反对中医的人和亲人用不用西瓜霜、风油精、清凉油、板蓝根之类的常用中成药？
这是一个很有意思的问题，涉及到人们对医疗方法的认知和选择，以及亲情和个人信仰之间的微妙平衡。关于“反对中医的人和亲人用不用西瓜霜、风油精、清凉油、板蓝根之类的常用中成药”，这其实是一个比较复杂且因人而异的情况，很难一概而论，但我们可以从几个方面来深入探讨。
首先，我们要理解“反对中医”的含义。
“反对中医”并非一个铁板一块的群体，他们的反对理由和程度也各有不同。
科学理性派： 这部分人可能认为中医的理论体系（如阴阳五行、经络穴位等）缺乏现代科学的实证支持，治疗手段（如一些未经严格临床试验的复方制剂）的有效性和安全性有待考证。他们可能更倾向于相信基于现代科学方法（如随机对照试验）验证过的西医诊疗。
经验主义派： 有些人可能在实践中接触到一些中医诊疗效果不佳的案例，或者觉得中医治疗周期长、见效慢，从而产生负面印象。
特定中医实践派： 少数人可能对某些中医诊所或从业者的不当行为（如夸大疗效、误导病人）感到失望，进而对整个中医体系产生抵触。
其次，我们要看待“常用中成药”的特性。
像西瓜霜、风油精、清凉油、板蓝根这类产品，它们之所以“常用”，有其特殊的原因：
历史悠久，经验积累： 这些产品往往有较长的使用历史，通过代代相传的经验积累，在民间积累了一定的认知度和接受度。
功效明确，针对性强（表面上）： 它们通常有相对明确的“适应症”，比如风油精用于提神醒脑、缓解蚊虫叮咬，清凉油用于清凉提神、止痒，西瓜霜用于缓解咽喉肿痛，板蓝根用于预防感冒。这些功效往往是人们日常生活中容易感知到的。
便利性高，易于获取： 这些药物在药店随处可见，价格也相对亲民，购买方便，无需医生处方，符合人们“小病小痛自己解决”的习惯。
“老祖宗传下来的”情结： 对于一部分人来说，这些中成药承载着一定的文化符号和情感价值，是一种“中国特色”的卫生用品。
现在，我们来分析“反对中医的人”是否会使用这些常用中成药。
这是一个充满张力的场景，常常需要在个人信仰/认知与现实需求/亲情之间进行权衡。
1. “概念区分”与“实用主义”：
区分“中医理论”与“具体产品”： 很多反对中医的人，其反对的焦点在于中医的整体理论体系、诊断方法以及某些复杂的、缺乏科学证据的疗法。但对于一些成分明确、功效相对直观、安全性报告较多的“单方”或“复方”制剂，他们可能会采取一种“实用主义”的态度。
“这只是个清凉油/风油精”： 在他们看来，这些产品可能只是具有某种特定功效的“药油”或“喷剂”，其作用机理（即使部分是基于中医理论解释的）在很多人看来已经“简化”成了一种物理或化学效果。比如，风油精的薄荷脑、樟脑成分带来的清凉感，清凉油的薄荷、樟脑、桉叶油等成分带来的提神和止痒作用，与某些西药中的芳香性成分有异曲同工之妙。
“非主流中医”的接受度： 有些人可能反对的是“辨证论治”、“刮痧拔罐”等更具中医特色的治疗方式，但对于一些被市场包装成“日用保健品”或者“感冒常用药”的中成药，因为它们的外包装、宣传语更偏向于现代医药，或者说其使用场景和效果更容易被理解，就可能降低了抵触感。
2. “历史包袱”与“习惯的力量”：
从小用到大： 许多人在成长过程中，家庭环境、社会环境就充斥着这些中成药。长辈用，自己也用，已经形成了一种根深蒂固的使用习惯。这种习惯的力量有时会超越理性上的“反对”。
