「伽蓝寺」的「伽」读 jiā 还是 qié？ 第1页

学者在读《洛阳伽蓝记》时，都读QIE，也没追根溯源，就是约定俗称。可能古人就是这么读。

但如果读僧伽或迦腻色伽时，都读JIA，因为拉丁转写KA/GHA发音靠近JIA这个音。

一言概之，QIE是中国的习惯，适用特定名词。除此之外，都读JIA。

先说结论，伽蓝的“伽”在现代汉语普通话中只能读作“qié”。注意，这里说的只是“伽蓝”这个古已有之的词中的“伽”，近代才有的新音译词，比如说“伽利略”、“伽马射线”就不在讨论的范围内了。近代音译的时候用到这个字，等于是给这个字生造了新的“jia”和“ga”的读音出来，使得它变成了一个多音字。

有些懂梵语的同学可能会说了，那不对啊，“伽”对应的梵语音节明明是gha，怎么现代汉语读qié呢？懂梵语的毕竟是少数，更多的疑问可能是来自懂日语的同学，而且尤其是看过《空之境界》这部作品的同学，在《空之境界》中，有一个词叫做“伽蓝の洞”（がらんのどう），“伽”在这个日语词里也读作ga。

我们再来看看另一个词，我们都很熟悉的“佛陀”，这个词，音译的是梵文的buddha，可是今天我们读起来，buddha，佛陀，这两者听起来根本不像是同一个词。音韵学的知识告诉我们，这其实是汉语语音古今有别导致的。“佛陀”这个词，南北朝时期的汉语正读作/but dɑ/，当然和buddha是对应的。只不过“佛陀”二字随着语音的演化，才从南北朝的/but dɑ/变成了今天的fó tuó。

回到“伽”的问题。事实上，“伽”对译梵文的gha，是相当早期的事情了，根据俞敏《后汉三国梵汉对音谱》，东汉末年的支谶就用这个字对译梵语的gha了。在代表稍晚些时候的南北朝的语音的《切韵》中，我们得知“伽”当时的音韵地位是群母歌韵字，后来的等韵图把它排在“三等”的格子里，根据我们今天的研究，这些信息代表着“伽”在对gha的时代（后汉三国），应该是读作/ɡɯɑ/（或者/ɡɨɑ/，这个音要更晚些），注意这里的/g/是和日语和梵语的g一样的浊辅音，和今天汉语拼音的g（国际音标写作k，是一个清辅音）是不同的。/ɯ/这个符号大部分人可能不认识，不过只需要知道这是一个比较模糊的音就好了。当时的汉语中没有ɡɑ这个音节，故而用最近的/ɡɯɑ/来对译梵文的gha。日语也是在差不多这个时候，把汉语的这个读法借了过去，也就读作了ga。

接下来的事情就简单了，/ɯ/是一个不太正则的元音，因此在通语语音的发展过程中，它不断地前移，最终在大约是宋元之间的某个时候移动到了/i/的位置，/g/也差不多是在这时候由浊辅音变成了清辅音，而且因为“伽”的声调是平声，因此/g/清化为了一个送气的清辅音/kʰ/（也就是今天汉语拼音的k）。至于/ɑ/呢，它被前头的/ɯ/拉动着一路往前跑，再加上它自身的高化，最后到达了/e/的位置。于是到了明末，我们的“伽”在北京话中，就读作一个汉语拼音应当拼作kie的音。在清雍正年间，北京话又发生了一个重要的音变，凡遇到g,k后接i的，则g,k一律变为j,q，于是乎“伽”就这样变成了qie。

因此，到今天的汉语普通话中，“伽”的读音就读作qié了，虽然随着汉语的语音变化，它已经跟最初的读音相差的有些远了，但是我们也没有必要刻意把它读成ga一类的音，毕竟，“佛陀”也没见有人读成buda一类的音的。我们作为今天的人，就当用今天的语音，这也是对汉语发展演变历史规律的一种尊重。