公知到底是什么意思？公知为什么会被污名化？哪些言论属于公知言论？谁在反对公知？
“公知”这个词，最近几十年在中国网络上可谓是风生水起，但同时又沾染了不少负面色彩，成为了一个颇具争议的标签。要弄明白“公知”到底是什么，为什么会变成现在这样，就得从头梳理一下。
公知到底是什么意思？
“公知”最开始的时候，指的是“公共知识分子”。 这个概念其实源自西方，指的是那些具有专业知识、独立思考能力，并且愿意就公共事务发表看法，对社会进步和公共利益产生影响的知识分子。他们通常是学者、作家、律师、记者、艺术家等，他们的言论不以个人利益为出发点，而是基于理性分析和公共良知。
在中国的语境下，最初使用“公知”这个词，多少带有一些正面色彩，指的是那些对社会问题有深刻见解，并且敢于发声，希望通过自己的言论推动社会进步的人。他们可能呼吁改革、批评不公、倡导普世价值，例如自由、民主、人权、法治等等。
公知为什么会被污名化？
公知之所以从一个相对中性的，甚至带有褒义的词汇，演变成现在很多人听了就皱眉的标签，经历了一个复杂而漫长的过程，其中夹杂着社会变迁、舆论环境的变化以及一些具体事件的催化。
1. “启蒙者”到“搅屎棍”的转变：
早期： 在互联网兴起初期，中国社会正经历转型，很多旧有的观念受到挑战，人们对改革和进步充满期待。这时候，一些敢于挑战权威、质疑现状的知识分子，通过互联网发声，被很多人视为“启蒙者”，是带领社会走出困境、走向开明的一股力量。他们的言论，如对某些社会弊端的揭露，对西方先进制度的介绍，在当时得到了很多人的认同和追捧。
后期： 随着互联网的普及和发展，舆论环境也变得更加复杂。一部分“公知”的言论，在一些人看来，逐渐变得“脱离实际”、“脱离群众”、“崇洋媚外”，甚至被认为是在“反思”中国，否定中国的一切。这种观感是污名化的重要开端。
2. “立场”与“利益”的质疑：
质疑其真实性： 很多人开始质疑这些“公知”的言论是否出于真心，还是为了吸引眼球、沽名钓誉，甚至有“收钱办事”。一旦被发现有虚假信息、夸大其词，或者言论前后不一，就会迅速败坏声誉。
质疑其立场： 批评者认为，真正的公共知识分子应该“为国为民”，但在一些“公知”身上，他们看到的却是一种“反体制”、“反国家”的倾向。尤其是在涉及国家主权、民族情感、历史认定时，一些“公知”的观点与主流叙事发生冲突，被认为是“立场有问题”，是“卖国”。
3. 网络舆论环境的变化：
“扣帽子”的泛滥： 随着网络骂战的常态化，“公知”很容易成为被攻击的对象，直接被贴上“汉奸”、“卖国贼”、“分裂分子”等标签，而无需进行深入的辩论。这种“扣帽子”式的攻击，极大地简化和妖魔化了“公知”的形象。
情绪化表达的盛行： 在网络上，情绪化的表达往往比理性的分析更容易传播。一旦有“公知”的言论触碰到一些人的敏感神经，就会引发大量负面情绪的宣泄，进而形成一边倒的舆论。
“逆向民族主义”的出现： 也有观点认为，一部分“公知”的言论，虽然以批判精神为包装，但其对国内的过度批评和对西方的过度赞美，反而激发了一些人的“逆向民族主义”情绪，使得他们更加反感和抵制“公知”。
4. 具体事件的催化：
一些“公知”的失言或“翻车”： 历史上，一些被认为是“公知”的人物，因为一些不当言论，比如在涉及历史事件、社会热点问题上发表了与主流观点相悖、且被认为不负责任的言论，导致形象严重受损，也连带影响了整个群体。
媒体和官方态度的转变： 随着中国社会的发展和国家自信的提升，官方媒体对“公知”的论调也从早期的相对容忍，转变为后期的批评和引导，甚至将其视为一种需要警惕的“负面声音”。
哪些言论属于公知言论？
