曹操72疑冢是否确有其事？
关于曹操“七十二疑冢”的说法，实际上是历史悠久但缺乏确凿考古证据的传说。这个说法究竟从何而来，又为何流传至今，我们可以从几个角度来深入探讨。
首先，我们要理解曹操所处的时代背景。曹操是东汉末年一位极具争议但又不可否认的军事和政治天才。他的一生充满了权谋、征伐，但也留下了许多关于他个人生活和身后事的谜团。在古代，帝王将相的陵墓往往是他们权力和地位的象征，也是国家重要的财富储存之地。因此，保护好自己的陵墓，防止被盗掘，是历代统治者都会考虑的问题。
曹操本人就曾发出过“设丘陵，无封殖，时近世俗，简而不烦”的遗嘱，大意是希望自己的墓葬能够简朴，不封不坟，不要过于讲究形式，以便于管理，也能避免被世人知晓，以免招致盗掘。这一点，很多史书都有记载，比如《三国志·魏书·武帝纪》中就有“临崩，命曰：‘有盗发冢者，因埋胀。’”以及“制曰：‘天下识我者，唯张季鹰耳。若季鹰闻吾丧，必至。是吾身后之忧也。’……”等内容，都体现了曹操本人对身后事的谨慎和对盗墓贼的防范。
也正是曹操这种“不封不坟”的遗嘱，以及他生前卓越的政治和军事才能，使得后世的人们对他的墓葬产生了极大的好奇和猜测。人们很难想象，如此一位叱咤风云的人物，其归宿会是如此的“简陋”。于是，为了彰显曹操的“神秘”和“高明”，或者为了解释为何至今未能发现其确切陵墓，关于“七十二疑冢”的说法便应运而生了。
“七十二”这个数字本身，在中国传统文化中就有着特殊的含义，常用来表示“多”、“无数”的意思。比如“七十二般变化”，就表示变化多端。因此，“七十二疑冢”并非指精确的七十二个墓穴，更像是一种象征，意在说明曹操的墓葬遍布各地，难以寻找。这种说法，从某种程度上也反映了人们对曹操智慧的认可，认为他会用这种方式来迷惑敌人，保护自己。
虽然“七十二疑冢”的说法流传甚广，但我们也要看到，至今为止，考古学界并没有发现任何确凿的证据能够证明这一说法的真实性。很多所谓的“疑冢”都被证明是其他朝代墓葬，或者根本就没有进行过发掘。即便有一些墓葬被初步认定为曹操墓，其证据也往往存在争议，未能得到学界的广泛认同。
一个比较有影响力的“曹操墓”是位于河南省安阳市的安阳曹操高陵。2009年，安阳市政府公布了这一考古发现，并称该墓葬的形制、出土遗物等特征与曹操的墓葬特征相符。但是，这一发现也引发了很大的争议。有学者从墓葬的规模、墓室的结构、出土的“魏武王”铭文青砖等方面进行了论证，认为其可能性很大；但也有不少学者，特别是对东汉末年墓葬习俗有深入研究的专家，对此表示质疑，他们认为该墓葬的年代、规模等方面仍存在疑问，并不能完全排除其他可能性。
总而言之，“七十二疑冢”更像是一种民间传说和历史想象的产物。它很好地迎合了人们对曹操这位历史人物神秘感和智慧的想象，也一定程度上解释了为何我们至今未能找到他确切的墓葬。但从严格意义上来说，目前并没有确凿的考古证据能够证实“七十二疑冢”的存在。关于曹操墓的探索，依然是历史和考古领域一个未解之谜，也是人们不断关注和研究的焦点。
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“七十二”这个数字本身，在中国传统文化中就有着特殊的含义，常用来表示“多”、“无数”的意思。比如“七十二般变化”，就表示变化多端。因此，“七十二疑冢”并非指精确的七十二个墓穴，更像是一种象征，意在说明曹操的墓葬遍布各地，难以寻找。这种说法，从某种程度上也反映了人们对曹操智慧的认可，认为他会用这种方式来迷惑敌人，保护自己。
