孔子那么主张别人克己复礼，一般这种人会不会自己其实挺释放的？
孔子提倡“克己复礼”，这绝不是说他主张人们压抑自己的天性，而是要通过内心的约束和外在的规范来达到一种更成熟、更有秩序的生活状态。理解这一点，我们就能明白为什么“克己复礼”的推崇者，比如孔子本人，往往能在内心深处获得一种真正的释放。
首先，我们得明白“克己复礼”到底是什么意思。“克己”，顾名思义，就是约束自己的欲望、冲动，不随心所欲。但这种“克”并非否定自我，而是对自我的一种更高层次的掌控。它不是将自己变成一个毫无感情的木偶，而是让那些容易失控的、本能的欲望服从于理智和更高的道德追求。比如，一个人可能因为嫉妒而想说伤人的话，但“克己”就是克制住这种冲动，选择更有建设性、更温和的方式来表达。
而“复礼”，则是回归到合乎礼节、合乎社会秩序的行为规范上来。这里的“礼”不是僵化的规章制度，而是指一种润物细无声的社会互动方式，一种维护和谐人际关系的智慧。它包含了尊重、谦逊、诚信、仁爱等一系列积极的价值观，这些价值观最终是为了让个体更好地融入群体，也让群体能够和谐运转。
那么，为什么推崇“克己复礼”的人，反而能获得更深的内心释放呢？
第一， 内心的秩序带来平静的自由。 想象一下一个内心充满了混乱、欲望横冲直撞的人，他可能表面上看起来“自由”，想做什么就做什么，但实际上他会被自己的情绪和欲望牵着鼻子走，活在一种无休止的争夺和不安中。就好比一个没学过驾驶的人，看到一条直路就猛踩油门，但一旦遇到弯道或者障碍物，他很可能就会失控。而一个懂得“克己复礼”的人，就像一个技术娴熟的司机，他能预判风险，能平稳地操控方向盘。这种对自我内在的掌控，能让他免受情绪的剧烈波动，避免因为冲动而造成的后悔和痛苦。当一个人不再被无法控制的欲望所奴役时，他才能真正体会到内心的宁静和安稳，这是一种比纵情享乐更持久、更深刻的自由。
第二， 遵循道德原则获得精神上的满足。 孔子所说的“礼”，实际上是承载着仁、义、礼、智、信等道德价值的。一个人如果能够身体力行地去实践这些道德原则，比如乐于助人、信守承诺、待人宽厚，他会从中获得一种内在的价值感和成就感。这种满足感不是来自短暂的感官刺激，而是源于对生命意义的追求和对自身品格的肯定。当一个人知道自己正在做正确的事情，并且这样做让他自己和周围的人都感到舒服时，他会体验到一种强大的精神力量，这种力量足以抵御外界的诱惑和内心的烦恼。这种来自道德自觉的释放，是更高级的、更具尊严的释放。
第三， 建立和谐的人际关系带来情感的释放。 “克己复礼”的核心也是在于人与人之间的关系。一个人如果能够克制自己的不当言行，尊重他人，真诚待人，他就能建立起稳定、友善的人际网络。这种良好的人际关系，能够提供情感上的支持、归属感和理解。反之，如果一个人总是言语刻薄、行为乖张，即使他“自由”地表达了自己，也可能因此孤立自己，承受孤独和误解的痛苦。而孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，正是建立和谐关系的重要原则。当一个人不再担心因为自己的言行而伤害别人，也不再担心被别人恶意对待时，他可以更自在地与他人交往，更深层次地去体验爱与被爱，这种情感上的释放，同样是巨大的。
第四， 理解并遵循社会规律，减少不必要的阻力。 “礼”在一定程度上也代表了社会运行的规律和人们普遍接受的行为模式。一个能够理解并适应这些规律的人，更容易在社会中获得认可和支持，减少不必要的摩擦和冲突。这就像在交通规则内行驶，虽然有限制，但能保证大家安全高效地到达目的地。孔子之所以强调“复礼”，是因为他看到个体行为如果脱离了公共秩序，往往会导致混乱和痛苦。当一个人能够顺应社会的大方向，与他人和谐共处时，他不必花费过多的精力去对抗整个世界，可以将更多的精力投入到实现自我价值的事情上，这本身就是一种释放。
因此，那些真正践行“克己复礼”的人，他们并非压抑了自我，而是通过更有智慧的方式来管理自我。他们懂得，真正的自由不是随心所欲的放纵，而是内心的从容和自在。孔子本人，作为一位圣人，他的一生都在践行“克己复礼”，他能够承受贫困、误解和政治上的不顺，却始终保持着乐观和对理想的追求，这恰恰证明了“克己复礼”所能带来的强大内心力量和真正的精神释放。
所以，我们可以说，孔子所推崇的“克己复礼”，是一种成熟的、通往真正内心自由的途径，而非压抑的牢笼。它是一种对自我更高层次的掌控，是对和谐人际关系的追求，也是对生命意义的深刻体悟。一个能够做到“克己复礼”的人，反而能在内心的平静中，获得一种更广阔、更持久的释放。
