为什么冉闵才是汉人真正的民族英雄？
冉闵，这位十六国时期鲜卑化的汉人将领，他的一生，如同一团熊熊燃烧的烈火，在那个汉族存亡之际的黑暗时代，发出了最耀眼的光芒。如果要细究他为何能被称为汉人真正的民族英雄，我们可以从以下几个方面来深入解读：
一、在汉族生死存亡的关键时刻挺身而出，力挽狂澜
冉闵所处的时代，是中国历史上一个特殊的、充满悲剧色彩的时期——五胡乱华。北方被多个游牧民族政权占据，其中以羯族建立的后赵对汉族进行的压迫最为残酷。后赵石虎时期，汉族被视为猪狗，遭受了极为野蛮的奴役和屠杀。汉人地位卑贱到令人发指，被剥夺了人权，甚至被当作军粮贩卖。史书记载，汉人在被屠杀时，“男女并皆杀之，而（赵）遂欲以为脯”，其残暴程度，任何一个有良知的人都无法想象。
就在汉族面临灭族危机之时，冉闵以石虎养子和前赵的实际统治者身份，站了出来。他并非生来就怀有“汉族复兴”的宏大理想，最初只是一个在乱世中挣扎求生的军事强人。然而，面对羯族统治者对汉族的系统性灭绝政策，他做出了一个改变历史走向的决定。
公元350年，冉闵率领军队攻灭后赵，并在占领区发布了震惊后世的“冉闵杀胡令”。这条命令并非简单的屠杀，而是在当时极端环境下，汉族人民自卫反击的最直接、最激烈的体现。他号召汉人拿起武器，“不分昼夜，并会合，以杀胡为名”，反抗和消灭那些曾经奴役、杀戮他们的羯族和其他少数民族。
这道命令，在一些历史学家看来是“血腥的屠杀”，是“报复性的暴力”。但如果站在当时汉族人民的角度去审视，它更像是一声被压抑了太久的呐喊，是一场被逼到绝境后的绝地反击。在那种生死攸关的时刻，温文尔雅的仁政和道德说教早已失效，只有最直接的武力，才能保护族群的生存。冉闵的行动，为汉族赢得了喘息之机，也为后来中原汉族的恢复和发展奠定了基础。
二、是汉族在残酷压迫下的自我救赎的象征
冉闵的“冉闵杀胡令”，也确实导致了无辜的少数民族平民的伤亡，这是历史的复杂性和残酷性所在。然而，评价一个历史人物，不能脱离其所处的时代背景和当时社会的残酷程度。在五胡乱华的背景下，“胡”并非一个单一的民族概念，而是涵盖了多个游牧民族，其中羯族是罪魁祸首。
关键在于，冉闵的行为，与其说是主动的民族灭绝，不如说是被逼到绝境的汉族人民，在残酷的压迫下所进行的自我保护和反击。这种反击，以一种近乎原始的、以暴制暴的方式表现出来。你可以指责他的手段残忍，但你无法否认，如果没有他的站出来，汉族很可能就此从历史舞台上消失。
他不仅仅是杀戮者，更是那个被压迫者中的一员，是汉族在血与火中凝聚起来的反抗精神的代表。他的命令，在那个绝望的时代，给了无数汉族同胞一线生机，让他们看到了希望，给了他们反抗的力量。无数汉族女子免于被掳掠，无数汉族男子避免了被肢解烹食的命运。这种“活下去”的权利，在当时是比任何道德评判都更加重要的现实。
三、恢复了汉族在中原的地位和文化
在冉闵的行动之后，虽然他本人在战场上败亡，但汉族人民的反抗浪潮并未平息。冉闵的出现，在某种程度上可以说是点燃了汉族民族意识的火种。他的行动，使得汉族在北方一度被边缘化、被奴役的地位得到了极大的扭曲和反转。
虽然随后汉族政权在南方建立东晋，但北方的汉族人民并没有完全放弃。他们的生存和繁衍，离不开冉闵所开启的那场激烈的反抗。正是这场反抗，为后来北府兵等汉族军队在北方取得胜利，并最终驱逐少数民族政权，恢复中原的汉族统治，提供了重要的铺垫。