“老东西”的情感维系： 即使反对中医理论，但某些产品可能承载着童年回忆、家庭温暖等情感因素，亲人（尤其是长辈）在使用或赠送时，为了维系感情，或者避免引起家庭不和，可能会选择接受。
3. “无效即无害”（一定程度上）的心态：
低风险的尝试： 对于一些小毛病，如头晕、轻微的咽喉不适、蚊虫叮咬，这些中成药被普遍认为风险较低，即使效果不显著，也不会带来严重的副作用。在这种情况下，一些反对中医的人可能抱着“试试看，不行再说”的心态去使用。
与西医无效时的补充： 在某些情况下，当西医治疗效果不佳，或者暂时无法获得西医帮助时，人们可能会“退而求其次”，尝试一些被认为是“温和”的替代品，即便他们内心并不认同其“中医”属性。
4. “面子问题”与“避免冲突”：
长辈的期望： 如果家中长辈信奉中医，并坚持让使用某种中成药，或者看到孙辈（孩子）生病时，特别希望用“自己熟悉”的方式来照料，反对中医的人可能会出于孝道或避免与长辈发生正面冲突，而选择性地使用。
社交场合： 在亲戚朋友聚会，或者需要表达关心时，送一盒板蓝根，或者在别人咳嗽时递上一包，这是一种常见的社交礼仪。即使内心不认同，也可能为了“合群”或“表示关心”而为之。
再来看“亲人”的角色。
亲人之间的关系，往往比个人对某个理论的坚持更为复杂和重要。
“我为你考虑”的出发点： 很多时候，亲人（尤其是长辈）推荐或使用这些中成药，是出于他们朴素的“为你好”的愿望。他们可能认为这些是安全有效、能缓解不适的东西，是他们熟悉的、信任的“老办法”。
情感纽带的力量： 亲情本身就是一种强大的情感纽带。一个人可能因为自己认同西医，而选择不使用某些中药，但当自己的亲人（如父母、孩子）生病时，他们会更容易放下个人的“坚持”，去尝试那些能让亲人感到安心、或者能够缓解亲人病痛的方法，即使这些方法包含一些他们并不完全认同的成分。
“妥协”与“互相尊重”： 在家庭内部，尤其是有不同医疗观念的成员时，为了家庭的和谐，人们往往会做出一些妥协。比如，孩子可能不会主动去买中药给父母，但如果父母买来了，为了不让父母失望，或者在父母的坚持下，可能会选择服用。反之亦然。
“你开心就好”的无奈： 有时，看着亲人因为使用某种他们信任的药物而感到安心或有所缓解，即使自己并不相信其疗效，也可能选择不打破这种“幻觉”，或者至少不破坏这种“感觉”。
举例说明：
小张，坚定的西医拥护者： 他坚信所有药物都应该经过严格的科学验证。但他的奶奶，一位一生都信奉中医的老人，每次感冒都会熬一锅板蓝根。小张在奶奶家，为了不让奶奶失望，也为了让奶奶安心，会配合着喝一碗。但他自己平时感冒，还是会去药店买非处方西药。
李女士，对某些中医手法嗤之以鼻： 她认为针灸、推拿都是“玄乎”的。但是，每到夏天，她都会用风油精来提神醒脑，或者滴几滴在蚊子咬的包上止痒。她觉得“这跟薄荷水没啥区别，就是提神，凉凉的”。当她的孩子嗓子疼时，她也会买西瓜霜含片给孩子含着，因为“孩子吃了感觉嗓子舒服点”，并且她觉得“这个总比吃抗生素好吧”。
王先生，对西瓜霜的“咽喉含片”功效很认同： 他觉得嗓子不舒服时含一片，有清凉感，还能缓解干痒。他认为这是一种“天然的润喉剂”，跟中医理论关系不大，只是因为它是“中药”而已。
总结来说：
反对中医的人，是否会使用这些常用中成药，是高度个体化的。 他们的选择很大程度上取决于：
反对中医的具体原因和程度。
对产品功效和安全性的个人判断。
