同样是丞相权倾朝野，为什么曹操被人骂，而诸葛亮被人赞？
曹操和诸葛亮都曾身居丞相之位，权倾朝野，但他们的历史评价却截然不同，一个招致骂名，一个备受赞誉。这其中的原因复杂而深刻，涉及到他们的政治手段、个人品德、历史背景以及后世的解读。下面我将从多个角度详细阐述：
一、 历史背景与权力来源的合法性：
曹操： 曹操崛起的时代，东汉末年，天下大乱，军阀割据。曹操以挟天子以令诸侯的策略逐渐壮大，虽然在客观上他维护了汉朝的延续，但其权力来源带有一定的“不合法”色彩。他名义上是汉臣，但实际上是掌握军政大权的一方诸侯，最终走向了代汉自立，建立魏国。这种权力更迭的过程充满了战争和血腥，也让他的合法性在后世饱受质疑。
诸葛亮： 诸葛亮生活在汉朝即将灭亡，但尚未灭亡的时期。他辅佐刘备，其目标是“兴复汉室，还于旧都”。虽然蜀汉最终未能统一天下，但诸葛亮始终以汉臣的身份行事，他的权力是建立在辅佐君王、恢复汉室的“正义”旗帜下的。从这个角度看，他的权力来源在道义上更为坚实。
二、 政治手段与道德评判：
曹操：
权谋与“奸雄”形象： 曹操的政治手段非常高明，但也常被冠以“权谋”、“奸诈”的标签。例如，为了获得支持，他可以“唯才是举”，不拘一格任用人才，但也因此被一些士族诟病其“乱了规矩”。他为了打击政敌，不惜使用残酷手段，如“屠城”等（尽管历史真相有待考证，但这些负面形象已深入人心）。他“挟天子以令诸侯”更是被视为政治手腕的巅峰，但也让他在道德上显得不那么“光明正大”。
唯我独尊与权力滥用： 尽管曹操并未正式称帝，但他已经行使了皇帝的权力，并且有代汉称帝的野心。这种权力欲望和实际的权力操作，让后人认为他缺乏政治上的克制和道德上的操守。
文学形象的塑造： 曹操本人是杰出的文学家，但他的文学作品中，也常流露出其雄才大略和政治抱负，有时也带有残忍和冷酷的一面。
诸葛亮：
鞠躬尽瘁，死而后已： 诸葛亮一生致力于辅佐刘备父子，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世道德的典范。他一生勤勤恳恳，事必躬亲，即使在生命的最后时刻，仍在为北伐操劳。
“忠”的化身： 在儒家思想为主导的中国传统社会，“忠”是极高的道德评价。诸葛亮对蜀汉的忠诚，对刘备父子的忠心，是他受到后世尊崇的最重要原因之一。他的《出师表》更是将这种忠诚表达得淋漓尽致，成为千古传诵的经典。
爱民如子与清廉： 诸葛亮以清廉著称，生活简朴，不贪图享乐。他关心民生疾苦，推行法治，发展农业，为蜀汉的稳定和发展做出了巨大贡献。
“智”的象征： 诸葛亮以其超凡的智慧闻名，如“草船借箭”、“空城计”等（尽管许多故事是小说虚构，但其智慧的形象已深入人心）。这种智慧与他的道德操守相结合，使他成为智慧和忠诚的完美结合体。
三、 历史评价的演变与后世解读：
曹操的负面评价： 曹操的负面评价很大程度上源于他所处的时代和他的政治野心。西晋时期，司马炎篡汉，建立了晋朝，为了巩固统治，司马氏家族需要将曹魏的合法性与自己的篡汉行为进行区分。此时，曹操作为代汉的开创者，自然成为了批判的对象。而《三国演义》这部影响深远的小说，更是将曹操塑造成了一个阴险狡诈、残暴不仁的“奸雄”，将诸葛亮塑造成了近乎神话的“智慧忠臣”，进一步固化了这种评价。
诸葛亮的正面评价： 诸葛亮的正面评价则更多地受到儒家思想和传统价值观的影响。他的忠诚、智慧、勤勉和仁政，都符合了中国传统社会对理想臣子的评价标准。特别是宋代以后，程朱理学兴起，对“忠君”的要求更加严苛，诸葛亮也因此受到了极高的推崇。
史学研究的修正： 随着历史研究的深入，现代史学界对曹操的评价逐渐趋于客观。许多学者认为，曹操在乱世中起到了维护国家统一和稳定、推行改革的作用，是杰出的政治家和军事家。但尽管如此，曹操的“奸雄”形象已经根深蒂固，难以在公众认知中完全改变。
四、 个人品德与修养：
曹操： 曹操虽然有雄才大略，但其个人品德常被认为存在瑕疵。例如，他生活奢靡，好酒色（尽管这与当时的士族风气有关），并且为了权力曾使用过一些不光彩的手段。