可以说，冉闵的行动，是汉族在中原地区能否延续的关键转折点。他以血腥的方式，为汉民族在这片土地上的生存权进行了最原始也最激烈的抗争。
四、历史评价的复杂性与英雄的定义
当然，对于冉闵的评价，自古以来便存在争议。一些正统史观，特别是受儒家思想影响较深的观点，倾向于认为他过于残暴，不符合传统士大夫所推崇的“仁义”标准，因此不配称之为“英雄”。但英雄的定义，是否应该局限于温文尔雅、以德服人？在民族存亡之际，能够挺身而出，用一切手段保护族群生存的领袖，难道不配得上“英雄”的称号吗？
民族英雄，往往不是完美无瑕的圣人。他们是历史洪流中的一个节点，他们的行为可能带有那个时代的烙印，甚至会触及道德的灰色地带。但他们的贡献，在于他们为民族的生存和发展所付出的努力和牺牲。岳飞抗金，同样有其战争中的铁血手段；文天祥拒降，也付出了生命的代价。而冉闵，是在更极端、更黑暗的条件下，为汉族争取生存的权利。
因此，如果我们从汉族在那个残酷时代是否能够继续存在，是否能够拥有繁衍和发展的机会来衡量，那么冉闵无疑是一位真正的民族英雄。他不是一个塑造出来的完美偶像，而是一个在乱世中，用尽一切力量，为自己的族群争取生存空间的历史人物。他的名字，或许带着争议，但他的行动，却为汉民族的延续，留下了浓墨重彩的一笔。他是一个时代的悲剧，也是一个民族的希望。在血与火中，他证明了汉族人民不甘屈服、顽强求生的意志，这才是他之所以能被视为汉族真正民族英雄的深刻原因。
网友意见
上一次吹捧冉闵是啥时候呢?是我带清将亡的时候。
冉闵屠胡应当被看作羯石集团内部的政治斗争。冉闵虽然是石虎的养孙，但是因为汉人的身份并没有得到胡人集团的认可。而在后赵的权力斗争中，由于他杀死石遵这位胡人集团中颇有名望的主心骨，更是招致了羯胡集团的反对。
从这个角度看，冉闵屠胡倒颇有一种“破罐子破摔”，争取汉人政治集团支持的一种表态。
屠胡爽是爽，冉闵还是得延续后赵的“胡汉分治”政策。但最后爹不亲，妈不爱，做了鲜卑的垫脚石。
说白了，冉闵既没那么爱汉人，也没那么爱胡人，他只爱权力。他和历史上的统治阶级并无二致。
而那些吹捧冉闵的人，只是用历史认识的匮乏展现出了社会认识的匮乏。
支持冉闵的人思路是这样的：我不管你杀多少汉人，只要你杀胡人就行。
但问题是，就连这个思路其实也不能自洽。因为冉闵其实也没杀多少胡人，只是姿态比较高调而已。
因为在某些汉人眼中，冉闵是真正的民族英雄吧？
比如说吴三桂
当然了，吴三桂身为后来者，相比冉闵少犯了许多错误。
比如说吴三桂起兵反清后，没有误杀大量汉人。
不像冉闵说是杀胡人，结果有许多汉人也被一起杀掉了。
屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半
吴三桂也没有像冉闵那样，起兵反清后，还给自己的儿子封个胡人的名号，试图以此招纳胡人。
署其子太原王冉胤为大单于
当然了，吴三桂的长子吴应熊被清朝杀掉了，所以吴三桂就算想这样做，也做不了。自然也没办法学冉闵，杀掉劝阻不要封胡人名号，招纳胡人的大臣全家
光禄大夫韦謏谏曰："胡、羯皆我之仇敌，今来归附，苟存性命耳；万一为变，悔之何及！请诛屏降胡，去单于之号，以防微杜渐。"闵方欲抚纳群胡，大怒，诛謏及其子伯阳
也许是因为吴三桂没做这些事，或者就是吴三桂自身军事能力强，所以吴三桂活着的时候能大胜清军，而不像冉闵那样，活着的时候就被胡人生擒，然后被斩首。
