人口才进入中国。
还有西晋那个写《徙戎论》的江统，一看就是个狭隘的民族主义者。不知道徙戎的代价有多大吗？
青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、 羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者。
让胡人在中国接受华夏文明的教化，不好吗？你看赶走了诸胡，诸夏依然纷乱。
以上只是调侃，下面正式回答问题。为什么冉闵黑子那么多？
因为在匹夫匹妇的心目中，英雄一定要完美，不能存在任何瑕疵污点。就如同大多数人对偶像的道德标准会高于对普通人的道德标准。有人把冉闵捧为偶像，就有人抬高对冉闵的道德标准。况且冉闵的确不是一个完美的人。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
老夫子对蛮夷猾夏的危害还是缺乏想象力，还幻想着披发？留发不留头，直接都给剃个秃噜瓢。说实话，我既不认为冉闵拯救了华夏，也不觉得管仲拯救了华夏。他俩的作用没那么大。胡虏可以一时猾夏，中华自是万古之尊。没有管仲冉闵，依然会有其他英雄站出来，尊王攘夷也好，悬胡青天也好，犁庭扫穴也好，驱逐鞑虏也好，用夏变夷也好，总之中华不会亡。
历数冉闵的黑点：
1.投靠过羯人。似乎冉闵父亲是羯人石季龙的干儿子，于是冉闵就成了羯人的干孙子。
英雄不问出处，况且冉闵还是乞活军的后代。当晋朝权贵衣冠南渡拍拍屁股走了，留下北方汉人苦苦乞活。乞活，顾名思义，乱世之中乞求活命。为了活下去，可以付出一切代价。生于被异类统治的乱世，一时间投靠异类，是为了：苟全性命于乱世，伺机闻达于诸侯。
话说隋唐的缔造者——关陇集团，也是在胡虏政权下慢慢发展壮大的。我还真碰到有道德洁癖的人，指责关陇集团是汉奸集团。
2.没有效忠东晋。
东晋的司马也好，王谢也好，凭什么要求冉闵效忠他们？既然北方汉人已经被衣冠南渡的那群人放弃，只好凭自己的本事求生了。冉闵投靠羯人时，八成也打过东晋，史书记载冉闵“威声弥振， 胡夏宿将莫不惮之。”
南北朝时期，北方汉人还是很争气的，先是建立关陇集团，教化蛮夷，用夏变夷，然后夺取政权，恢复中华，最后干翻南方朝廷，一统天下。
3.杀胡令。
闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。
羯人该不该杀？入侵中国的异类该不该杀？史书对羯人的灭种可以用两个字评价：报应。
季龙心昧德义，幼而轻险，假豹姿于羊质，骋枭心于狼性，始怀怨怼，终行篡夺。于是穷骄极侈，劳役繁兴，畚锸相寻，干戈不息，刑政严酷，动见诛夷，惵惵遗黎，求哀无地，戎狄残犷，斯为甚乎！既而父子猜嫌，兄弟仇隙，自相屠脍，取笑天下。坟土未燥，祸乱荐臻，衅起于张豺，族倾于冉闵，积恶致灭，有天道哉！夫从逆则凶，事符影响；为咎必应，理若循环。世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！
赞曰：中朝不竞，蛮狄争衡。尘飞五岳，雾晻三精。狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。勿谓凶丑，亦曰时英。季龙篡夺，淫虐播声。身丧国泯，其由祸盈。
有人讲冉闵连妇孺都杀，太过残忍。五胡乱华时的胡虏对汉人又何尝不残忍呢？原子弹下的广岛长崎当然有无辜者，但这是必要之恶，为的是以杀止杀。没有原子弹，将会有更多人死于战火。
冉闵的杀胡令下当然也有无辜者，甚至有汉人被杀。有杀贼悬赏，就有人杀良冒功。这事要怪那些杀良冒功的人，不能怪杀贼悬赏的冉闵。
杀胡→杀胡扩大化，清洗→清洗扩大化，肃反→肃反扩大化，反右→反右扩大化，冉闵政权犯了大部分当权者都会犯的错误。
4.冉闵任用胡人。
闵率步骑十万攻石祗于襄国，署其子太原王胤为大单于、骠骑大将军。以降胡一千配为麾下。光禄大夫韦謏启谏甚切，闵览之大怒，诛謏及其子孙。
冉闵杀羯胡是因为其不能为己所用。对于能为己所用的胡人为什么不用？中国古代的华夷之辩既包括是蛮夷如洪水猛兽的夷夏大防，也包括有教无类教化蛮夷的用夏变夷。五胡中的羯人被歼灭了，其余的四胡鲜卑氐匈奴羌最后基本都被教化蛮夷，融入华夏，为中国所用。
我想起孙中山的一段话：
听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族国家。我们并不恨满洲人，是恨害人的满洲人。
至于冉闵封自己儿子为“大单于”，这可能是为了提高降胡的认同感。唐太宗被称为天可汗，怎么就没人指责呢？
5.冉闵导致“诸夏纷乱，无复农者。”
初，闵之为赵相也，悉散仓库以树私恩，与羌、胡相攻，无月不战。赵所徙青、雍、幽、荆四州徙民及氐、羌、胡蛮数百万口，以赵法禁不行，各还本土；道路交错，互相杀掠，其能达者什有二、三。中原大乱。因以饥疫，人相食，无复耕者。
毫无逻辑的指控。冤有头债有主，导致“诸夏纷乱，无复农者”的罪魁祸首是乱华的五胡，不是汉人对异族入侵的反抗。
青、雍、幽、荆的四州徙民是被胡人赶出家园，背井离乡沦为难民。冉闵当权后驱逐胡虏，让四州徙民回归故里，各还本土，这没有错。回归的过程中损伤惨重，应该责怪让汉人离开家园的五胡，责怪给汉人造成损伤的杀掠分子，而不是责怪让汉人回归家园的冉闵。
6.冉闵没能救中国攘夷狄。
是的，冉闵只是歼灭了五胡中的一胡，还有四胡为祸中华。冉闵最终也是惨死在胡虏手里。
不以成败论英雄，况且冉闵还成功的歼灭了一胡，能把问题解决五分之一，也是不错的功劳。
冉闵体现出华夏血性的一面。以暴制暴，也许不能解决问题，但是痛快！《杀胡令》也不能解决民族矛盾，不能减少民族仇恨，不能促进民族融合，但是给“畏威而不怀德”的胡虏一个教训，给被异族压迫的汉人一剂强心针。
以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。
以牙还牙，以眼还眼。以血洗血，以杀止杀。
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