《红楼梦》中尤三姐到底是不是清白之身？
关于尤三姐的清白与否，《红楼梦》里确实留下了不少让人揣摩和讨论的空间。曹雪芹在塑造这位烈性女子时，并没有给她一个简单明了的“定论”，而是通过一些情节和人物的反应，让读者自己去体会。
咱们得先说，从明面上看，尤三姐一直没有被明确说过“失身”于任何人，尤其是她一心所向的柳湘莲。 她的行为举止，尤其是最后以死明志，似乎都在指向她对柳湘莲的贞洁和忠诚。
不过，要说到“清白之身”，这在那个时代，尤其是尤三姐这种出身和经历的女子身上，解读起来就不能只看字面上的“有没有发生男女之事”。这其中还涉及到名声、品德，以及她在这世道中的生存状态。
支持她“清白”的理由，主要有几点：
对柳湘莲的坚贞不渝： 这是最核心的一点。尤三姐从一开始就知道柳湘莲，并且对他情根深种。她对柳湘莲的情感是真挚而炽热的，甚至到了“非卿不嫁”的地步。她一心想嫁给柳湘莲，并且也明确表达过自己的心意。她之所以最后选择自尽，根本原因就是柳湘莲误解了她，认为她是个“不正经”的女子，并且嫌弃她，将定情信物——鸳鸯剑给了薛蟠。这对她来说，是最大的侮辱，也是对她情感的彻底否定。她宁愿死，也不愿在这种情况下苟活。
拒绝其他人的纠缠： 尤三姐虽然生活在贾府的边缘，身边不乏一些觊觎她美貌的男性，比如贾琏、薛蟠。但她对这些人，尤其是贾琏，是相当警惕和厌恶的。她不会轻易被人得手，更不会为了讨好谁而做出出格的事情。她性情刚烈，做事有自己的原则，不像一些女子那样随波逐流。
以死明志的决心： 尤三姐在得知柳湘莲将她视为“不洁”的女子后，她的反应是极端的。她用自杀这种最决绝的方式，来证明自己的清白和对柳湘莲的感情。她希望通过自己的死，让柳湘莲明白她是被冤枉的，是被误解的。她甚至在自尽前，将鸳鸯剑插在自己的脖子上，这是一种极其强烈的反抗，也是一种对贞洁的极致捍卫。
但是，为什么还是有人会“揣测”她是否“清白”，甚至觉得她“可能”不那么“清白”呢？这主要来源于一些“间接”的描述和当时的社会环境：
出身和生长环境： 尤三姐是尤家庶出的女儿，跟着娘（尤氏）生活。尤氏本人也不是什么安分守己的女性，她的行为举止就有些“出格”。尤三姐又在贾府这种人多嘴杂、关系复杂的地方长大，身边充斥着各种男男女女的诱惑和勾当。这种环境，难免让人觉得她可能会受到一些“影响”或者“沾染”。
言语和行为上的“大胆”： 尤三姐说话做事都比较大胆，性情也比较泼辣，这在当时的社会风气下，容易被一些人解读为“不够端庄”、“放荡”。她和一些男性打交道时，言语上确实不避讳，甚至有些挑逗的意味（虽然这种挑逗更多是源于她的直率和对柳湘莲的信心）。这些表现，容易被保守的人视为“不守妇道”。
薛蟠的出现： 薛蟠是个出了名的“呆霸王”，好色且行为粗鲁。他在书中确实对尤三姐有过“染指”的念头，并且书中也暗示他曾经找尤三姐，并且“吃了些闲话”。虽然最后并没有明确写出薛蟠得手，但这种“暗示”的存在，加上薛蟠后来对尤三姐的“得手”的意淫，让一些读者觉得，在尤三姐最后的自尽之前，她可能在某种程度上已经“失节”了，只是没有被明确写出来。比如，书中在说柳湘莲嫌弃她时，提到“人尽可夫”之类的话，这很可能是柳湘莲听信了关于尤三姐的“流言蜚语”，而这些流言蜚语，很可能就与薛蟠的纠缠有关。
咱们再从“以死明志”这个点上细细说：
尤三姐自尽，是为了证明自己对柳湘莲的忠贞。当柳湘莲说出“我若得了你，也该把这剑插在你身上”这样的话，并且误以为她“乱了”时，她才真的心死。她的死，恰恰是为了回应柳湘莲的怀疑，证明自己是被冤枉的。
你看，她死前还特意把那对鸳鸯剑擦拭干净，插在自己身上。这是一个多么决绝的姿态！这不仅仅是为了证明她没跟柳湘莲之外的男人有染，更是为了证明自己对柳湘莲的感情是纯粹的，没有被玷污。如果她真的“不清白”了，这种以死明志的方式反而会显得更加讽刺和无力。