使用习惯、情感因素以及对“西瓜霜”、“风油精”等产品性质的认知（是否将其视为“药”还是“日用品”）。
是否愿意为了维系亲情或避免冲突而做出妥协。
亲情往往是打破个人“坚持”的强大驱动力。 在亲人面前，即使个人理念与亲人的认知不同，为了关爱、为了家庭和睦，人们更容易放下“反对”，采用一种“实用”、“折衷”的方式。
“常用中成药”的广泛普及和相对较低的风险感知，使得它们在某种程度上“跨越”了部分人群对中医的系统性排斥。 它们可能被视为一种“传统日用品”或“方便的缓解工具”，而不是一套完整的医疗体系。
所以，答案是：有些反对中医的人，因为上述的各种原因，可能会使用，尤其是在亲人面前。而另一些则会坚守自己的原则，即使面对亲人的期望，也可能选择不使用。这取决于个体的具体情况和他们所处的家庭环境。
这个问题反映了在现代社会，人们在面对传统与现代、科学与经验、个人信仰与亲情需求时的复杂心理和行为模式。
首先，我们要理解“反对中医”的含义。
“反对中医”并非一个铁板一块的群体，他们的反对理由和程度也各有不同。
科学理性派： 这部分人可能认为中医的理论体系（如阴阳五行、经络穴位等）缺乏现代科学的实证支持，治疗手段（如一些未经严格临床试验的复方制剂）的有效性和安全性有待考证。他们可能更倾向于相信基于现代科学方法（如随机对照试验）验证过的西医诊疗。
经验主义派： 有些人可能在实践中接触到一些中医诊疗效果不佳的案例，或者觉得中医治疗周期长、见效慢，从而产生负面印象。
特定中医实践派： 少数人可能对某些中医诊所或从业者的不当行为（如夸大疗效、误导病人）感到失望，进而对整个中医体系产生抵触。
其次，我们要看待“常用中成药”的特性。
像西瓜霜、风油精、清凉油、板蓝根这类产品，它们之所以“常用”，有其特殊的原因：
历史悠久，经验积累： 这些产品往往有较长的使用历史，通过代代相传的经验积累，在民间积累了一定的认知度和接受度。
功效明确，针对性强（表面上）： 它们通常有相对明确的“适应症”，比如风油精用于提神醒脑、缓解蚊虫叮咬，清凉油用于清凉提神、止痒，西瓜霜用于缓解咽喉肿痛，板蓝根用于预防感冒。这些功效往往是人们日常生活中容易感知到的。
便利性高，易于获取： 这些药物在药店随处可见，价格也相对亲民，购买方便，无需医生处方，符合人们“小病小痛自己解决”的习惯。
“老祖宗传下来的”情结： 对于一部分人来说，这些中成药承载着一定的文化符号和情感价值，是一种“中国特色”的卫生用品。
现在，我们来分析“反对中医的人”是否会使用这些常用中成药。
这是一个充满张力的场景，常常需要在个人信仰/认知与现实需求/亲情之间进行权衡。
1. “概念区分”与“实用主义”：
区分“中医理论”与“具体产品”： 很多反对中医的人，其反对的焦点在于中医的整体理论体系、诊断方法以及某些复杂的、缺乏科学证据的疗法。但对于一些成分明确、功效相对直观、安全性报告较多的“单方”或“复方”制剂，他们可能会采取一种“实用主义”的态度。
“这只是个清凉油/风油精”： 在他们看来，这些产品可能只是具有某种特定功效的“药油”或“喷剂”，其作用机理（即使部分是基于中医理论解释的）在很多人看来已经“简化”成了一种物理或化学效果。比如，风油精的薄荷脑、樟脑成分带来的清凉感，清凉油的薄荷、樟脑、桉叶油等成分带来的提神和止痒作用，与某些西药中的芳香性成分有异曲同工之妙。
