为什么孔子懂那么多道理还是逃脱不了被驱逐的命运？
孔子周游列国，传播他的政治思想和道德理念，希望能够辅佐君主，实现他心中的理想社会。他的学说，如“仁”、“礼”、“忠”、“恕”，在那个时代确实是超前的，也吸引了不少追随者。然而，这并没有让他一帆风顺，反而常常陷入被驱逐的境地。这其中的原因，并非孔子本身出了什么问题，而是他对当时社会现实的判断，与实际的政治操作之间存在着难以调和的矛盾。
首先，孔子所提倡的“仁政”、“礼治”，根植于对周朝初年那种贵族政治和稳定秩序的怀念。他希望君主能以身作则，以德服人，将国家治理得井井有条。但那个时代，各国之间正在进行激烈的兼并战争，各国君主更看重的是如何增强国力、富国强兵、在乱世中生存和扩张。他们需要的是能够帮助他们打胜仗、巩固权力的谋士，而不是一个絮絮叨叨讲“仁义道德”的文人。孔子的理念，在这些追求实际利益的君主眼中，显得有些迂腐和不合时宜。
其次，孔子所周游的各国，虽然都以“仁德”为标榜，但实际上，这些诸侯各自都有自己的政治盘算和利益集团。孔子提出的“恢复周礼”的主张，触动了很多既得利益者的利益。比如，他强调等级制度和名分，这对于那些通过非常规手段上位或者希望打破现有格局的贵族来说，无疑是一种阻碍。而他的弟子们，也常常因为过于直率或者不解人情世故，在与这些政治势力周旋时，反而惹出了更多麻烦，间接导致孔子被排挤。
再者，孔子的教学方式，更侧重于思想的启迪和品德的培养，他希望通过教育来培养出有德行、有才能的官员。这需要一个漫长的过程，并且需要君主有足够的耐心和胸怀去接纳和培养。然而，乱世之中，大家都在争分夺秒，很少有君主愿意去投入时间和精力去等待一个“理想人才”的出现，更何况孔子的“理想人才”的标准，对君主的要求也极高。当孔子提出的改革措施，在短时间内看不到显著成效，或者与君主的 immediate needs 相悖时，君主们自然会选择放弃，甚至驱逐，以避免不必要的麻烦。
此外，孔子作为一个思想家，他的学说虽然有高度，但落实到具体的政治实践中，往往需要根据不同的国情进行调整和变通。然而，孔子对自己的学说有着一种近乎固执的坚持，他认为自己的理论是万世不易的真理。这种“道不同不相为谋”的态度，虽然体现了他的原则性，但在政治舞台上，往往会让他失去很多妥协和合作的机会。当他的理念无法被采纳，也无法适应当时的政治环境时，他只能选择离开。
最后，也需要承认，孔子在政治上的运用上，确实也存在一些局限性。他虽然有治国安邦的宏图，但他的方法更偏向于道德教化和制度规范，对于如何在这种乱世中建立新的秩序，如何处理复杂的权力斗争，他并没有提供一套立竿见影的解决方案。他像一位医生，看到了病症，开出了药方，但这个药方需要病人（国家）有足够好的体质和意愿去服用，并且需要时间来发挥作用。而当时的君主，更像是急于止血的病人，他们需要的可能是一剂猛药，而不是慢慢调养。
所以，孔子被驱逐，并非因为他的道理不对，而是因为他的道理与当时社会的现实需求、政治逻辑以及各方势力的利益诉求，存在着无法弥合的鸿沟。他的思想在那个时代，更像是一种理想主义的追求，而追求理想，在现实政治中，注定是一条充满荆棘的道路。
首先，孔子所提倡的“仁政”、“礼治”，根植于对周朝初年那种贵族政治和稳定秩序的怀念。他希望君主能以身作则，以德服人，将国家治理得井井有条。但那个时代，各国之间正在进行激烈的兼并战争，各国君主更看重的是如何增强国力、富国强兵、在乱世中生存和扩张。他们需要的是能够帮助他们打胜仗、巩固权力的谋士，而不是一个絮絮叨叨讲“仁义道德”的文人。孔子的理念，在这些追求实际利益的君主眼中，显得有些迂腐和不合时宜。
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网友意见
1、这个问题毫无逻辑，懂很多道理，和不被驱逐之间的联系我看不到。
2、用论语里面别人对孔子的一句评价来说，知其不可而为之。换言之即使孔子知道如何才能不被驱逐，知道如何就会被驱逐，他不可能会改变自己的选择。
3、知乎上很多人都是书读得太少而想得太多。
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