上古汉语里的“有穷国”、“有熊国”，现代汉语里的“有明一代”、“有清一代”，其中的“有”是什么意思？
一、 上古汉语里的“有穷国”与“有熊国”：一种领属与标识
当我们回到上古时期，审视“有穷国”和“有熊国”中的“有”时，它的核心意味更偏向于一种“拥有”、“领属”或“是……的”。
“有穷国”：这里的“有”字，可以理解为“存在一个国家，这个国家被称作‘穷’”。“穷”在上古时期，它本身可能是一个部落的名称，或者是一个地域的称谓，后面加上“国”，就表明这是一个以“穷”为名或为中心的地缘政治实体。所以，“有穷国”就是“有一个叫做穷的国家”，或者“一个以穷为名的国家”。这里的“有”起到了一个提示存在、引入实体的作用，它不是说这个国家“拥有”什么东西，而是说这个国家“是”什么。
“有熊国”：与“有穷国”的道理相仿，“有熊国”是指“有一个叫做‘有熊’的国家”。“有熊”本身也是一个重要的概念，它与黄帝的部落联盟相关。可以说，“有熊”是那个时代的一个重要部落或氏族的名号，当它发展成为一个政权时，就成了“有熊国”。这里的“有”同样是表明存在，并将其与特定的名称（“有熊”）关联起来，标识了这个国家的身份。
在那个时代，“有”字更多的是一种朴素的陈述，表明事物的存在，并为其附上一个描述性的名称。它不像后世那样，会去强调“拥有”某种特质或者“拥有”某种权力。你可以理解为，它是一种“这个就是……”的简单直接的表达。
二、 现代汉语里的“有明一代”、“有清一代”：一种时代印记与归属
将目光移至近代，“有明一代”和“有清一代”中的“有”，则在“拥有”和“归属”的基础上，增添了一种时代属性和历史标记的意味。
“有明一代”：这里的“有”，可以理解为“属于明朝的那个时代”或“以明为标志的那个时代”。它不是说明朝“拥有”了“一代”这个时间段，而是说，这个“一代”是属于明朝的，是明朝统治下的时期。它强调的是这个时期与明朝这个王朝的紧密关联和历史归属。
更进一步说，“有明一代”是在回顾历史时，用“有”字来界定和标识一个特定的历史时期。它指向的是“那个曾经存在过的，属于明朝的时代”。这个“有”字，就如同在时间的长河中，给“明朝”这个概念打上了一个明确的戳，表明“这个时间段，就是明朝的”。
“有清一代”：同样，“有清一代”的意思就是“属于清朝的那个时代”，或者“以清朝为代表的那个时代”。它不是说清朝“拥有”了“一代”，而是说，这个“一代”是属于清朝统治下的，是清朝历史进程的一部分。
这里的“有”字，更像是一种历史分期的符号。当我们说“有唐三百年”、“有宋两百年”时，那个“有”字，都是在圈定一个具有标志性意义的时间段，并将其与一个朝代或政权紧密联系。它传递的是一种“某个朝代所覆盖的、所统治的那一段历史时期”。
三、 总结与区别：从朴素存在到历史标记
对比来看，古今的“有”字，虽然都带有“存在”的意味，但侧重点不同：
1. 上古的“有”：朴素的存在与命名。更侧重于“存在一个叫做……的国家”，是直接的身份标识，如“有熊（的）国”。
2. 近代的“有”：时代归属与历史标记。更侧重于“那个属于……（朝代）的时代”，是历史分期和时代归属的强调，如“属于明（朝）的那个一代”。
可以这样理解，上古时期的“有”是一种名词性的连接，将一个名称（如“穷”、“熊”）与“国”这个概念结合起来，形成一个实体。而近代史的“有”，则是一种时间性的界定，将一个时期（“一代”）与一个朝代（“明”、“清”）的概念连接起来，形成一个历史概念。
总而言之，这几个“有”字，虽然形体相同，但它们所处的时代语境、所要表达的语义重点，以及承载的历史文化信息，都随着语言的发展而有所演变。它们都是汉语魅力的一种体现，让我们得以窥见历史长河中的语言变迁和思想演进。
网友意见
一般认为这个是上古汉语中一个表示国家的前缀。王力先生的《汉语史稿》语法部分一来就是这个例子，他也是这种看法。原始汉语和上古汉语更倾向于前缀构词，所以这个说法是很有说服力的。
我这里开个脑洞，提供另一个思路。
“有”字有一个很古老的用法，在上古可以通“或”。
引自《汉语大辞典》中关于有的解释。
用同「或」。「域」的古字。州域。
●《诗·商颂·玄鸟》：「古帝命武汤，正域彼四方，方命厥后，奄有九有。」
●毛传：「域，有也。九有，九州也。」
●《国语•鲁语上》：「共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。」
“或”是“国”（國）和“域”的本字，和领地、属地有关。
此外，“有”和“或”上古音很接近，拟音如下（郑张尚芳）：
有：ɢʷɯʔ
或：ɢʷɯːɡ