时慕容俊已克幽、蓟，略地至于冀州。闵帅骑距之，与慕容恪相遇于魏昌城。闵大将军董闰、车骑张温言于闵曰：“鲜卑乘胜气劲，不可当也，请避之以溢其气，然后济师以击之，可以捷也。”闵怒曰：“吾成师以出，将平幽州，斩慕容隽。今遇恪而避之，人将侮我矣。”乃与恪遇，十战皆败之。恪乃以铁锁连马，简善射鲜卑勇而无刚者五千，方阵而前。闵所乘赤马曰硃龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。俄而燕骑大至，围之数周。闵众寡不敌，跃马溃围东走，行二十余里，马无故而死，为恪所擒
这个做得更好的吴三桂，一定也能得到那些吹捧冉闵者的赞扬吧！
比如他们会说要不是吴三桂，汉人都要被满人杀光了，满清之所以吸收融合汉文化，那全是吴三桂的功劳啊！
比如他们会说就是要吹捧吴三桂，把吴三桂捧成岳飞，否则岳飞就要不被承认了。
这就是为什么冉闵会是某些汉人心目中的真正民族英雄吧
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评论区里有人说吴三桂不如冉闵，因为吴三桂没杀光满人，冉闵杀光了羯胡，拯救了汉人。
高鞫仁表示既然如此，下次你们吹捧冉闵发出杀胡令的时候，能不能顺便带上我，也吹捧一下我啊！我也下了杀胡令。要不是我杀光了羯胡，汉人就要被羯胡杀光了。
鞫仁令城中杀胡者皆重赏。于是羯胡俱殪，小儿皆掷于空中，以戈承之。高鼻类胡而滥死者甚众。
因为你的历史观和社会认知有问题，才会认为石闵是“真正的”民族英雄。
哈哈哈哈，我华夏汉人那么多民族英雄，非要提个三姓家奴出来。这跟你说蒋介石汪精卫是汉人真正的民族英雄一样可笑可悲可叹。
冉闵从来不是汉人的民族英雄。
觉得冉闵是民族英雄的人有两种
一种是不懂历史，单纯以吹捧别人不了解的历史人物作为炫耀的资本。
另一种则是崇拜暴力，他们不关心冉闵是什么样的人，也不关心历史本身，他们只是崇拜屠胡，将冉闵作为种族屠杀的图腾崇拜。
中华民族五千年历史英雄辈出，仅魏晋时代就有祖逖、刘琨、李矩、凉州张氏等。什么时候轮到石闵来妄称英雄？
汉天子跃马陷阵力战胡虏，万夫莫当手杀百人，马死被擒英雄不屈，面斥虏主英勇殉国，如此英雄汉天子，千年之间何尝再有过？如此汉天子不是民族英雄？难道清国禽兽的奴才湘淮食人汉奸才是民族英雄？
殷鉴不远，纳粹太远就说说乌克兰，我感觉这个国家已经证明了疯狂的民粹主义只会使国家分崩离析，趋向毁灭。如果题主你硬要代表所有汉人逼逼赖赖，我必须说一句，对不起我不想被你代表。
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他敢于，并且勇于把汉人当成不低于异族的人来对待，并且敢于砍死自认为比汉人高级的异族。这种品质，一千多年后的汉人已经彻底丢光了。
当岳飞、卫霍、戚继光这些主流民族英雄被打压，又把施琅、洪承畴、吴三桂这种人推上台面的时候，就不要怪别人把冉闵当初民族英雄了。
2011年4月30日至5月3日开展的“辛亥革命以来重要历史人物文献展”将以辛亥革命胜利一百周年为契机，深切缅怀孙中山先生等民主革命先驱为民众争取三民主义做出的重大努力。1904年，《江苏》杂志有署名“荆鸵”者为五胡十六国时期屠戮胡人数十万的汉族人冉阂立传，颂其为“震古烁今，扭转乾坤”的“中国民族主义大豪杰”。
青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、 羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者。
