反对民科是不是反对民主？
首先，我们要理解“民科”和“民主”这两个概念。
“民科”（民间科学家） 通常指的是那些没有接受过正规科学教育，没有在科研机构任职，但出于个人兴趣、热情和独立思考，在某个科学领域进行研究和探索的个人或群体。他们的研究成果可能尚未经过同行评审，也可能不符合主流科学界的认知和标准。
“民主” 则是一个更为宏大和多维度的概念，最核心的意义在于“人民的统治”或“人民的参与”。在政治领域，它意味着公民有权参与决策，表达意见，并受到法律的平等保护。在更广泛的意义上，民主也可以引申为思想的自由、观点的多元以及对不同声音的包容。
那么，将两者联系起来，反对民科是否等于反对民主？关键在于我们“如何”反对，以及“反对”的目的是什么。
1. 以科学精神和方法为准则的“反对”：
如果“反对民科”指的是旗帜鲜明地反对那些违背科学原理、缺乏严谨论证、甚至宣扬伪科学或反科学观点的“民科”研究，那么这并不直接等同于反对民主。
科学的客观性和普适性： 科学之所以是科学，在于其追求客观真理，依靠可重复的实验、逻辑推理和同行评审来验证。主流科学界对某种理论的否定，通常是基于证据和方法的不足，而不是因为持有该观点的人身份特殊。
保护公众免受误导： 伪科学的传播可能误导公众，损害公共利益，甚至造成危害（例如，一些基于伪科学的医疗方法）。在这种情况下，科学共同体或媒体出于公共责任，对伪科学进行批判和澄清，是为了维护科学的纯洁性和公众的福祉，这与民主的“公共利益”目标并不矛盾。
保持科学的严谨性： 民主不等于“人人都是专家”，也不等于“所有观点都享有同等科学地位”。民主保障的是公民自由表达的权利，但并不强制承认所有表达都具有同等的科学权威性。科学需要有其内在的评价体系和门槛，否则科学本身将失去意义。
在这种语境下，反对的是“伪科学”，是“缺乏证据的断言”，是“对科学的滥用”，而不是“民间人士的思考和探索”。如果民主的涵义被理解为“允许一切言论存在，无论其是否真实或有益”，那么这种理解本身就过于宽泛，可能走向民粹主义或虚无主义，而脱离了民主应有的理性基础。
2. 以压制异见和打压民间探索为目的的“反对”：
然而，如果“反对民科”的动机和方式是压制性的，是基于身份歧视，是剥夺民间科学探索的权利，是阻止一切与主流科学不符的观点被发声，那么这种“反对”就很可能是在损害民主精神。
扼杀思想自由和创新： 历史上，许多伟大的科学发现最初都曾被主流科学界质疑甚至排斥。例如，日心说、大陆漂移说等。如果一味地以“民科”的标签去打压一切非主流的、未经充分认可的观点，可能会扼杀潜在的科学创新火种，限制思想的自由流动。
排斥多元化的声音： 民主强调尊重不同声音，鼓励多元化的观点。如果仅仅因为一个人不是“官方认证”的科学家，就将其研究成果和观点一概而除，这与民主所倡导的包容性和开放性是相悖的。
权力垄断的嫌疑： 有时，对“民科”的抵制也可能被批评为是主流科学界或官方机构为了维护自身权威和资源而采取的一种排他性策略。如果这种抵制是为了巩固某些群体的垄断地位，那么它确实可能侵害了公民参与科学讨论和研究的权利，从而触及民主的边界。
3. 区分“科学”与“科学共同体”：
重要的是要区分“科学”本身和“科学共同体”。科学是一种方法论和知识体系，追求的是客观事实。而科学共同体则是实践科学的组织和群体，他们有自己的规则、评价体系和影响力。
对科学的反对： 如果“民科”的观点确实与科学原理相悖，那么“反对”其观点是出于对科学的捍卫，这与民主无关。
对科学共同体的挑战： 如果“民科”的出发点是挑战科学共同体僵化的思维、不合理的评价机制，或者他们认为主流科学未能解答的问题，那么这种挑战本身也可以被视为一种“异见”，在民主语境下，这种异见是有价值的，只要它是以理性、非暴力的方式进行的。
总结来说：
反对伪科学、反科学以及缺乏科学依据的言论，这本身不是反对民主。 这是一个关于真理和公共利益的问题，是科学精神的要求，也是负责任的公民社会应有的态度。
然而，如果“反对民科”的含义演变成对所有民间科学探索的普遍性打压、身份歧视、扼杀思想自由、阻止多元声音，那么这种“反对”就可能是在践踏民主的精神。
民主的价值在于保障公民的权利，包括探索和表达的权利，但这种权利并非绝对，它需要与理性、证据和公共责任相平衡。在一个健康的民主社会中，我们应该鼓励独立的思考和探索，同时也要保持批判性思维，以科学的态度去审视各种观点，区分真知与谬误。关键在于我们的“反对”是否基于尊重事实、维护科学的真诚，还是源于压制异见、维护特权的意图。