我个人甚至觉得，两个字甚至可能在更早更早是同源字，音近是由内部屈折造成的。
此外，汉藏语系语言的语序，本来应该是修饰词后置的，绝大多数汉藏语甚至中国南方分布的壮侗、苗瑶、南亚语都如此。现代汉语是个例外，不知道是受阿尔泰语影响还是怎么的，逐渐变成了修饰词前置。尽管如此，现代汉语还是有一些残留，比如越南（南粤，粤通越），鸡母（中国大部分地区的方言都叫鸡母，有些地方甚至残留有狗母、猪母、虎母的叫法）。在甲骨文中，经常可以看到修饰词在后的称谓和地名，比如：帝尧、帝舜、后羿、丘商等等，这种右系语言的特征直到商朝晚期都很明显。联系问题中的部落名称似乎都是远古的名称，又分布在河南周边，所以我猜想用“有”字表示国家的用法这可能是商代之前的华夏族先民独有的语言现象。
所以：
有穷——穷域 偏远之国，尽头之国。
*评论中有网友提到有穷擅射，是后羿的后代，和射箭有关。穷的繁体字是窮，有弓这个部件，所以也是有可能的。
有熊——熊域 崇拜熊的国家。
有鬲——鬲域 鬲津河之国，这个国家在一条和边。至于为什么要叫鬲津，我不知道。可能这里的先民擅长造锅（鬲是一种器皿），也可能这里的先民有一天在山上观望，发现这里的河道像口锅，固而得名，比如之江（钱塘江杭州段，河道像之字），几江（长江在重庆江津城区段，河道像几字）。
有莘——莘本意不明，甲骨文中好像没有这个字，不过这个字历史悠久，毕竟商汤娶有莘氏之女。莘可能是某种草，因为古文中莘可以指细辛(莘和细辛音近)，这个国家可能以此特产命名。
有仍——仍和奶字的初字都是乃，乃甲骨文字形不明，郭沫若认为“乃”取型丰满的胸部，据此推算的话，这个国家的国名可能和生殖崇拜或者母系氏族有关。
以上！
最后，关于越南的问题。我记得在哪本书看到说越南这个说法很早，南粤最早叫粤南，越通粤。但是有点久了，想不起在哪里看到了，也有可能我把相关内容记错了。
这里专门说明一下，大家可以把越南这个例子忽略掉，以免误导。
这个问题至今也有不同解释，我梳理了一下几家的观点，如下：
1. “有”是个音节。这样，“有”可与后面的一个字，凑成双音节词。这个观点最早是由高邮王引之先生（1766-1834）提出的，他在《经传释词》中解释：有，語助也。一字不成词，則加“有” 字以配之。（我觉得王引之的这个观点很有问题：汉语在发展过程中，确实存在双音节成词的趋势，比如古汉语的『虎，桃，河，发』在现代汉语中会说『老虎，桃子，黄河，头发』。王引之以现代汉语特性来解释上古汉语，有点错乱。但是我们不能强求古人。）
2. “有”是词头。王力（1980）先生持这种看法，他认为“有”是个词头（前缀），不可单独使用，必须冠在其他词的前面，比如《左传》中的“有帝”，《尚书》中的“有众”。这有点儿类似于现代汉语中的”阿“，如”阿公”“阿姨”“阿Q”“阿庆嫂”等。
3. “有”是指示代词。李宇明（1982）认为，“有”作为指示代词，可以将其后的普通名词，定指为专有名词（类似于英语中的the: the USA, the UN, the Philippines）。他认为，“有”和“之”在上古音、形都相似，可能是同源。“之”可以做指示代词，“有”应该也可以。 二者上古字形大概都是这样“㞢”；上古音，我查了一下高本汉、许思莱、白一平&沙加尔的拟音：
4. “有”是动词。黄奇逸（1981）认为，“有”就是动词，表示存在，与“無”相对。“周”是“肥沃的土地”，那“有周”就是指一个有肥沃的土地的国家。“有熊”就是一个有很多熊的国家。
5. “有”是形容词。黃永堂(1984) 认为“有”如同“高阳氏”“高辛氏”中的“高”，意指“大”。“有熊”就是“大熊“部落，”有虞“就是”大虞“部落，”有巢氏“就是“住在大巢的部落”。.
6. “有”是名词。秦建明&張懋鎔(1985)认为，“有”同“或” “域”，而这两字又是“國”的古字形。一个例子就是，《诗经·玄鸟》有“奄有九有”一句，“韩诗”中写作“九域”。郑玄注“域，有也”。另一个例子来自段注，里面就收录了前人的一些训释：《攷工記.梓人》注：或、有也。《小雅.天保》箋、鄭《論語》注皆云：“或”之言“有”也。高誘注《淮南》屢言“或、有也”。
这二人又进一步解释，先秦文献中常常可以看到中心词在前、修饰语在后的结构，比如“妇好”就是“好妇”，“邱商”就是现在的“商丘”。所以，“有夏”就是“國夏”，就是“夏國”；“有周”就是“國周”，就是“周國”。
下图是“有”“或”“域”“國”四个字的上古拟音：
最后，给大家看几张韓國碑刻和古籍照片：
1. 黃奇逸. 古國、族名前的「有」字新解. 中國語文. 1981(1).