游牧蛮族不能理解农耕文明对故土的情感。精神胡儿是真不懂“各还本土”的意思。
五胡入华，华夏南渡。驱逐鞑虏，汉人北归。
某些人不去谴责胡虏入侵导致汉人的背井离乡、被迫迁徙、衣冠南渡，
反而苛责冉闵让胡汉“各还本土”时出现的“道路交错，互相杀掠”。
出现“诸夏纷乱，无复农者”的根本原因是五胡的入侵，而不是华夏的反击。
首先，这个提问提的有问题……“只有冉魏皇闵是汉洲闵卒颖雄”，
难道甘肃的张义潮收复黄河以西、河北的苏定方浇灭百济、山东的李绩铲平膏句璃、山西的卫青霍去病北阀胸奴、江西的邓子龙平定缅缅、广东的姚雨平北阀阿清、安徽的徐达北阀阿元、重庆的秦良玉平定奢安、福建的朱成功收复台台、江苏的刘裕北阀长安、辽宁的李泌献计对付域雪、湖南的左宗棠重整西北就不算数了？所以这个提问，很容易让一些对五条胡历史不了解的人，出于一时积愤而对冉魏恶评。
第二，总有人拿着北魏所谓孝文帝盖格说事，可惜她们有意无意忽视了自称“汉化”的阿元可汗、阿清可汗，为什么没有效仿孝文帝建立元姓那样废除博饵至斤、艾辛倔落姓氏，为什么没有废弃蒙洲芙、满古芙，为什么没有废弃蒙洲文语、满古文语！
原因很简单，一方面张轨、冉魏皇闵在北地隔三差五反胡，让拓跋氏心有余悸；一方面谢安、刘裕等人在南地站稳脚跟的同时，隔三差五北阀，让拓跋氏半天吃不下南地！所以，拓跋氏比起阿元阿清更加依赖汉洲，不得已进行了所谓汉化！
第三点，总有人拿张家弘范、吴家三桂碰瓷冉魏皇闵。今天我就好好说说他们的不同！
吴家三桂出生在朱家明帝时控区，管院家庭；张家弘范的父亲张柔，金国控制区人士，换句话说张家弘范的家庭与南宋没有关系；冉魏皇闵的父亲是石赵可汗义子，自己出生在石赵控制区，换句话说冉魏皇闵算得上石赵可汗义孙，咖位完爆张家弘范！
吴家三桂投明、投顺、投清、自立，一定程度上是被玄烨给逼出来的；张家弘范倒是自始至终为阿元效劳，但他的后裔在阿元的遭遇值得诸位看看；冉魏皇闵曾经是石赵食利者之一，但他投晋未得晋认可，收容胡胡未得胡胡效劳后，选择了群莎胡胡模式，家庭在汗裹地位比张家弘范更高，群莎效果比起吴家三桂更好，堪称当时北地汉洲人的灯之塔！
某些人，就希望轮线区汉洲人不要去翻抗，要去伸长脖子替胡胡效劳，可惜冉魏皇闵带头不干这个活了，把她们给吓怕到了今日；同样的，心海歌名期间，冉魏皇闵就是那群前辈们的精神寄托之一。
所以，各色借口贬低冉魏皇闵的套路，可休矣！
一个人是不是英雄，要看他做的事是否为民，一个人是不是民族英雄，要看他做的事是否为民族文明。
首先，我认为他是民族英雄，但绝不是狭隘的汉人民族英雄。他是中华文明的民族英雄。
他是胡人养子，没错；早年帮着胡人打败汉人，没错；其本质是军阀谋权篡位，没错；其谋略不足更是没错。
但，这不妨碍他是民族英雄，你不能以现在的目光去看待当时的事情，在当时五胡乱华即为外国入侵中国，胡人更不是我中华之人，其压迫我同胞，抢占我国土，洗脑我华夏儿女，令他们为虎作伥，其行为罄竹难书。
杀胡令，杀出了我民族的气概，杀出了后来胡人的低头，如若没有此一事件，胡人只会当我华夏无人全是两脚羊。
无论冉闵他是如何的人品，只他所做的事为中国带来的影响，他已经是民族英雄无疑了。
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