总的来说，我认为尤三姐至死都是清白的，至少是相对于她所珍视的柳湘莲而言。 曹雪芹通过她最后的行为，极力地在向读者传达她的“忠贞”。她身上那些被认为“不端庄”的地方，更多的是那个时代对女性苛求的标尺，或者是她为了在污浊的环境中保护自己而表现出的坚韧和泼辣。
她是被误解的，是被污蔑的。她的死，是她对自己贞操和爱情的最后守护。如果作者想要写她“失身”，完全可以写得更直接，但作者选择的是让她在“被怀疑”的痛苦中，用最极端的方式来“洗白”自己。
所以，咱们不应该用世俗的眼光去简单判断尤三姐。她是一位活在压抑和污浊环境中的烈性女子，她的“清白”在于她的心，在于她对爱情的执着，也在于她不愿被任何人玷污的尊严。她的自杀，正是她最纯粹的“清白”宣言。
咱们得先说，从明面上看，尤三姐一直没有被明确说过“失身”于任何人，尤其是她一心所向的柳湘莲。 她的行为举止，尤其是最后以死明志，似乎都在指向她对柳湘莲的贞洁和忠诚。
不过，要说到“清白之身”，这在那个时代，尤其是尤三姐这种出身和经历的女子身上，解读起来就不能只看字面上的“有没有发生男女之事”。这其中还涉及到名声、品德，以及她在这世道中的生存状态。
支持她“清白”的理由，主要有几点：
对柳湘莲的坚贞不渝： 这是最核心的一点。尤三姐从一开始就知道柳湘莲，并且对他情根深种。她对柳湘莲的情感是真挚而炽热的，甚至到了“非卿不嫁”的地步。她一心想嫁给柳湘莲，并且也明确表达过自己的心意。她之所以最后选择自尽，根本原因就是柳湘莲误解了她，认为她是个“不正经”的女子，并且嫌弃她，将定情信物——鸳鸯剑给了薛蟠。这对她来说，是最大的侮辱，也是对她情感的彻底否定。她宁愿死，也不愿在这种情况下苟活。
拒绝其他人的纠缠： 尤三姐虽然生活在贾府的边缘，身边不乏一些觊觎她美貌的男性，比如贾琏、薛蟠。但她对这些人，尤其是贾琏，是相当警惕和厌恶的。她不会轻易被人得手，更不会为了讨好谁而做出出格的事情。她性情刚烈，做事有自己的原则，不像一些女子那样随波逐流。
以死明志的决心： 尤三姐在得知柳湘莲将她视为“不洁”的女子后，她的反应是极端的。她用自杀这种最决绝的方式，来证明自己的清白和对柳湘莲的感情。她希望通过自己的死，让柳湘莲明白她是被冤枉的，是被误解的。她甚至在自尽前，将鸳鸯剑插在自己的脖子上，这是一种极其强烈的反抗，也是一种对贞洁的极致捍卫。
但是，为什么还是有人会“揣测”她是否“清白”，甚至觉得她“可能”不那么“清白”呢？这主要来源于一些“间接”的描述和当时的社会环境：
出身和生长环境： 尤三姐是尤家庶出的女儿，跟着娘（尤氏）生活。尤氏本人也不是什么安分守己的女性，她的行为举止就有些“出格”。尤三姐又在贾府这种人多嘴杂、关系复杂的地方长大，身边充斥着各种男男女女的诱惑和勾当。这种环境，难免让人觉得她可能会受到一些“影响”或者“沾染”。
言语和行为上的“大胆”： 尤三姐说话做事都比较大胆，性情也比较泼辣，这在当时的社会风气下，容易被一些人解读为“不够端庄”、“放荡”。她和一些男性打交道时，言语上确实不避讳，甚至有些挑逗的意味（虽然这种挑逗更多是源于她的直率和对柳湘莲的信心）。这些表现，容易被保守的人视为“不守妇道”。
薛蟠的出现： 薛蟠是个出了名的“呆霸王”，好色且行为粗鲁。他在书中确实对尤三姐有过“染指”的念头，并且书中也暗示他曾经找尤三姐，并且“吃了些闲话”。虽然最后并没有明确写出薛蟠得手，但这种“暗示”的存在，加上薛蟠后来对尤三姐的“得手”的意淫，让一些读者觉得，在尤三姐最后的自尽之前，她可能在某种程度上已经“失节”了，只是没有被明确写出来。比如，书中在说柳湘莲嫌弃她时，提到“人尽可夫”之类的话，这很可能是柳湘莲听信了关于尤三姐的“流言蜚语”，而这些流言蜚语，很可能就与薛蟠的纠缠有关。
咱们再从“以死明志”这个点上细细说：
尤三姐自尽，是为了证明自己对柳湘莲的忠贞。当柳湘莲说出“我若得了你，也该把这剑插在你身上”这样的话，并且误以为她“乱了”时，她才真的心死。她的死，恰恰是为了回应柳湘莲的怀疑，证明自己是被冤枉的。