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总而言之，“七十二疑冢”更像是一种民间传说和历史想象的产物。它很好地迎合了人们对曹操这位历史人物神秘感和智慧的想象，也一定程度上解释了为何我们至今未能找到他确切的墓葬。但从严格意义上来说，目前并没有确凿的考古证据能够证实“七十二疑冢”的存在。关于曹操墓的探索，依然是历史和考古领域一个未解之谜，也是人们不断关注和研究的焦点。
网友意见
要说捕风捉影也算的话，我觉得不如猜测是相州韩家把高陵盗了还有点传奇色彩。毕竟所谓七十二疑冢本身就是捕风捉影。学者早就发现这只是很多人把北朝贵族墓葬群当成疑冢了。还拿这事儿出来说话的，摆明了就是民科嘛。
曹操高陵在唐代还是明确可查的。唐太宗在远征高句丽之前，就专门写了祭文给曹操。有人说光凭祭文不能证明唐太宗亲自去，所以就是唐代就找不到了。那要是按照这个说法，唐太宗是不是得手里拿着张纸、写上“李世民到高陵一游”、亲自和高陵合个影才行？而且后来宋太祖的时候专门下诏，给高陵安排了守陵户，每年杀猪牛羊祭祀。
乾德初，诏："历代帝王，国有常享，著于甲令，可举而行。自五代乱离，百司废坠，匮神乏祀，阙孰甚焉。按《祠令》，先代帝王，每三年一享，以仲春之月，牲用太牢，祀官以本州长官，有故则上佐行事。官造祭器，送诸陵庙。"又诏："先代帝王，载在祀典，或庙貌犹在，久废牲牢，或陵墓虽存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黄帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹、成汤、周文王武王、汉高帝光武、唐高祖太宗，各置守陵五户，岁春秋祠以太牢；商中宗太戊高宗武丁、周成王康王、汉文帝宣帝、魏太祖、晋武帝、后周太祖、隋高祖，各置三户，岁一享以太牢；秦始皇帝、汉景帝武帝明帝章帝、魏文帝、后魏孝文帝、唐玄宗宪宗肃宗宣宗、梁太祖、后唐庄宗明宗、晋高祖，各置守陵两户，三年一祭以太牢；周桓王景王威烈王、汉元帝成帝哀帝平帝和帝殇帝安帝顺帝冲帝质帝献帝、魏明帝高贵乡公陈留王、晋惠帝怀帝愍帝、西魏文帝、东魏孝静帝、唐高宗中宗睿宗德宗顺宗穆宗代宗敬宗文宗武宗懿宗僖宗昭宗、梁少帝、后唐末帝诸陵，常禁樵采。"寻又禁河南府民耕晋、汉庙壖地。凡诸陵有经开发者，有司造衮冕服、常服各一袭，具棺椁以葬，掩坎日，所在长吏致祭。（《宋史 卷一百五 志第五十八 礼八》）
按照七十二疑冢的说法，宋太祖这可亏大了。他祭祀那么多帝王，安排那么多守陵户，上了那么多祭品，还没魏武帝一个人安排的人多。他祭祀的帝王总数好像还没七十二呢！
那么后来是怎么变成七十二疑冢的呢？
至少得是北宋中叶以后的事情了。
所以说啊，这事儿与其硬要猜测是曹操设置疑冢，还不如猜测说相州韩家盗了墓。反正都是胡猜，时间对得上的肯定是北宋时代兴起的相州韩家，而不是死了上千年的曹操啊。虽然这也是胡猜罢了。相州韩家除了时间地点比较接近，跟这事儿啥关系都没有。要是时间地点接近的都算嫌疑人，那人家岳飞还是北宋的呢，也是相州人，你说是吧？这就没边了。
可是如果他们都不算嫌疑人，那死了一千年的曹操是怎么成嫌疑人的呢？
差一千年都能算嫌疑人，这样算你怎么不说唐太宗建的疑冢的呢？
所以在充分证据面前还在扯七十二疑冢的人，就当脑子进水看待就好了，理都不要理。
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