“公知言论”是一个非常宽泛且主观的定义，因为“公知”本身已经被污名化，所以很难有一套明确的标准来界定。但是，如果从最初的“公共知识分子”的定义以及后来被赋予的标签来看，大概可以归纳出以下几类，其中一些会被认为是“正面”的，而另一些则会被认为是“负面”或“招致批评”的：
被认为是“正面”或“符合公共知识分子初衷”的言论可能包括：
对社会不公的批评： 揭露腐败、特权、贫富差距、环境污染等社会问题，并呼吁改进。
对公民权利的呼吁： 倡导言论自由、出版自由、集会自由、司法独立、人权保障等。
对法治建设的推动： 强调法律面前人人平等，呼吁健全法治体系，保障公民权益。
对历史事件的独立反思： 对过去的某些历史事件进行客观分析和反思，不回避问题。
引进和讨论普世价值： 介绍和讨论自由、民主、人权、平等、博爱等理念，并探讨其在中国语境下的意义。
对公共政策的专业性分析： 基于专业知识，对政府的某项政策进行理性分析，提出建设性意见。
被认为是“负面”或“招致批评”的“公知言论”（即现在常被用来攻击“公知”的言论）：
过度否定中国成就： 强调中国的问题，忽视或贬低中国在经济、科技、社会发展等方面取得的成就。
过度赞美西方制度： 认为西方的一切都比中国好，鼓吹照搬西方的政治和社会制度，而忽视其在中国可能遇到的水土不服。
“崇洋媚外”： 凡事都认为外国的月亮更圆，对外国文化、制度、生活方式无限崇拜，而对本国文化、制度、生活方式持否定或鄙视态度。
“反体制”或“反国家”： 明确反对现有的政治体制、发展模式，甚至主张颠覆国家政权。
“煽动对立”或“制造分裂”： 比如在民族问题、宗教问题、地区问题上发表可能引发社会对立或国家分裂的言论。
“历史虚无主义”： 对中国历史，特别是近现代史，进行全盘否定，抹黑英雄人物，模糊历史事实。
“精致的利己主义”： 有些批评认为，一部分“公知”的言论只是为了满足自己的优越感，或者为自己的某些利益服务，并非真心为公共利益。
需要强调的是，“公知言论”的界定很大程度上取决于观察者的立场和价值观。同一句话，在一些人看来可能是理性的批评，在另一些人看来就可能是“反动”的鼓吹。
谁在反对公知？
反对“公知”的力量是多元的，而且随着时间推移，反对的声音也在变化和演变。主要包括以下几类：
1. 主流媒体和官方机构： 这是最主要和最有影响力的反对力量。官方媒体（如人民日报、环球时报、央视等）以及政府相关部门，经常通过评论、社论、新闻报道等形式，对被认为是“公知”的观点进行批评，甚至点名批评。他们通常认为这些言论“不符合主流意识形态”、“误导公众”、“损害国家利益”、“危害社会稳定”。
2. “民族主义”或“爱国主义”群体（通常被称为“小粉红”）： 在网络上，这股力量非常活跃。他们通常对国家和民族有着强烈的认同感，对任何被认为是“攻击”或“否定”中国的事情都非常敏感。当他们看到“公知”发表批评性言论时，会迅速组织起来进行反驳、攻击，甚至人肉搜索、围攻。他们会将“公知”标签化为“汉奸”、“卖国贼”，认为他们是在“抹黑中国”。
3. 普通网民中对“公知”失望或反感的人： 这部分人群可能不是有组织的，但数量庞大。他们可能曾经也认同过某些“公知”的观点，但后来因为各种原因，比如觉得“公知”脱离实际、言论偏激、或者被“公知”的某些行为（如造谣、贩卖焦虑）所欺骗，而对其产生了反感。他们也可能只是觉得“公知”的言论过于负面，对社会没有积极作用。
4. 部分学者和知识分子： 并非所有知识分子都支持“公知”的某些论调。一些学者可能在学术上持有不同看法，或者认为某些“公知”的论证方法不严谨，言论过于情绪化，因此会从学术角度或者价值判断上提出批评。
5. “理性批评者”： 这部分人可能也是希望社会进步的，但他们反对的是“公知”的某些特定表达方式或特定观点。他们可能认为“公知”的批评不够有建设性，或者在某些问题上过于片面，甚至认为“公知”的努力适得其反。他们可能更倾向于温和、理性的方式来推动社会进步。