“非主流中医”的接受度： 有些人可能反对的是“辨证论治”、“刮痧拔罐”等更具中医特色的治疗方式，但对于一些被市场包装成“日用保健品”或者“感冒常用药”的中成药，因为它们的外包装、宣传语更偏向于现代医药，或者说其使用场景和效果更容易被理解，就可能降低了抵触感。
2. “历史包袱”与“习惯的力量”：
从小用到大： 许多人在成长过程中，家庭环境、社会环境就充斥着这些中成药。长辈用，自己也用，已经形成了一种根深蒂固的使用习惯。这种习惯的力量有时会超越理性上的“反对”。
“老东西”的情感维系： 即使反对中医理论，但某些产品可能承载着童年回忆、家庭温暖等情感因素，亲人（尤其是长辈）在使用或赠送时，为了维系感情，或者避免引起家庭不和，可能会选择接受。
3. “无效即无害”（一定程度上）的心态：
低风险的尝试： 对于一些小毛病，如头晕、轻微的咽喉不适、蚊虫叮咬，这些中成药被普遍认为风险较低，即使效果不显著，也不会带来严重的副作用。在这种情况下，一些反对中医的人可能抱着“试试看，不行再说”的心态去使用。
与西医无效时的补充： 在某些情况下，当西医治疗效果不佳，或者暂时无法获得西医帮助时，人们可能会“退而求其次”，尝试一些被认为是“温和”的替代品，即便他们内心并不认同其“中医”属性。
4. “面子问题”与“避免冲突”：
长辈的期望： 如果家中长辈信奉中医，并坚持让使用某种中成药，或者看到孙辈（孩子）生病时，特别希望用“自己熟悉”的方式来照料，反对中医的人可能会出于孝道或避免与长辈发生正面冲突，而选择性地使用。
社交场合： 在亲戚朋友聚会，或者需要表达关心时，送一盒板蓝根，或者在别人咳嗽时递上一包，这是一种常见的社交礼仪。即使内心不认同，也可能为了“合群”或“表示关心”而为之。
再来看“亲人”的角色。
亲人之间的关系，往往比个人对某个理论的坚持更为复杂和重要。
“我为你考虑”的出发点： 很多时候，亲人（尤其是长辈）推荐或使用这些中成药，是出于他们朴素的“为你好”的愿望。他们可能认为这些是安全有效、能缓解不适的东西，是他们熟悉的、信任的“老办法”。
情感纽带的力量： 亲情本身就是一种强大的情感纽带。一个人可能因为自己认同西医，而选择不使用某些中药，但当自己的亲人（如父母、孩子）生病时，他们会更容易放下个人的“坚持”，去尝试那些能让亲人感到安心、或者能够缓解亲人病痛的方法，即使这些方法包含一些他们并不完全认同的成分。
“妥协”与“互相尊重”： 在家庭内部，尤其是有不同医疗观念的成员时，为了家庭的和谐，人们往往会做出一些妥协。比如，孩子可能不会主动去买中药给父母，但如果父母买来了，为了不让父母失望，或者在父母的坚持下，可能会选择服用。反之亦然。
“你开心就好”的无奈： 有时，看着亲人因为使用某种他们信任的药物而感到安心或有所缓解，即使自己并不相信其疗效，也可能选择不打破这种“幻觉”，或者至少不破坏这种“感觉”。
举例说明：
小张，坚定的西医拥护者： 他坚信所有药物都应该经过严格的科学验证。但他的奶奶，一位一生都信奉中医的老人，每次感冒都会熬一锅板蓝根。小张在奶奶家，为了不让奶奶失望，也为了让奶奶安心，会配合着喝一碗。但他自己平时感冒，还是会去药店买非处方西药。
李女士，对某些中医手法嗤之以鼻： 她认为针灸、推拿都是“玄乎”的。但是，每到夏天，她都会用风油精来提神醒脑，或者滴几滴在蚊子咬的包上止痒。她觉得“这跟薄荷水没啥区别，就是提神，凉凉的”。当她的孩子嗓子疼时，她也会买西瓜霜含片给孩子含着，因为“孩子吃了感觉嗓子舒服点”，并且她觉得“这个总比吃抗生素好吧”。