你看，她死前还特意把那对鸳鸯剑擦拭干净，插在自己身上。这是一个多么决绝的姿态！这不仅仅是为了证明她没跟柳湘莲之外的男人有染，更是为了证明自己对柳湘莲的感情是纯粹的，没有被玷污。如果她真的“不清白”了，这种以死明志的方式反而会显得更加讽刺和无力。
总的来说，我认为尤三姐至死都是清白的，至少是相对于她所珍视的柳湘莲而言。 曹雪芹通过她最后的行为，极力地在向读者传达她的“忠贞”。她身上那些被认为“不端庄”的地方，更多的是那个时代对女性苛求的标尺，或者是她为了在污浊的环境中保护自己而表现出的坚韧和泼辣。
她是被误解的，是被污蔑的。她的死，是她对自己贞操和爱情的最后守护。如果作者想要写她“失身”，完全可以写得更直接，但作者选择的是让她在“被怀疑”的痛苦中，用最极端的方式来“洗白”自己。
所以，咱们不应该用世俗的眼光去简单判断尤三姐。她是一位活在压抑和污浊环境中的烈性女子，她的“清白”在于她的心，在于她对爱情的执着，也在于她不愿被任何人玷污的尊严。她的自杀，正是她最纯粹的“清白”宣言。
网友意见
我看了一圈，大家都在讨论尤三姐是不是真的“失身”了，题主似乎也觉得这很重要。
但是，真的只是失不失身的问题吗？
我可以换个角度，先问一句：如果尤三姐听闻退婚时不自杀，咽了这口气，往后会如何？
三姐既已明言在先，非湘莲不嫁，却因贞操妇道被退婚，别说在清朝了，便在今天也是奇耻大辱。经此一事，三人成虎，她的贱人之名也就坐实，往后要如何再寻出路？
清朝可不是现在，一来女性没法出去打拼，依附男人是不得不为；二来当年熟人社会人口流动性极低，哪家出了什么逸事基本逃不出圈子邻里；三来贞操观念极为严苛，哪怕行为稍有不检都难接受。可想而知，纵然苟活，她也只能凭姿色勉强下嫁，既是难配良人，还要终身忍受对失贞的指摘甚至虐待折磨。
三姐对此自是心知肚明，只需柳湘莲退婚，真假不论，都会把她推进地狱，而湘莲也不需要实证，只要她与宁府有瓜葛就够了。一句嫌疑，就足以把她逼死，无论真假，结局都不会有任何差别。
这就是社会的残酷，纵然“闺阁中历历有人”，除了依附男人，仰人鼻息，照样无能为力，操之于男人之手的“贞洁”是女性唯一的“尊严”。你以为尤三姐自尽只是性格刚烈，实则她退无可退，除了以死一证清白，再也无路可走。苟活只是残喘，明知十八岁就死，多少岁才埋有区别吗？
作者对后面不愿面对的结局留白不写，宁愿让三姐的生命终结在以死明志，让她有个流星般灿烂的退场，或许就会让很多读者忽视了背后深层次的绝望和悲哀。
贞节牌坊的可怕，不在于贞操是对是错，而在于女性根本别无选择，只能“被自愿”、“被刚烈”、“被守贞”。在吃了人以后，再给个名誉和赞颂，仿佛她“自愿”追逐高洁，群众便赞叹其崇高，理所当然地歆享伦理纲常的暖阳。
——正如尤三姐一样，你可以得到美名和赞许，条件是你必须死，而且大家都知道是你“自愿”去死的。看到这里，相信你们会对“封建礼教的吃人”有更深刻的理解。杀人不见血，莫过于此，肉体的“清白”与否，已是次要问题了。
尤二姐在贾府求生不能，求死不得，大限将至时，尤三姐曾托梦给她说：“姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方罢．若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样．此亦系理数应然，你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落．不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。
她自己都说了“淫奔不才”的话，应该不是什么清白之身了，那个年代，作为宁国府的穷亲戚，两姐妹又生的花容月貌，落到在贾珍父子手里，还能有啥清白可言，而且尤氏在宁国府又没有话事权。
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