总的来说，“公知”的污名化是一个复杂现象，是社会发展、舆论环境变化、以及各种力量博弈共同作用的结果。它不仅仅是词汇本身的含义变化，更折射出中国社会在转型期中，关于“启蒙”、“独立思考”、“国家认同”、“批评与建设”等一系列问题的深刻讨论和观念冲突。如今，“公知”这个词，很多时候已经不再是一个描述特定群体的标签，而更多地变成了一个带有强烈负面色彩的“攻击性词汇”。
公知到底是什么意思？
“公知”最开始的时候，指的是“公共知识分子”。 这个概念其实源自西方，指的是那些具有专业知识、独立思考能力，并且愿意就公共事务发表看法，对社会进步和公共利益产生影响的知识分子。他们通常是学者、作家、律师、记者、艺术家等，他们的言论不以个人利益为出发点，而是基于理性分析和公共良知。
在中国的语境下，最初使用“公知”这个词，多少带有一些正面色彩，指的是那些对社会问题有深刻见解，并且敢于发声，希望通过自己的言论推动社会进步的人。他们可能呼吁改革、批评不公、倡导普世价值，例如自由、民主、人权、法治等等。
公知为什么会被污名化？
公知之所以从一个相对中性的，甚至带有褒义的词汇，演变成现在很多人听了就皱眉的标签，经历了一个复杂而漫长的过程，其中夹杂着社会变迁、舆论环境的变化以及一些具体事件的催化。
1. “启蒙者”到“搅屎棍”的转变：
早期： 在互联网兴起初期，中国社会正经历转型，很多旧有的观念受到挑战，人们对改革和进步充满期待。这时候，一些敢于挑战权威、质疑现状的知识分子，通过互联网发声，被很多人视为“启蒙者”，是带领社会走出困境、走向开明的一股力量。他们的言论，如对某些社会弊端的揭露，对西方先进制度的介绍，在当时得到了很多人的认同和追捧。
后期： 随着互联网的普及和发展，舆论环境也变得更加复杂。一部分“公知”的言论，在一些人看来，逐渐变得“脱离实际”、“脱离群众”、“崇洋媚外”，甚至被认为是在“反思”中国，否定中国的一切。这种观感是污名化的重要开端。
2. “立场”与“利益”的质疑：
质疑其真实性： 很多人开始质疑这些“公知”的言论是否出于真心，还是为了吸引眼球、沽名钓誉，甚至有“收钱办事”。一旦被发现有虚假信息、夸大其词，或者言论前后不一，就会迅速败坏声誉。
质疑其立场： 批评者认为，真正的公共知识分子应该“为国为民”，但在一些“公知”身上，他们看到的却是一种“反体制”、“反国家”的倾向。尤其是在涉及国家主权、民族情感、历史认定时，一些“公知”的观点与主流叙事发生冲突，被认为是“立场有问题”，是“卖国”。
3. 网络舆论环境的变化：
“扣帽子”的泛滥： 随着网络骂战的常态化，“公知”很容易成为被攻击的对象，直接被贴上“汉奸”、“卖国贼”、“分裂分子”等标签，而无需进行深入的辩论。这种“扣帽子”式的攻击，极大地简化和妖魔化了“公知”的形象。
情绪化表达的盛行： 在网络上，情绪化的表达往往比理性的分析更容易传播。一旦有“公知”的言论触碰到一些人的敏感神经，就会引发大量负面情绪的宣泄，进而形成一边倒的舆论。
“逆向民族主义”的出现： 也有观点认为，一部分“公知”的言论，虽然以批判精神为包装，但其对国内的过度批评和对西方的过度赞美，反而激发了一些人的“逆向民族主义”情绪，使得他们更加反感和抵制“公知”。
4. 具体事件的催化：
一些“公知”的失言或“翻车”： 历史上，一些被认为是“公知”的人物，因为一些不当言论，比如在涉及历史事件、社会热点问题上发表了与主流观点相悖、且被认为不负责任的言论，导致形象严重受损，也连带影响了整个群体。
媒体和官方态度的转变： 随着中国社会的发展和国家自信的提升，官方媒体对“公知”的论调也从早期的相对容忍，转变为后期的批评和引导，甚至将其视为一种需要警惕的“负面声音”。