2. 黃永堂. 古代國、族名前的「有」訓「大」說[J].貴州民族學院學報(社會科學版), 1984(00): 142-146.
3. 李宇明. 所謂名詞詞頭「有」新議[J].中州學刊, 1982(03): 105-106.
4. 秦建明&張懋鎔. 也談古國名前的「有」字[J].中國語文: 1985(4).
5. 王力. 漢語史稿[M]. 北京: 商務印書館, 1980: 219.
我也来开一下脑洞吧
已知“有”的古音通“或域國”，所以有就是表示地名的前缀
又已知中国东部地区大量“高句姑九”前缀的地名，且有莘氏、高莘氏共存得到有通高
所以“有高姑句九”都是國的意思
所以：高丽，有丽氏自古就是中国领土
1。另外，突然想到，由楚王熊氏和芈氏的本意都是“熊”，结合本文推论可知，有熊=高芈=高密（红高粱的故事发生地）
2。又一个想法，由于出土文物中楚王还有一个姓：奶。（楚王一个人集齐了胸，咪咪，奶 三个姓氏实属牛逼）所以可能有仍氏就是有熊氏就是高芈。
红圈的字是奶或者嬭，左边偏旁是金文女字旁写法
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今晚才思泉涌啊，谁能考证下，“阳”的古音是不是“日”？如果是的话，我可以合理怀疑Korea 是高日氏也就是高阳氏了。哈哈哈，真相浮出水面了
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果然韩国的《三国史记》记载高句丽王是来自黄帝之孙高阳氏。依我看高句丽的本意就是高阳。太巧了！高阳氏是北方天帝，高句丽就是高阳氏向北方传播的一波后代子孙，帝高阳之苗裔，和屈原一样，正统华夏儿女。
我补充一点考古资料：1.墓葬的形制方面，龙山文化墓葬的形制非常一致，均为长方形竖穴土坑墓 2.帽儿山墓群，位于吉林省吉林市丰满区，分布面积约8平方千米，是汉代扶余国（高句丽前身）都城附近的大型墓地，已知墓葬约4000座，历经了600年左右的时间。墓葬多土坑竖穴，为木椁与青膏泥加封土的汉式墓葬。（不是东北亚和半岛土著常见的支石墓）
2022.1.1
关于有莘/有辛（shen）/有侁氏我的猜想，有莘氏就是商的直接祖源之一（汤+辛=商）或者商（shang）/ (shentang)=辛（shen），后来有莘氏“辛”指代皇后（尤其是开国之君的妈妈）。后来辛（shen）的含义可能延伸到“绅士”“神仙”中去了
理由：
1。从商字的甲骨文可知，商=辛+穴
2。商汤娶有莘氏 之女，即其国。（到处看到这句话，没搜到出处）
3。纣王=“帝辛”，妇好=“后母辛”
（辛（shen）=神，纣王是最后一位人神，后面的最高是天子。。）
4。帝的甲骨文：穿冕服的辛 （shen）
5。甲骨文的“王”是倒着写的“辛”
6。夏商周三代，有莘氏都是开国之母（我怀疑这三个故事有迷信的成分）。一、鲧纳有莘氏女脩己而生禹。二、商汤娶有莘氏之女，即其国 三、周文王娶有莘氏之女太姒为妻生周武王
7。辛有是周的太史，辛有的后代“董狐”被称为古之良史，所以我推断辛氏的后代从跳大神改行记录历史了（文官士绅集团的先驱），甚至可能甲骨文中很多字都是“有莘氏”发明的。（说到这里，我认为不应该在没有证据的情况下随便推翻历史记录，这样对不起齐太史和晋董狐）
8。我推测人参可能也是有莘氏发明的。故事是这样：“有莘氏的人他们在提供算命服务之余，也会给将死之人卖一些草汤来执行安乐死，结果有一些病人奇迹般的痊愈了，他们就会宣传莘做的汤能治病，后来有些狡猾的奸商（莘）用“人参”冒充莘汤，于是出现了人参”
都说辛的本意是锥子凿子，我觉得是“神”（算命的）、“士绅老爷”、“卖人参的”。如果有辛真的是先商的话建议去曹县挖挖看，毕竟“山东菏泽曹县牛逼666我的宝贝”
有穷氏
结论：有穷氏是寒国，位于潍坊市寒亭区
有穷氏的历史简述：有穷氏的首领“后羿”灭掉了夏朝太康，后又被其宰相寒浞所杀，寒浞夺取“后羿”的权力后，统治了近四十年之久
根据“寒浞”为后羿的相，寒浞的儿子为寒浇，所以姓寒，而后羿的姓未知，我查了“寒”和“穷”的甲骨文。结果发现“有穷氏”可能就是“有寒氏”
毕竟“寒”的本意就有“穷窘”的意思：“大庇天下寒士俱欢颜”，“《史记·范睢传》：范叔一寒至此哉。《宋史·陈同甫传》：畸人寒士皆赖之。”
然后在潍坊的百科里发现了这个
所以我认为：有穷氏=有寒氏=寒国=潍坊寒亭区。有穷氏可能不存在，应该是“有寒氏”
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