诸葛亮： 诸葛亮的生活则非常简朴，注重个人修养，克己奉公。他为自己定下了严格的规矩，并以身作则，赢得了广泛的尊敬。
总结来说，曹操和诸葛亮虽然都曾身居高位，权倾朝野，但他们之所以得到截然不同的评价，主要原因在于：
1. 权力来源和合法性： 曹操的权力更迭带有颠覆性，而诸葛亮则以“兴复汉室”为号召，其权力更符合传统道义。
2. 政治手段和道德操守： 曹操的政治手段常被视为权谋和奸诈，而诸葛亮则以忠诚、智慧和仁政著称，符合儒家理想。
3. 历史背景与后世解读： 曹操的评价受到历史时期（如晋代篡汉）和文学作品（如《三国演义》）的深刻影响，而诸葛亮的评价则更符合儒家主流价值观。
4. 个人品德与修养： 诸葛亮以其简朴、克制和高尚的品德赢得了普遍赞誉，而曹操的个人品德则常被认为存在不足。
因此，虽然两人都是三国时期举足轻重的人物，但他们在历史舞台上的角色扮演、政治手段的选择以及后世对他们的解读，最终导致了他们截然不同的历史评价。
一、 历史背景与权力来源的合法性：
曹操： 曹操崛起的时代，东汉末年，天下大乱，军阀割据。曹操以挟天子以令诸侯的策略逐渐壮大，虽然在客观上他维护了汉朝的延续，但其权力来源带有一定的“不合法”色彩。他名义上是汉臣，但实际上是掌握军政大权的一方诸侯，最终走向了代汉自立，建立魏国。这种权力更迭的过程充满了战争和血腥，也让他的合法性在后世饱受质疑。
诸葛亮： 诸葛亮生活在汉朝即将灭亡，但尚未灭亡的时期。他辅佐刘备，其目标是“兴复汉室，还于旧都”。虽然蜀汉最终未能统一天下，但诸葛亮始终以汉臣的身份行事，他的权力是建立在辅佐君王、恢复汉室的“正义”旗帜下的。从这个角度看，他的权力来源在道义上更为坚实。
二、 政治手段与道德评判：
曹操：
权谋与“奸雄”形象： 曹操的政治手段非常高明，但也常被冠以“权谋”、“奸诈”的标签。例如，为了获得支持，他可以“唯才是举”，不拘一格任用人才，但也因此被一些士族诟病其“乱了规矩”。他为了打击政敌，不惜使用残酷手段，如“屠城”等（尽管历史真相有待考证，但这些负面形象已深入人心）。他“挟天子以令诸侯”更是被视为政治手腕的巅峰，但也让他在道德上显得不那么“光明正大”。
唯我独尊与权力滥用： 尽管曹操并未正式称帝，但他已经行使了皇帝的权力，并且有代汉称帝的野心。这种权力欲望和实际的权力操作，让后人认为他缺乏政治上的克制和道德上的操守。
文学形象的塑造： 曹操本人是杰出的文学家，但他的文学作品中，也常流露出其雄才大略和政治抱负，有时也带有残忍和冷酷的一面。
诸葛亮：
鞠躬尽瘁，死而后已： 诸葛亮一生致力于辅佐刘备父子，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世道德的典范。他一生勤勤恳恳，事必躬亲，即使在生命的最后时刻，仍在为北伐操劳。
“忠”的化身： 在儒家思想为主导的中国传统社会，“忠”是极高的道德评价。诸葛亮对蜀汉的忠诚，对刘备父子的忠心，是他受到后世尊崇的最重要原因之一。他的《出师表》更是将这种忠诚表达得淋漓尽致，成为千古传诵的经典。
爱民如子与清廉： 诸葛亮以清廉著称，生活简朴，不贪图享乐。他关心民生疾苦，推行法治，发展农业，为蜀汉的稳定和发展做出了巨大贡献。
“智”的象征： 诸葛亮以其超凡的智慧闻名，如“草船借箭”、“空城计”等（尽管许多故事是小说虚构，但其智慧的形象已深入人心）。这种智慧与他的道德操守相结合，使他成为智慧和忠诚的完美结合体。
三、 历史评价的演变与后世解读：
曹操的负面评价： 曹操的负面评价很大程度上源于他所处的时代和他的政治野心。西晋时期，司马炎篡汉，建立了晋朝，为了巩固统治，司马氏家族需要将曹魏的合法性与自己的篡汉行为进行区分。此时，曹操作为代汉的开创者，自然成为了批判的对象。而《三国演义》这部影响深远的小说，更是将曹操塑造成了一个阴险狡诈、残暴不仁的“奸雄”，将诸葛亮塑造成了近乎神话的“智慧忠臣”，进一步固化了这种评价。