哪些言论属于公知言论？
“公知言论”是一个非常宽泛且主观的定义，因为“公知”本身已经被污名化，所以很难有一套明确的标准来界定。但是，如果从最初的“公共知识分子”的定义以及后来被赋予的标签来看，大概可以归纳出以下几类，其中一些会被认为是“正面”的，而另一些则会被认为是“负面”或“招致批评”的：
被认为是“正面”或“符合公共知识分子初衷”的言论可能包括：
对社会不公的批评： 揭露腐败、特权、贫富差距、环境污染等社会问题，并呼吁改进。
对公民权利的呼吁： 倡导言论自由、出版自由、集会自由、司法独立、人权保障等。
对法治建设的推动： 强调法律面前人人平等，呼吁健全法治体系，保障公民权益。
对历史事件的独立反思： 对过去的某些历史事件进行客观分析和反思，不回避问题。
引进和讨论普世价值： 介绍和讨论自由、民主、人权、平等、博爱等理念，并探讨其在中国语境下的意义。
对公共政策的专业性分析： 基于专业知识，对政府的某项政策进行理性分析，提出建设性意见。
被认为是“负面”或“招致批评”的“公知言论”（即现在常被用来攻击“公知”的言论）：
过度否定中国成就： 强调中国的问题，忽视或贬低中国在经济、科技、社会发展等方面取得的成就。
过度赞美西方制度： 认为西方的一切都比中国好，鼓吹照搬西方的政治和社会制度，而忽视其在中国可能遇到的水土不服。
“崇洋媚外”： 凡事都认为外国的月亮更圆，对外国文化、制度、生活方式无限崇拜，而对本国文化、制度、生活方式持否定或鄙视态度。
“反体制”或“反国家”： 明确反对现有的政治体制、发展模式，甚至主张颠覆国家政权。
“煽动对立”或“制造分裂”： 比如在民族问题、宗教问题、地区问题上发表可能引发社会对立或国家分裂的言论。
“历史虚无主义”： 对中国历史，特别是近现代史，进行全盘否定，抹黑英雄人物，模糊历史事实。
“精致的利己主义”： 有些批评认为，一部分“公知”的言论只是为了满足自己的优越感，或者为自己的某些利益服务，并非真心为公共利益。
需要强调的是，“公知言论”的界定很大程度上取决于观察者的立场和价值观。同一句话，在一些人看来可能是理性的批评，在另一些人看来就可能是“反动”的鼓吹。
谁在反对公知？
反对“公知”的力量是多元的，而且随着时间推移，反对的声音也在变化和演变。主要包括以下几类：
1. 主流媒体和官方机构： 这是最主要和最有影响力的反对力量。官方媒体（如人民日报、环球时报、央视等）以及政府相关部门，经常通过评论、社论、新闻报道等形式，对被认为是“公知”的观点进行批评，甚至点名批评。他们通常认为这些言论“不符合主流意识形态”、“误导公众”、“损害国家利益”、“危害社会稳定”。
2. “民族主义”或“爱国主义”群体（通常被称为“小粉红”）： 在网络上，这股力量非常活跃。他们通常对国家和民族有着强烈的认同感，对任何被认为是“攻击”或“否定”中国的事情都非常敏感。当他们看到“公知”发表批评性言论时，会迅速组织起来进行反驳、攻击，甚至人肉搜索、围攻。他们会将“公知”标签化为“汉奸”、“卖国贼”，认为他们是在“抹黑中国”。
3. 普通网民中对“公知”失望或反感的人： 这部分人群可能不是有组织的，但数量庞大。他们可能曾经也认同过某些“公知”的观点，但后来因为各种原因，比如觉得“公知”脱离实际、言论偏激、或者被“公知”的某些行为（如造谣、贩卖焦虑）所欺骗，而对其产生了反感。他们也可能只是觉得“公知”的言论过于负面，对社会没有积极作用。
4. 部分学者和知识分子： 并非所有知识分子都支持“公知”的某些论调。一些学者可能在学术上持有不同看法，或者认为某些“公知”的论证方法不严谨，言论过于情绪化，因此会从学术角度或者价值判断上提出批评。