王先生，对西瓜霜的“咽喉含片”功效很认同： 他觉得嗓子不舒服时含一片，有清凉感，还能缓解干痒。他认为这是一种“天然的润喉剂”，跟中医理论关系不大，只是因为它是“中药”而已。
总结来说：
反对中医的人，是否会使用这些常用中成药，是高度个体化的。 他们的选择很大程度上取决于：
反对中医的具体原因和程度。
对产品功效和安全性的个人判断。
使用习惯、情感因素以及对“西瓜霜”、“风油精”等产品性质的认知（是否将其视为“药”还是“日用品”）。
是否愿意为了维系亲情或避免冲突而做出妥协。
亲情往往是打破个人“坚持”的强大驱动力。 在亲人面前，即使个人理念与亲人的认知不同，为了关爱、为了家庭和睦，人们更容易放下“反对”，采用一种“实用”、“折衷”的方式。
“常用中成药”的广泛普及和相对较低的风险感知，使得它们在某种程度上“跨越”了部分人群对中医的系统性排斥。 它们可能被视为一种“传统日用品”或“方便的缓解工具”，而不是一套完整的医疗体系。
所以，答案是：有些反对中医的人，因为上述的各种原因，可能会使用，尤其是在亲人面前。而另一些则会坚守自己的原则，即使面对亲人的期望，也可能选择不使用。这取决于个体的具体情况和他们所处的家庭环境。
这个问题反映了在现代社会，人们在面对传统与现代、科学与经验、个人信仰与亲情需求时的复杂心理和行为模式。
网友意见
不用。
但是我天天吃中药。
比如大米。
鉴于可能前面我说的不清楚，特意多补充几句。
首先，题目列举的那些中成药，除了风油精之外我还真全都不用（风油精也十几年没用过了，目前用六神走珠止痒露），另外西瓜霜不排除有需要了可能会吃。但考虑到问题可以随时被添加，搞不好大米矿泉水或者按揉太阳穴这种也被收编进去，所以还是提前说明一下：
我有可能会使用某种中成药，但前提是：1.它里面有确定的被现代医学证实的有效成分，或者2.虽然成分原理不明，但通过了现代医学的对照测试。说白了就是按照现代医学的指导和思维去使用，我信的是现代医学，跟中医里有没有它、跟它算不算中药、跟中医里它是按什么寒热燥湿理论制作出来的一点关系都没有，爱算不算。
具体到风油精，无非就是在同类薄荷脑药剂中好买、瓶子小、方便携带而已，主要功劳是那个小玻璃瓶的，现在换成了六神是因为我觉得走珠瓶更方便。
中医认为某个东西有用，我以后就不能用这个东西了？中医把几千几万种东西入了中药，碰巧其中一两种也是我认同它有用的，难道我就不能用了？我用了就成“服从中医指导”了？
这么下去，真离“大米也是中药”不远矣。
为了防止再有中医粉大包大揽，先说一下，六神是上海家化旗下的子品牌，1990年才诞生，是现代化学的产物，而上海家化将这个子品牌起名为“六神”的原因也很简单：面对跨国公司的挑战，上海家化把握住了中国消费者的特殊品味——在一些领域更加相信中医。中医在这里的贡献是宣传手段。
原答案：
每次看到这种论调，都深深觉得某些人的逻辑能力实在堪忧……
不信某个理论，不是要跟这个理论的一切指导对着干，而是无视这个理论。
五谷六畜在中医皆有入药，不信中医还不能吃饭了？中医让冬天注意保暖，不信中医就得去雪地裸奔？
基督教说做人要善，什么？你不信基督教？那你一定无恶不作！
算命的说你能活到80岁，你不信算命，是不是79岁就得自杀啊？
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