首先，我们得明白“克己复礼”到底是什么意思。“克己”，顾名思义，就是约束自己的欲望、冲动，不随心所欲。但这种“克”并非否定自我，而是对自我的一种更高层次的掌控。它不是将自己变成一个毫无感情的木偶，而是让那些容易失控的、本能的欲望服从于理智和更高的道德追求。比如，一个人可能因为嫉妒而想说伤人的话，但“克己”就是克制住这种冲动，选择更有建设性、更温和的方式来表达。
而“复礼”，则是回归到合乎礼节、合乎社会秩序的行为规范上来。这里的“礼”不是僵化的规章制度，而是指一种润物细无声的社会互动方式，一种维护和谐人际关系的智慧。它包含了尊重、谦逊、诚信、仁爱等一系列积极的价值观，这些价值观最终是为了让个体更好地融入群体，也让群体能够和谐运转。
那么，为什么推崇“克己复礼”的人，反而能获得更深的内心释放呢？
第一， 内心的秩序带来平静的自由。 想象一下一个内心充满了混乱、欲望横冲直撞的人，他可能表面上看起来“自由”，想做什么就做什么，但实际上他会被自己的情绪和欲望牵着鼻子走，活在一种无休止的争夺和不安中。就好比一个没学过驾驶的人，看到一条直路就猛踩油门，但一旦遇到弯道或者障碍物，他很可能就会失控。而一个懂得“克己复礼”的人，就像一个技术娴熟的司机，他能预判风险，能平稳地操控方向盘。这种对自我内在的掌控，能让他免受情绪的剧烈波动，避免因为冲动而造成的后悔和痛苦。当一个人不再被无法控制的欲望所奴役时，他才能真正体会到内心的宁静和安稳，这是一种比纵情享乐更持久、更深刻的自由。
第二， 遵循道德原则获得精神上的满足。 孔子所说的“礼”，实际上是承载着仁、义、礼、智、信等道德价值的。一个人如果能够身体力行地去实践这些道德原则，比如乐于助人、信守承诺、待人宽厚，他会从中获得一种内在的价值感和成就感。这种满足感不是来自短暂的感官刺激，而是源于对生命意义的追求和对自身品格的肯定。当一个人知道自己正在做正确的事情，并且这样做让他自己和周围的人都感到舒服时，他会体验到一种强大的精神力量，这种力量足以抵御外界的诱惑和内心的烦恼。这种来自道德自觉的释放，是更高级的、更具尊严的释放。
第三， 建立和谐的人际关系带来情感的释放。 “克己复礼”的核心也是在于人与人之间的关系。一个人如果能够克制自己的不当言行，尊重他人，真诚待人，他就能建立起稳定、友善的人际网络。这种良好的人际关系，能够提供情感上的支持、归属感和理解。反之，如果一个人总是言语刻薄、行为乖张，即使他“自由”地表达了自己，也可能因此孤立自己，承受孤独和误解的痛苦。而孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，正是建立和谐关系的重要原则。当一个人不再担心因为自己的言行而伤害别人，也不再担心被别人恶意对待时，他可以更自在地与他人交往，更深层次地去体验爱与被爱，这种情感上的释放，同样是巨大的。
第四， 理解并遵循社会规律，减少不必要的阻力。 “礼”在一定程度上也代表了社会运行的规律和人们普遍接受的行为模式。一个能够理解并适应这些规律的人，更容易在社会中获得认可和支持，减少不必要的摩擦和冲突。这就像在交通规则内行驶，虽然有限制，但能保证大家安全高效地到达目的地。孔子之所以强调“复礼”，是因为他看到个体行为如果脱离了公共秩序，往往会导致混乱和痛苦。当一个人能够顺应社会的大方向，与他人和谐共处时，他不必花费过多的精力去对抗整个世界，可以将更多的精力投入到实现自我价值的事情上，这本身就是一种释放。
因此，那些真正践行“克己复礼”的人，他们并非压抑了自我，而是通过更有智慧的方式来管理自我。他们懂得，真正的自由不是随心所欲的放纵，而是内心的从容和自在。孔子本人，作为一位圣人，他的一生都在践行“克己复礼”，他能够承受贫困、误解和政治上的不顺，却始终保持着乐观和对理想的追求，这恰恰证明了“克己复礼”所能带来的强大内心力量和真正的精神释放。
所以，我们可以说，孔子所推崇的“克己复礼”，是一种成熟的、通往真正内心自由的途径，而非压抑的牢笼。它是一种对自我更高层次的掌控，是对和谐人际关系的追求，也是对生命意义的深刻体悟。一个能够做到“克己复礼”的人，反而能在内心的平静中，获得一种更广阔、更持久的释放。
网友意见
克己复礼当然不能支持，因为克己复礼复的是周礼，是奴隶主阶级的反攻倒算。
至于孔老二是否言行一致，答案是否定的，因为他的言论都前后矛盾，君子食无求饱居无求安是他说的，可是食不厌精也是他说的。
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