5. “理性批评者”： 这部分人可能也是希望社会进步的，但他们反对的是“公知”的某些特定表达方式或特定观点。他们可能认为“公知”的批评不够有建设性，或者在某些问题上过于片面，甚至认为“公知”的努力适得其反。他们可能更倾向于温和、理性的方式来推动社会进步。
总的来说，“公知”的污名化是一个复杂现象，是社会发展、舆论环境变化、以及各种力量博弈共同作用的结果。它不仅仅是词汇本身的含义变化，更折射出中国社会在转型期中，关于“启蒙”、“独立思考”、“国家认同”、“批评与建设”等一系列问题的深刻讨论和观念冲突。如今，“公知”这个词，很多时候已经不再是一个描述特定群体的标签，而更多地变成了一个带有强烈负面色彩的“攻击性词汇”。
网友意见
公知是公共知识分子，本义是个褒义词。然而有些人篡夺垄断公知一词，按照对自己有利的方面来解释。
污名化，其实就是那些垄断公知一词解释权的人被骂。而这类人学问真心不咋滴。
公知言论，在不了解事情具体情况下就指手画脚、颠倒黑白(罗昌平和湖北大学的梁艳萍)、自命不凡。一大特色就是嘴贱无脑，他们对中国，是为了反对而反对，他们对美国，是为了吹捧而吹捧。
与其说是反对，不如说是对颠倒黑白的愤慨。
北京外国语大学副教授乔木，当年卖掉家里的所有东西移民美国；去了美国以后。得，对美国的所有幻想在短短几天内就被粉碎了。
原北京大学经济学院教授夏业良，当年在学校就被学生投诉、年度考核也是倒数第一、他在课堂上最喜欢说党和政府的坏话，用学生的话来说，就是两个半小时的课，他得用两小时十五分钟来吐槽，剩下的十五分钟才用来把课程PPT快速过一遍。夏业良不务正业激起了学生的极度反感。夏业良的教学评估成绩连续多年处于全院倒数第一，从2006年以来，学院持续收到学生对夏业良授课方式、授课内容、工作态度等有关教学工作的批评意见多达340条。
2012年10月26日，按北大有关规定，学校教师考核与聘任委员会对夏业良进行考核和续聘的无记名投票，表决结果为不续聘。为了给夏业良进一步改进的机会，学校做出给予其延展一年处理的决定。中国的宽宏大量真是没谁了，再顽固的分子也会给改过机会。
2013年10月11日，委员会对“是否维持去年的表决结果”进行了确认投票。应到委员37人、实到委员34人，投票表决结果为：30人反对续聘、3人同意续聘、1人弃权。为此，委员会决定终止对夏业良的聘用合同。夏教授，失业了。夏业良在接受媒体的采访时表示，他对此不服，称这是个“无理的决定”把自己打扮成所谓的“被迫害者”“压制言论自由”扣上“政治迫害”的帽子。
送他一句话：
2013年，在一段拍摄于国外的视频中，夏说了一番匪夷所思的话，让人们又惊诧，又忍不住笑喷。他煞有介事地主张，中情局应拿出一笔钱严格训练200至500人，就像“海豹突击队”那样，需要时候空投到xxx，两个小时内完成突袭，并且占领广播电视台等。他还呼吁搞政治暗杀，策动军队和警察哗变。这一套东西看过通辽可汗的视频都知道，在非洲、南美、中东、东南亚百试百灵。视频显示，夏说这些话时，他对面的一些人多次忍不住大笑。看来即使在海外最激进的华人流亡者圈子里，夏的说法也被看成是荒腔走板的疯话。现在在美国送外卖。根本就没人理他。
多嘴说一句：
近来只要有自由派人士或公知因违法吃了官司，或遇到类似夏的遭遇，“政治迫害说”就会立刻响起来。那些人在试图强行立一种“规矩”：只要是政治上反体制的人，社会就要给他们种种“豁免权”，无论他们触犯了国家法律还是供职机构的规则，他们都是“不能动的”。像夏这样的人，反体制使他有了“政治正确性”，他就应是北大的“终身教授”。
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