因此，与其简单地说“反对民科是不是反对民主”，不如问：“我们以何种方式和何种目的来对待民间科学探索？” 答案，就藏在这其中。
网友意见
上面回答基本没有回答道根子上。
权力来自破坏力/伤害力。民主产生的最主要原因是枪支，枪支导致伤害力的平等。
在枪支之前，一个专职的军人基本可以横扫普通人。
所以，为了社会不崩溃，民主是一个较优解。
科学，则相反。有着自己的规律，一千万个错误也否决不了一个正确。一千万个人
吃毒药会一千万个死亡。科学的伤害力来自正确与否。
所以，反对民科不是反对民主。
我想了想……
有人不让民科说话了么？
有人把民科的名字设定为敏感词么？
有人把持有民科思想的人软禁起来、关进监狱或者干脆处死么？
有人危言耸听说允许民科存在就要国将不国地球爆炸宇宙毁灭么？
有人把文献资料封锁起来拒绝民科接触他不想让民科接触到信息么？
没有吧？
科学是最民主的领域，每个人都有权建立自己的理论，是非对错拉出来溜溜就是了，对就是对，错就是错，没人能靠权力规定自己就是真理。
相反，部分民科拒绝检验，一副我即真理我必须赢的样子，听不进一点不同意见，输了就掀桌子，很有独裁者的风范呢……
首先反对归农，民科和三年困难时期毫无关系，什么时候吴芝圃，路宪文成民科了。
其次回答，啊确实是反民主的，不过现代国家本来就反民主，怎么分析这个事情呢，就是说，科学也是现代国家维持统治的一个意识形态工具嘛，古代人私习天文被抓到了还要脸上刺字流放海岛呢，因为古代国家要统治你有宗教的，君权的理由，这些和天文联系在一起，现代国家的统治者要统治你，得让老百姓自认为自己素质低，只能给那帮精英打杂，至于科学，肉食者谋之，又何间焉，虽然肉刑是没有了，社会排斥还是少不了的一环。总体上社会机制是不鼓励业余搞科学，或者自己投资搞科学的，科学只能被国家生产和垄断，并转化为武器，对二甲苯，转基因，疫苗，抗癌药，社交网络等财源和社会控制手段。
这也是为什么搞科普的那帮人永远都会让你认为诺贝尔奖牛叉，奶车期刊发表论文牛叉，让你记住一堆和你生活毫无关系的官科结论，不会讲来龙去脉，不会说背后有什么。祛魅以后发现科学其实没什么，你就不那么乖了，世界观崩塌，然后新建立起一个不利于国家利用科学统治你的世界观，或者不利于科学家教团圈钱的世界观，那就不好了嘛。
民科常常自比伽利略，固然是虚假宣传，他们连小学数学都不太能算得清楚，官科自比牛顿，其实真实度也好不到哪儿去，他们又何尝干过水论文骗经费睡女学生之外的事呢。所以这个也是半斤对八两。那么我为什么觉得民科能赢，因为官科这个东西他是印刷术时代的回光返照，适应不了互联网时代的发展趋势。
那么互联网时代到底是什么发展趋势呢？什么最可贵？答案是营销。一个小姑娘，或者一个小伙子，在摄像头前随便唱个歌跳个舞扯个淡骂个人打个游戏，就能几万人看，这个科学吗？其实跟科学没关系，但是人家确实发财嘛，你确实不发财嘛。微信写个公众号，技术含量也高不到哪儿去，那10万+阅读量，赚的难道少了？科学依附于国家，但最终就连国家也是要依附于营销的，每个课题组，甚至每个国家都要有专门的水军吹捧自己厉害了，这是有道理的，甚至不吹捧你就真的厉害不起来，吹捧了你就真厉害了，道理很简单，吹捧可以提高估值，吸引投资，有了投资还怕不厉害？
所以营销是大明咒，是大神咒，是无等等咒，真实不虚。搞科学的收入远远不如搞营销的，结果是什么？当然是营销界把聪明人吸引过来，只剩下一群最愚蠢的人搞非营销的官科科学。
现在的官科体系非常不适应营销时代。就文本格式来说，不论是微博制，问答制，还是公众号制，都比官科愚不可及的论文制更营销。官科居然仍然以印刷术时代的杂志为评价标准，然后那些杂志多数哪怕连粉丝，关注，评论这样基本的功能都没有。这也难怪会有这么多官科被迫走上微信公众号，知乎问答的不归路了。贵为饶毅，也要写公众号，这是一个营销时代啊。
营销时代无官无民，平等营销，粉多者胜，自然没有官科金字塔结构的存在空间。
举个例子。比如你们所谓三甲医院，如果不做广告，未来的命运就是被做广告的莆田系吞并，如果不给百度广告费，那么同样多的钱自然就落到SEO公司手里，总之是逃不掉的，只要卫生部仍然承认莆田系合法，那就肯定逃不掉嘛。莆田系，其实就是一百年前的约翰霍普金斯。哪种模式会占据上风，不是由疗效而是由资本增殖率决定的嘛，现在看来，莆田系优势很大。
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