诸葛亮的正面评价： 诸葛亮的正面评价则更多地受到儒家思想和传统价值观的影响。他的忠诚、智慧、勤勉和仁政，都符合了中国传统社会对理想臣子的评价标准。特别是宋代以后，程朱理学兴起，对“忠君”的要求更加严苛，诸葛亮也因此受到了极高的推崇。
史学研究的修正： 随着历史研究的深入，现代史学界对曹操的评价逐渐趋于客观。许多学者认为，曹操在乱世中起到了维护国家统一和稳定、推行改革的作用，是杰出的政治家和军事家。但尽管如此，曹操的“奸雄”形象已经根深蒂固，难以在公众认知中完全改变。
四、 个人品德与修养：
曹操： 曹操虽然有雄才大略，但其个人品德常被认为存在瑕疵。例如，他生活奢靡，好酒色（尽管这与当时的士族风气有关），并且为了权力曾使用过一些不光彩的手段。
诸葛亮： 诸葛亮的生活则非常简朴，注重个人修养，克己奉公。他为自己定下了严格的规矩，并以身作则，赢得了广泛的尊敬。
总结来说，曹操和诸葛亮虽然都曾身居高位，权倾朝野，但他们之所以得到截然不同的评价，主要原因在于：
1. 权力来源和合法性： 曹操的权力更迭带有颠覆性，而诸葛亮则以“兴复汉室”为号召，其权力更符合传统道义。
2. 政治手段和道德操守： 曹操的政治手段常被视为权谋和奸诈，而诸葛亮则以忠诚、智慧和仁政著称，符合儒家理想。
3. 历史背景与后世解读： 曹操的评价受到历史时期（如晋代篡汉）和文学作品（如《三国演义》）的深刻影响，而诸葛亮的评价则更符合儒家主流价值观。
4. 个人品德与修养： 诸葛亮以其简朴、克制和高尚的品德赢得了普遍赞誉，而曹操的个人品德则常被认为存在不足。
因此，虽然两人都是三国时期举足轻重的人物，但他们在历史舞台上的角色扮演、政治手段的选择以及后世对他们的解读，最终导致了他们截然不同的历史评价。
网友意见
- 杨仪，为刘备所赏识，为左将军兵曹掾，219年刘备为汉中王，以杨仪为尚书。
- 蒋琬，为刘备荆州书佐，219年刘备为汉中王，以蒋琬为尚书郎。
- 魏延为刘备部曲出身，219年刘备为汉中王，以魏延督汉中。
- 221年刘备称帝，挑选费祎、董允为太子舍人。
杨仪、蒋琬入尚书台处理国政，魏延督镇一方，费祎、董允成为太子刘禅亲信，全都始于刘备。
诸葛亮掌权后，杨仪、蒋琬、魏延都继续得到诸葛亮重用，诸葛亮还劝说刘禅要始终相信父亲给你挑选的费祎、董允等人。
至于曹操，196年8月辛亥，杀羽林郎侯折、侍中台崇、尚书冯硕等，清理尚书台，而曹操以司空录尚书事，荀彧为尚书令，之后事情就不谈了。（曹操杀议郎赵彦是官渡前发生的事，袁绍檄文里有提到“又议郎赵彦，忠谏直言......”）
自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”
从一开始，人品的差距就显现的如此悬殊，所以有什么好比的？
曹操用兵：
【初平四年，曹操击谦，……过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。】
诸葛亮用兵：
【及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。】
【耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。】
贵族或精神贵族除外，如果只是“男女”、“百姓”，充分了解两人事迹后不赞诸葛赞曹操？怕不是连屁股都找不到的斯德哥尔摩综合症资深患者。
1、诸葛亮没杀皇后。
2、诸葛亮没杀贵妃。
3、诸葛亮没杀皇子。
4、诸葛亮没封公封王。
5、诸葛亮没受九锡。
6、诸葛亮劝皇帝不要妄自菲薄，要“宜以自谋”，多理朝政。
7、诸葛亮死后，有人诋毁他，后主砍了他的头。
8、曹操活着的时候，献帝下衣带诏，要砍他的头。
……
其实，我就纳了闷了，你要吹曹操，文学武功啥你不能吹？非要在道德上碰瓷诸葛亮？
这不是自取其辱吗？
我跟你说，曹操是奸雄，诸葛亮是三代以下第一人，这个定论万古不易。
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